Sau buổi tiệc thưởng nguyệt tại núi Xuân Nhật, Tiêu Nhạc Thiên coi như đã tạm thời giải quyết được cuộc khủng hoảng trong gia tộc. Việc Phúc Ẩn Nhi mở nha kiến phủ là điều không thể, thằng bé mới bao nhiêu tuổi chứ, chỉ có thể coi là chuẩn bị trước một số nhân tài mà thôi.
Y Đằng Bác Văn làm Đại Tẩy Mã bên cạnh Phúc Ẩn Nhi, nếu quy đổi theo quan chế nhà Thanh thì đại khái là Chính tam phẩm. Đối với một thanh niên chưa đầy ba mươi tuổi, đây đã là chức quan rất cao rồi.
Tẩy Mã không phải là thực sự đi chải chuốt cho ngựa, chữ "Tẩy" ấy đọc là (tiên - thanh ba), là một chức quan thời xưa chuyên phụ tá cho Thái tử.
Không phải là thầy của Thái tử, mà là đại thần phụ tá Thái tử, giúp Thái tử giải quyết các nan đề chính vụ, đưa ra các kiến nghị để tham khảo.
Một đứa trẻ còn đang bú mớm đương nhiên chẳng có chính vụ gì để xử lý, cho nên nhiệm vụ chủ yếu của Y Đằng Bác Văn lúc này là tạo thanh thế cho Thái tử. Sự hiện diện của hắn đã chứng minh cho mọi người thấy thân phận siêu nhiên của Phúc Ẩn Nhi.
Tương lai khi Phúc Ẩn Nhi đọc sách học tập, còn phải có một nhóm văn võ bạn đọc, một nhóm trẻ cùng trang lứa học tập và sinh hoạt cùng cậu. Đám trẻ này chính là tay chân đắc lực cơ bản của Phúc Ẩn Nhi sau này.
Y Đằng Bác Văn còn phải làm đầu đàn cho đám trẻ này. Không chỉ vậy, hắn còn phải kiểm soát một lượng quân đội bảo vệ Thái tử nhất định. Sau này Tiêu Nhạc Thiên sẽ sàng lọc từ Hoa tộc ra một nhóm sĩ quan trung cấp để hỗ trợ Y Đằng xây dựng đội quân bảo vệ này.
Dù đặt ra rất nhiều quy tắc cho Y Đằng Bác Văn, cũng nói trước rất nhiều lời khó nghe, nhưng dù sao cũng đã cho hắn một thân phận hợp pháp. Ván bài của Y Đằng coi như đã kết thúc một cách hoàn mỹ.
Ba ngày sau đó, Tiêu Nhạc Thiên dành toàn bộ thời gian để bầu bạn với Hổ Nữu, ăn chơi hưởng lạc tại bờ biển phía Tây Phù Tang ba ngày. Sự xa hoa trong đó không cần phải kể chi tiết.
Mãi cho đến ba ngày sau, khi xuất phát từ cảng Trực Giang Tân đi về phía Nam, Tiêu Nhạc Thiên mới thu tâm trí lại, bắt đầu cân nhắc đến các sắp xếp chiến lược tương lai.
Kế hoạch Ẩn Long là phần cốt lõi nhất trong tất cả các chiến lược của Tiêu Nhạc Thiên, bởi vì việc này không chỉ liên quan đến vấn đề hậu duệ của những người khai phá Hoa tộc, mà còn liên quan đến sự phát triển của Hoa tộc trong hàng trăm năm tới.
Tiêu Hà Tín, Tư Mã Vân, Vương Hoài Viễn, La Hỏa, Hạng Thiếu Long, Binh Thái Lang... những bề tôi khai quốc đầu tiên của Hoa tộc này đều có tư cách tham gia vào kế hoạch Ẩn Long, hậu duệ của họ cũng chắc chắn sẽ được hưởng những phúc lợi mà kế hoạch Ẩn Long mang lại.
Tất nhiên còn có gia tộc Phạm Liêm, chưởng quỹ Ngưu, ông chủ Mễ, Liễu Trù Trừ... cùng các tinh anh giới thương nhân khác. Hơn nữa, kế hoạch Ẩn Long không phải là một tổ chức khép kín, tương lai Hoa tộc còn phải xuất hiện thêm nhiều nhà khoa học và tinh anh chính trị, đến lúc đó họ cũng có thể hòa nhập vào tổ chức này.
Hiện tại mà nhìn vào, những công thần Hoa tộc biết về kế hoạch Ẩn Long vẫn hiểu rất phiến diện. Về cơ bản, tất cả mọi người đều cho rằng đây là phúc lợi mà Thừa tướng tạo ra cho mọi người, là một tiểu đoàn thể độc lập giống như Bát Kỳ mà Thừa tướng lập ra.
Tất nhiên, Phạm Liêm, Liễu Trù Trừ cùng Vương Hoài Viễn và một vài tinh anh cá biệt khác sẽ nghĩ đến vấn đề tập hợp tư bản. Tầm vóc của họ cao hơn, sẽ giải mã kế hoạch Ẩn Long của Tiêu Nhạc Thiên từ góc độ kế hoạch chuyên doanh tư bản.
Nhưng không ai lĩnh hội được rằng, kế hoạch Ẩn Long còn có một nhiệm vụ lịch sử quan trọng hơn và ẩn giấu sâu hơn, đó chính là tập hợp sức mạnh tư bản Hoa tộc, hình thành một thế lực tập quyền nhỏ, từ đó thúc đẩy Hoa tộc tiến về phía trước tại một số nút thắt.
Tập quyền, bên trong kế hoạch Ẩn Long tồn tại một chế độ tập quyền, mà mục đích của sự tập quyền này chính là để đối kháng với tư tưởng tự do của quần chúng.
Chỉ những chính trị gia nhạy bén nhất mới lĩnh hội được cách sử dụng khéo léo giữa tập quyền và dân chủ tự do, Tiêu Nhạc Thiên rõ ràng là người thuộc nhóm này.
Xét từ góc độ nhân tính, là một cá nhân tự nhiên, ông có tư cách và quyền lợi được hưởng thụ trọn vẹn thành quả lao động của mình. Điều này không khó hiểu, giả sử cả đời tôi tạo ra một vạn lượng tài phú, vậy thì tôi nên được hưởng trọn vẹn một vạn lượng đó.
Nhưng trong thực tế, trạng thái lý tưởng này không tồn tại, bởi vì con người có lòng tham. Cho nên khi bạn có một vạn lượng tài phú, bạn sẽ muốn chiếm thêm của người khác một chút, lại lén lấy từ tay người khác một trăm lượng nữa, hưởng thụ một vạn một trăm lượng, sướng biết bao!
Mà bi đát hơn là, con người còn là một sinh vật xã hội, mà xã hội muốn vận hành thì mỗi người đều phải cống hiến tài sản của mình. Bạn phải đóng thuế, phải nộp lương, phải đi phu dịch.
Nghĩa là một vạn lượng mà bạn chỉ giữ lại được bảy ngàn lượng đã là may mắn rồi. Đây chính là mâu thuẫn giữa một cá nhân tự nhiên và xã hội.
Có lẽ có người sẽ nói: "Tại sao tôi phải nộp tiền? Tôi không nộp một xu nào cho xã hội này, tài sản tôi tạo ra tôi tự tiêu dùng hết, đó là quyền của tôi".
Rất tiếc, tình huống này không tồn tại, bởi vì cá nhân đơn lẻ không thể tách rời khỏi xã hội, tách rời xã hội bạn sẽ không thể sinh tồn.
Bạn cần cảnh sát bảo vệ an toàn, cần quân đội bảo vệ tính mạng, cần giáo viên dạy dỗ tri thức, bạn cũng cần công nhân vệ sinh quét dọn đường phố, bác sĩ chữa bệnh cho bạn...
Vứt bỏ tất cả những điều này, cá nhân đơn lẻ sẽ nhanh chóng thoái hóa thành dã nhân, thậm chí là tử vong.
Đã không thể tách rời xã hội, vậy thì con người chỉ có thể chấp nhận hiện thực này, trong sự nhẫn nại mà cống hiến một phần tài sản của mình để đổi lấy sự công nhận của xã hội, và bạn cũng có thể sử dụng các dịch vụ khác nhau của xã hội.
Kể từ khi nhân loại bước vào thời đại văn minh, mâu thuẫn giữa quần chúng và người quản lý xã hội thực chất đều tập trung vào vấn đề tỷ lệ phân phối tài sản này.
Ai cũng hy vọng mình đóng góp càng ít càng tốt, thậm chí không đóng một xu nào thì càng hay.
Mà chính phủ thì tự nhiên lại hy vọng thu được càng nhiều càng tốt, chỉ duy trì cho bạn mức đủ ăn đủ mặc đã là tốt lắm rồi.
Loại mâu thuẫn này không có dư địa để điều hòa, chỉ là một trò chơi bập bênh mà thôi. Vài năm này dân chúng đóng ít đi một chút, vài năm sau chính phủ thu nhiều lên một chút, cứ như hai đầu bập bênh lên xuống qua lại.
Tiêu Nhạc Thiên muốn xây dựng đội đại hải quân tàu bọc thép đứng đầu châu Á, thứ hai thế giới, đây chẳng phải là siêu dự án sao? Đã có đầu tư thì nhất định sẽ có sự bù trừ, hải quân lấy đi nhiều tài sản nhất của xã hội Hoa tộc, thì tự nhiên các ngành nghề khác sẽ nhận được ít đi.
Thuế khóa sẽ tăng, tiền tệ sẽ lạm phát, thu nhập công nhân sẽ giảm, đầu tư cơ sở hạ tầng sẽ chậm lại... tất cả những điều này đều sẽ làm giảm cảm giác hạnh phúc của dân chúng.
Khi oán khí tích tụ đến một mức độ nhất định, dù Tiêu Nhạc Thiên có là vĩ nhân kiến quốc, ông cũng sẽ bị chửi mắng, cũng sẽ nhận lấy sự thù hận.
Tất nhiên cũng có người sẽ nói: "Đại hải quân được thành lập là để bảo vệ dân chúng mà!"
Thế nhưng dân chúng không hề cảm nhận được nỗi đau mất nước tan nhà, họ chỉ cảm nhận được áp lực của thuế khóa và sự gian nan trong cuộc sống. Tầm mắt của họ chỉ tập trung vào việc bát cơm của mình rốt cuộc thiếu mất mấy miếng thịt mà thôi.
Lúc này Tiêu Nhạc Thiên có nên thuận theo "dân ý" này không? Nếu thuận theo rồi thì sẽ xảy ra chuyện gì?
Khi Hoa tộc không có một đội đại hải quân có thể tự bảo vệ mình, khi tài sản của Hoa tộc tích lũy đến mức khiến người Anh cũng phải chảy nước miếng, khi các chiến hạm thép của Hải quân Hoàng gia che rợp trời đất chặn đứng tất cả các cảng biển của Hoa tộc, khi lưỡi lê kề vào cổ người dân...
"Họ nhất định sẽ chửi! Ha ha... đến lúc đó họ lại sẽ chửi Tiêu Nhạc Thiên tại sao không chuẩn bị quân bị từ trước, tại sao không xây dựng hải quân riêng của Hoa tộc, nhất định là vậy..."
Tiêu Nhạc Thiên bưng tách cà phê nóng hổi, lẩm bẩm một mình ở mũi tàu như một kẻ điên, Y Đằng Bác Văn lặng lẽ canh giữ cách đó mười bước, không nói một lời.