Người xưa có câu: "Ăn của người thì tay ngắn, nhận của người thì chột dạ".
Đồ đạc của người khác đâu dễ gì mà ăn không, muốn nhận thì phải trả giá nhất định. Thế nhưng, nếu là trà hoa quế và trứng gà luộc mà Miêu Tam Nương mang đến mỗi ngày, thì Chương Càng khẳng định là ai đến cũng không từ chối, tới bao nhiêu ăn bấy nhiêu... Không, phải nói là hỏi bao nhiêu đáp bấy nhiêu.
Chương Càng cười nói: "Sư muội khách khí quá rồi, đúng là trà hoa quế và trứng gà hôm nay rất ngon."
Miêu Tam Nương mỉm cười: "Nếu sư huynh thích, ngày mai ta lại mang đến cho các huynh!"
Chương Càng gật đầu đáp: "Sư muội không cần khách khí, ngày mai nếu có chỗ nào chưa hiểu, cứ việc đến hỏi!"
Miêu Tam Nương cùng gia phó cùng nhau trở về nhà.
Lúc này mặt trời vẫn chưa lặn, ánh nắng vàng rực rỡ chiếu rọi khắp núi rừng, ngọn cây và khoảng sân trống. Từ xa, tiếng mục đồng thổi sáo chăn trâu vọng lại, trong thôn xóm dưới khe núi đã bắt đầu lác đác khói bếp.
Con chó vàng nằm lười biếng dưới bóng cây ven tường rào tre, thè lưỡi thở dốc.
Quách Lâm nhìn theo bóng lưng Miêu Tam Nương dần khuất xa, rồi mới quay trở vào trong phòng.
Chương Càng lúc này đang mải mê luyện chữ "Vĩnh", Quách Lâm ngồi xuống một lúc, rồi lại đi đi lại lại trước mặt Chương Càng.
Chương Càng nhìn vẻ mặt tâm sự nặng nề của Quách Lâm, nghĩ ngợi rồi lên tiếng: "Sư huynh có chuyện gì, cứ nói thẳng với đệ!"
Quách Lâm giật mình hỏi: "Sao ngươi biết ta có chuyện muốn nói?"
Chương Càng thầm nghĩ, tâm sự của huynh viết cả lên mặt rồi còn gì.
"Sư huynh thật sự không có chuyện gì sao?"
Quách Lâm ngẫm nghĩ rồi nói: "Sư đệ, cách ngươi đối đáp với sư muội khi nãy, ta cho rằng không ổn."
Chương Càng nhìn Quách Lâm, thầm nghĩ, huynh muốn làm kẻ si tình, còn muốn kéo cả ta vào sao?
Quách Lâm do dự một chút, vẫn nghiêm túc nói: "Sư đệ, sư muội đến thỉnh giáo là việc bổn phận... Đây chỉ là thiển kiến của sư huynh, nếu sư đệ thấy không vừa tai thì cũng chớ để trong lòng."
Chương Càng bỗng nhớ lại kiếp trước, khi mới tốt nghiệp bước chân vào đơn vị, lúc đi thỉnh giáo các bậc tiền bối, họ chẳng mấy khi đoái hoài. Sau này, Chương Càng mua chút trà ngon pha mời họ, thì việc thỉnh giáo mới trở nên dễ dàng hơn nhiều. Phải chăng là nhờ chén trà? Chưa chắc đã phải.
Nhưng có một điều, những kinh nghiệm đó đều là thứ mà các bậc tiền bối đã phải lăn lộn, trải qua bao gian khổ mới đúc kết được. Tuy chỉ là một câu nói, nhưng người dưng nước lã, cớ sao họ phải chỉ dạy cho mình?
Lá trà chẳng đáng bao nhiêu tiền, nhưng cái họ cần chính là thái độ. Người không có chút lễ nghĩa thì tuyệt đối không thể kết giao.
Nhưng Chương Càng lại nghĩ, hiện tại mọi người vẫn là đồng môn, liệu mình có đang làm phức tạp hóa vấn đề không? Mối quan hệ đồng môn thời niên thiếu trân quý như vậy, chẳng phải cũng nằm ở đây sao? Khi Quách Lâm dạy mình, huynh ấy đâu có giấu nghề? Thế mà lúc huynh ấy dạy sư muội, mình lại chê cười huynh ấy là kẻ si tình.
Nghĩ đến đây, Chương Càng hiểu ra mình thực sự đã sai. Đã sai thì phải nhận!
Hắn vái chào Quách Lâm: "Sư huynh dạy chí phải, Tam Lang đã sai rồi!"
Quách Lâm thấy Chương Càng lần đầu tiên tiếp thu ý kiến của mình, không khỏi vui mừng khôn xiết: "Ta chỉ nói vậy thôi, ngươi hiểu được là tốt rồi."
"Còn một chuyện nữa, sư đệ... Sau này mỗi đêm có thể đừng để bô tiểu ở đầu giường ta được không? Có thể dịch ra xa vài bước được không?"
Chương Càng cười cười không đáp, câu trả lời đương nhiên là... Không được!
Hai ngày sau là đến buổi Quách học cứu dạy Chương Càng đọc kinh.
Chương Càng không khỏi sinh lòng mong đợi, không biết Quách học cứu sẽ dạy mình bộ kinh nào?
Sáng sớm hôm đó, Quách học cứu đến phòng Chương Càng nói: "Học tập và làm người đều giống nhau, mọi sự đều phải nắm lấy cái gốc. Trị kinh cũng vậy. Làm văn lấy âm điệu làm gốc, còn trị kinh thì lấy huấn hỗ làm gốc! Muốn hiểu huấn hỗ, trước hết phải thuộc lòng cuốn 'Nhĩ Nhã', như vậy mới không bị rối loạn đầu đuôi!"
'Nhĩ Nhã'?
Chương Càng cứ ngỡ Quách học cứu sẽ dạy mình một trong Ngũ kinh như 'Thư', 'Dịch', nào ngờ lại là 'Nhĩ Nhã'.
'Nhĩ Nhã' có phải là kinh không? Cũng giống như 'Luận Ngữ' hay 'Hiếu Kinh', nó không phải là kinh.
'Luận Ngữ' do Khổng Tử soạn, 'Hiếu Kinh' đại diện cho tư tưởng của giai cấp thống trị, còn 'Nhĩ Nhã' không phải do Khổng Tử soạn, cũng không nằm trong phạm vi Cửu kinh do triều đình quy định, tại sao Quách học cứu lại bắt Chương Càng học ngày học đêm?
Quách học cứu giải thích: "'Nhĩ Nhã' tuy không phải là kinh, nhưng lại là cánh cửa dẫn lối vào sáu bộ kinh, có vị thế vô cùng quan trọng đối với người học. Nếu ngươi muốn chuyên tâm vào huấn hỗ, thì 'Nhĩ Nhã' và 'Thuyết Văn Giải Tự' là những cuốn sách bắt buộc phải học."
'Nhĩ Nhã' tương đương với từ điển. Ví dụ như: "Tuyệt cao vi chi kinh, phi nhân vi chi khâu" (Núi cao gọi là kinh, nơi không có người gọi là khâu). Những câu này đều xuất phát từ 'Nhĩ Nhã', đó chính là huấn hỗ.
Huấn hỗ là việc giải thích nghĩa của kinh điển. Vào thời Hán, đây là môn học mà các nho sinh có thể dành cả đời để nghiên cứu.
Thông thường, các thầy dạy kinh chỉ dạy học trò ngâm nga kinh nghĩa và chú thích để đối phó với các kỳ thi, nhưng những bậc thầy thực thụ sẽ dạy từ việc huấn hỗ.
Tuy nhiên, trình độ huấn hỗ cũng chia làm nhiều bậc.
Kẻ kém cỏi chỉ biết rập khuôn chú thích của người xưa; người đạt đạo thì có thể giảng giải vì sao người xưa lại chú thích như vậy; còn bậc cao siêu nhất chính là "lấy ta làm chuẩn".
Nghĩa là, chú thích của người xưa chưa chắc đã đúng, ta mới là người đưa ra chân lý.
Chẳng hạn như thời Hán, Kinh Thi có ba nhà Lỗ, Tề, Hàn làm chú giải, về sau mới có Mao Thi. Đến khi đại nho thời Đông Hán là Trịnh Huyền chú giải cho Mao Thi, người đọc sách trong thiên hạ đều chuyển sang học Mao Thi, khiến cho ba nhà kia dần dần thất truyền.
Cho nên, Kinh Thi chỉ lấy Mao chú làm chính tông, không giống như Xuân Thu có ba nhà chú giải là Tả Truyện, Công Dương Truyện, Cốc Lương Truyện. Nói như vậy, Trịnh Huyền thực sự đã làm một việc công đức vô lượng cho giới sĩ tử.
Cuối cùng, Quách học cứu dặn dò Chương Càng rằng, đọc kinh chỉ nên chú trọng huấn hỗ, không nên sa đà vào chương cú.
Khi đọc Hán Thư liệt truyện, có thể thấy những danh thần như Ban Cố, phía dưới đều có ghi chép rằng thuở thiếu thời đọc sách "không vì chương cú, chỉ thông huấn hỗ mà thôi".
Hiểu một cách đơn giản, huấn hỗ là giải thích ý nghĩa của từng chữ, còn chương cú là giải thích ý nghĩa của từng câu.
Nhưng sâu xa hơn, đó chính là cuộc tranh luận giữa Cổ văn kinh học và Kim văn kinh học thời Lưỡng Hán. Cổ văn kinh học chú trọng huấn hỗ, theo đuổi nguyên ý của kinh thư, đúng như lời Khổng Tử nói là "thuật nhi bất tác" (thuật lại mà không sáng tác).
Kim văn kinh học lại chú trọng chương cú, bắt nguồn từ khi Khổng Tử chú giải Xuân Thu, dùng ngôn từ tinh tế, ý nghĩa sâu xa để khiến loạn thần tặc tử phải sợ hãi. Họ cho rằng mỗi câu trong kinh nghĩa Xuân Thu đều ẩn chứa nội hàm, từ đó tiến hành trình bày và phát huy, thực chất chính là "thác cổ ngôn chí" (mượn chuyện xưa để nói chí hướng).
Ví dụ như lối văn Bát cổ trong khoa cử thời Minh - Thanh chính là học vấn của chương cú. Giám khảo tùy tiện lấy một câu trong Tứ thư Ngũ kinh, ví dụ như câu "Tam nhân hành, tất hữu ngã sư", thí sinh phải phỏng theo khẩu khí của thánh nhân để lập ngôn, dùng lối phá đề để viết thành một bài văn tám đoạn. Mà tài liệu tham khảo để viết văn Bát cổ của thí sinh chính là bộ "Tứ thư Chương Cú Tập Chú" của Chu Tử.
Điều này cũng giống như việc viết luận văn hiện nay, với bất kỳ câu nào trong Luận Ngữ, thí sinh đều phải viết thành một bài luận văn hoàn chỉnh.
Thế nhưng, kinh học thời Tống lại không như vậy. Trọng tâm của Cổ văn kinh học là chỉ huấn hỗ, không chương cú, quay về với nguyên bản kinh nghĩa, theo đuổi công phu huấn hỗ. Vì thế, khoa thi Cửu kinh chỉ khảo hạch dán kinh và mặc nghĩa, tương đương với việc yêu cầu ngâm nga và giải thích kinh nghĩa, không cho phép bất kỳ sự trình bày hay phát huy nào.
Quách học cứu dặn dò: "Số lượng từ trong 'Nhĩ Nhã' còn ít hơn 'Luận Ngữ', mỗi ngày con học thuộc vài mục là được, không cần nóng vội, cứ từng bước mà đi cho vững."
"Có thể thông suốt đạo huấn hỗ, tương lai đọc Cửu kinh cũng có thể tự hiểu mà không cần thầy dạy. Đạo đọc sách không có chuyện một bước lên trời, mà ở chỗ tích lũy tháng ngày, nước chảy thì đá tự thành."
Chương Càng nhẩm tính, Cửu kinh cộng thêm Hiếu kinh, Luận Ngữ, Nhĩ Nhã, cùng với Mạnh Tử mà mình đã thuộc lòng, chính là Thập tam kinh của đời sau. Thời Ngũ đại, Thục chủ Mạnh Sưởng khắc đá "Mười một kinh", xóa bỏ "Hiếu kinh" và "Nhĩ Nhã" trong "Mười hai kinh", thay thế bằng "Mạnh Tử". Đây chính là quan niệm điển hình về "Kinh" của Kim văn kinh học.
Từ Ngũ kinh thời Đường, đến Cửu kinh thời Tống, cuối cùng là Thập tam kinh thời Nam Tống. Chương Càng bất tri bất giác đã hiểu rõ một lượt lịch sử phát triển của kinh nghĩa.
Tiếp đó, Quách học cứu giảng cho Chương Càng về trình tự học tập kinh học: Dịch, Thư, Thi, Lễ, Xuân Thu. Bởi vì Cổ văn kinh học coi Khổng Tử là Sử gia, nên định ra trình tự Ngũ kinh từ cổ chí kim.
Nhưng Kim văn kinh học lại khác, họ định ra trình tự Ngũ kinh là Thi, Thư, Lễ, Dịch, Xuân Thu, là một lộ trình đi từ nông đến sâu.
"Nhĩ Nhã có thể chậm rãi đọc, không hiểu cũng không sao, ngày sau tự khắc sẽ thông suốt đạo lý, nhưng Dịch Kinh thì không thể."
Quách học cứu đưa cho Chương Càng một quyển "Nhĩ Nhã", sau đó lại đưa thêm một quyển "Dịch Kinh". Chương Càng thấy vậy thì kinh ngạc, Quách học cứu vậy mà mượn được cả hai cuốn sách cùng lúc? Điều này thật quá đỗi lợi hại.
Quách học cứu nói: "Dịch là đứng đầu Ngũ kinh, cuốn Dịch Kinh này là ta đến huyện học xin mượn, học chính chỉ cho mượn ba ngày, con sao chép xong rồi ta còn trả lại! Cuốn 'Nhĩ Nhã' này là vật quý của ta, không ai mượn nên con cứ từ từ mà đọc."
Chương Càng hiểu ra, mới nhớ tới việc chiều hôm qua Quách học cứu biến mất hơn nửa ngày, hóa ra là đã lặn lội đến tận huyện thành. Đi đi về về như vậy mất hơn nửa ngày công sức. Đọc sách khó khăn, chẳng gì hơn thế.
Chương Càng hành lễ nói: "Vâng, thưa tiên sinh, học sinh nhất định sẽ sao chép xong trong vòng ba ngày."
Quách học cứu nói: "Cũng không cần quá vội, khi con sao kinh, trong lòng hãy đọc thầm một lần. Vừa sao vừa đọc sẽ có công phu 'tiên nhập vi chủ', ngày sau tụng kinh mới có thể làm ít mà được nhiều. Nếu đến ngày thứ ba mà vẫn quá vội, có thể nhờ sư huynh giúp con sao chép. Tuy nhiên, tốt nhất vẫn là tự tay mình làm. Việc nhà mình thì mình phải tự lo, trong thiên hạ, duy chỉ có việc học là không thể mượn tay người khác được!"
Chương Càng nghiêm túc gật đầu đồng ý.
Quách học cứu gật đầu, sau đó rời khỏi nhà tranh, đi đến ngoài cửa rồi lại quay đầu nhìn vào trong phòng. Chỉ thấy Quách Lâm đang cầm "Dịch Kinh" và "Nhĩ Nhã" đứng giảng giải tâm đắc của mình cho Chương Càng, còn Chương Càng thì ngồi trên ghế, chăm chú lắng nghe.
Đúng lúc này, vợ của Quách học cứu đi tới.
Quách học cứu vội tiến lên ngăn lại hỏi: "Nàng làm gì thế?"
Vợ học cứu đáp: "Gọi bọn họ vào ăn cơm!"
Quách học cứu vội vàng ngăn lại: "Đừng vội, nàng không thấy hai huynh đệ bọn họ đang say sưa bàn luận học vấn sao?"
"Thì cũng phải ăn cơm chứ!"
"Đợi thêm lát nữa đi!"
Nói đoạn, Quách học cứu cùng vợ cùng nhìn vào trong phòng. Nắng chiều gay gắt, không khí oi ả, thế nhưng hai huynh đệ một người giảng, một người nghe, hoàn toàn không chút bận tâm đến ngoại cảnh.
"Đi thôi, đừng nhìn nữa."
Quách học cứu vui vẻ gật đầu, vừa bước đi vừa nói với vợ: "Tam Lang dạo này tiến bộ rõ rệt, Lâm nhi cũng ngày càng ra dáng một người sư huynh. Nếu cả hai đều đỗ vào huyện học, lão phu phen này cũng được thơm lây rồi."
Nói đến đây, Quách học cứu đắc ý lắc đầu, tiếng guốc gỗ gõ xuống nền đất lộc cộc: "À! Bảo Thọt nô vào thôn mua chút rượu, hôm nay ta phải uống thêm một trản!"
"Trong nhà lấy đâu ra tiền?"
"Thì cứ nợ trước đã!"
"Đồ nhà nho nghèo kiết xác, mơ tưởng!" Tiếng sư tử hống của bà vợ vang lên bên tai Quách học cứu, khiến ông chỉ biết im lặng.