Tiêu Đề: 2729 Quốc thể và tổ tông gia pháp
Tương lai của Hoa tộc mà Tiêu Lạc Thiên dốc lòng theo đuổi rốt cuộc là bộ dạng gì, hay nói cách khác, quốc thể căn bản trong tương lai của Hoa tộc là gì? Đây là một vấn đề vô cùng phức tạp, độ khó của nó vượt xa sức tưởng tượng của người đương thời.
Một quốc gia, hay nói đúng hơn là sự khởi đầu của một triều đại, chắc chắn sẽ đi kèm với những tư tưởng trị quốc khác nhau. Những tư tưởng này nhất định sẽ chuyển hóa thành quốc chính, biến thành các loại pháp luật và chế độ thưởng phạt mà người dân có thể nhìn thấy, chạm tới được xung quanh mình.
Tư tưởng luôn đầy rẫy sự cạnh tranh. Chủ nghĩa quân quốc, chủ nghĩa trọng thương, tự do thương mại, chủ nghĩa đế quốc, quân quyền thần thụ, pháp thống Nho gia... đủ loại tư tưởng đều cho rằng đạo trị quốc của mình là tuyệt đối đúng đắn.
Trong vô vàn mâu thuẫn và xung đột, các quốc gia khác nhau, dân tộc khác nhau đều lựa chọn những lý niệm trị quốc mang bản sắc riêng của mình.
Có nơi thiên về văn, có nơi thiên về võ, có nơi thiên về thương, có nơi thiên về tài, có nơi thiên về thần... tổng kết lại là không sao kể xiết.
Thế nhưng không thể phủ nhận rằng, bất kỳ quốc gia nào trong thời đại này cũng đều có tư tưởng phát triển cố hữu của riêng mình. Tư tưởng này giữ vị thế độc tôn, ảnh hưởng liên tục đến hệ sinh thái chính trị của quốc gia đó.
Ví dụ như nước Anh, lúc này đang tin phụng tư tưởng thực dân dưới chủ nghĩa trọng thương. Toàn bộ chính sách của họ đều nhằm phục vụ cho đại quốc sách này, thậm chí bao gồm cả cuộc Cách mạng Vinh quang, bao gồm cả chế độ quân chủ lập hiến của họ, cũng là để phục vụ cho đại tư tưởng ấy.
Còn Đế quốc Thanh vẫn lựa chọn lý niệm trị quốc của Nho gia. Đây là một thể chế chính trị chín muồi, đóng kín và phục vụ hoàn toàn cho văn minh nông nghiệp. Ở đây cần nhắc tới rằng, trị quốc theo Nho gia không hề tiêu cực, cũng không tồi tệ như người đời sau vẫn thường công kích.
Lý niệm trị quốc của Nho gia thực chất là một loại tư tưởng có tính mục tiêu rất cao, xuất hiện nhằm thích ứng với văn minh nông nghiệp.
Lý niệm trị quốc này vô cùng phù hợp với môi trường kinh tế - xã hội của văn minh nông nghiệp, đây chính là sự bảo đảm quan trọng để Trung Quốc cổ đại luôn đứng trên đỉnh cao thế giới.
Sau này lý niệm trị quốc Nho gia không còn hiệu quả nữa, đó là vì môi trường thế giới đã thay đổi, nhân loại bước vào kỷ nguyên mới của thông thương toàn cầu, văn minh thương mại bắt đầu thay thế văn minh nông nghiệp, điều này mới khiến tư tưởng trị quốc Nho gia trở nên lỗi thời.
Tiêu Lạc Thiên hiểu rất rõ, bản thân tư tưởng không có đúng sai, chỉ có chọn lựa tư tưởng phù hợp trong thời điểm phù hợp, đó mới là vương đạo thực sự.
Lý niệm này trong thế kỷ 21 thực ra chẳng hề mới mẻ, nhưng vào cuối thế kỷ 19, lý niệm này lại hiếm khi được nhắc đến, bởi vì lực lượng truyền thống của các nước quá đỗi hùng mạnh.
Quý tộc cộng thêm các nhà tư bản lũng đoạn ở châu Âu, hoàng tộc Bát kỳ cộng thêm giai cấp địa chủ Nho gia ở nhà Thanh... những người này thông qua một hệ thống tư tưởng cố hữu đã có thể dễ dàng kiểm soát lòng người, và liên tục thu được lợi ích ổn định, vì vậy họ tuyệt đối sẽ không chủ động thay đổi tư tưởng.
Tư tưởng có địa vị thống trị này rốt cuộc là gì? Thực ra các nho sinh đã mô tả rất xác đáng, đó chính là "quốc thể". Còn hoàng tộc Bát kỳ thì mô tả rất thẳng thắn, đó chính là "tổ tông gia pháp".
Quốc thể sao có thể dễ dàng thay đổi?
Tổ tông gia pháp sao có thể tùy ý sửa đổi?
Nhìn suốt lịch sử cổ đại nhân loại, tất cả các triều đại đều gặp phải vấn đề này. Tổ tông gia pháp do Thái tổ định ra, cho đến khi triều đại diệt vong vẫn không có thay đổi gì quá lớn.
Có lẽ ở những chi tiết vụn vặt có chút thay đổi, nhưng tư tưởng chủ đạo thì vĩnh viễn không bao giờ đổi. Trong mắt rất nhiều người, quốc thể và tổ tông gia pháp một khi đã thay đổi, thì đó chính là điềm báo vong quốc.
Tư tưởng trị quốc một khi xảy ra chuyển biến trọng đại, đồng nghĩa với việc giai cấp hưởng lợi truyền thống sẽ bị thay thế bởi những thế lực quý tộc mới nổi. Đây là một cuộc chuyển dịch lợi ích chưa từng có, và sự bất ổn lớn của xã hội là điều khó tránh khỏi.
Không ai dám thực hiện hành động như vậy. Ngay cả khi họ nhìn thấy truyền thống cũ kỹ đầy rẫy những điều bất hợp lý, người ta vẫn sẽ không thay đổi. Những kẻ mưu toan thay đổi, hầu như chẳng có mấy ai có kết cục tốt đẹp.
Vận mệnh triều đại a! Rất nhiều triều đại chính là dưới sự kiểm soát của tư tưởng bảo thủ cứng nhắc này mà cuối cùng dẫn đến diệt vong.
Đến cuối triều Đại Minh, thiên tai nhân họa, ngoại tộc xâm lăng, quốc khố khô cạn, đã xuất hiện dáng vẻ của một triều đại sắp diệt vong, thế mà vẫn không ai dám mở lệnh cấm biển (hải cấm).
Rõ ràng chỉ cần mở hơn chục cửa khẩu là có thể giải quyết được khủng hoảng tài chính của triều đại, nhưng cho đến chết vẫn không thể mở ra. Nguyên nhân ở đây vô cùng phức tạp.
Nhưng quan trọng nhất trong đó vẫn là sự kiềm tỏa của cái gọi là quốc thể và tổ tông gia pháp kia.
Ngươi dám cải cách? Ngươi cải cách thì chính là con cháu bất hiếu của Thái tổ, ngươi không còn là hoàng đế của Đại Minh nữa. Các nho sinh chính là nói như vậy đấy.
Bài học máu xương hiện hữu ngay trước mắt, Tiêu Lạc Thiên không thể không suy ngẫm, không thể không nghiên cứu. Hắn cũng phải suy nghĩ xem, quốc thể cuối cùng của Hoa tộc nên là gì? Liệu sau khi mình chết đi, có kẻ nào đó ôm lấy hộp tro cốt của mình rồi gào thét rằng đây chính là "tổ tông gia pháp" hay không?
Có lẽ các chính sách mà Tiêu Lạc Thiên đưa ra hiện nay đều đúng đắn, nhưng ai có thể đảm bảo 50 năm sau vẫn đúng? 100 năm sau thì sao?
Trên đời này làm gì có tư tưởng nào vĩnh viễn đúng đắn? Bởi vì môi trường đang không ngừng thay đổi mà.
Hoa tộc mà Tiêu Lạc Thiên đang gây dựng rốt cuộc là bộ dạng gì? Rốt cuộc là loại tư tưởng nào đang chiếm thế thượng phong? Câu hỏi này không dễ trả lời.
Nhưng Hoa tộc hiện tại đã có hình hài của một quốc gia theo thể chế liên bang tư bản chủ nghĩa. Viễn Đông, Borneo, quần đảo Lưu Cầu, bao gồm cả những đặc khu pháo đài được tách ra từ nội địa nhà Thanh sau này.
Đây đều là những vùng đất tài hóa phù hợp để phát triển chủ nghĩa tư bản, hơn nữa do vị trí địa lý phân tán, phong tục và môi trường cũng không giống nhau, nên có thể để họ tự lựa chọn lộ trình chính trị.
Chỉ cần đều thừa nhận Hoa tộc là cộng chủ, nộp lên quyền quân sự, ngoại giao, giáo dục, và thống nhất tiếp nhận sự kiểm soát vốn của Ngân hàng Trung ương Hoa tộc, thế là đủ. Họ có thể tự do phát triển kinh tế, dân sinh.
Hiện tại mà nhìn, mô hình này đã bắt đầu hình thành vững chắc. Người dân, đặc biệt là những thế lực tư bản chủ nghĩa vừa mới nảy mầm trong nước, cũng đều đã chấp nhận tư tưởng này.
Vốn liếng phát đạt, thương mại phồn vinh, dân sinh hưng vượng. Nhìn mọi thứ đều đang hừng hực khí thế, nhìn mọi thứ đều tốt đẹp như vậy.
Nhưng dưới vẻ ngoài phồn vinh này, liệu có thực sự không có ẩn họa? Tiêu Lạc Thiên dù sao cũng là người sống hai kiếp, hắn đương nhiên biết thế sự khó lường, làm gì có quy tắc nào là nhất định đâu.
Bất kỳ tư tưởng nào, bất kỳ giai cấp nào vào lúc mới hưng khởi đều là một mảnh phồn vinh, lòng người thuần phác lương thiện, mọi mâu thuẫn đều có thể chấp nhận được.
Thế nhưng thời gian có thể thay đổi tất cả. Hoa tộc đã chọn quốc thể liên bang tư bản chủ nghĩa, thì thế lực của các nhà tư bản tự nhiên sẽ giành được nhiều quyền lợi nhất.
Nhóm người này chính là mãnh hổ. Một khi các nhà tư bản đã cất đi chiếc mặt nạ lương thiện thời kỳ đầu, đến lúc đó ăn thịt người mà không nhả xương đâu.
Chủ nghĩa đế quốc là gì? Nói toạc ra, chủ nghĩa đế quốc chính là phiên bản tiến hóa của chủ nghĩa tư bản. Chủ nghĩa tư bản lũng đoạn tự nhiên sẽ diễn biến thành chủ nghĩa đế quốc.
Mà chiến tranh chính là phương tiện tốt nhất để duy trì nền kinh tế lũng đoạn.
Có thể dự đoán, sau khi Tiêu Lạc Thiên chết, không quá năm mươi năm, quân đội Hoa tộc sẽ nhanh chóng bị các nhà tư bản lũng đoạn thâm nhập. Đến lúc đó, kẻ kiểm soát quân đội chắc chắn là những người vừa có quyền vừa có tiền này.
Mà một khi đám người này kiểm soát được nguồn tài chính và quân quyền của Hoa tộc, thì những chuyện xảy ra phía sau khó mà nói trước được.
Đây không phải là suy nghĩ viển vông, đây đã là điều mà Tiêu Lạc Thiên có thể khẳng định chắc chắn 100%.