Trong điện Tư Chính.
Thực ra đây là cảnh tượng quân thần hòa thuận, thấu hiểu lẫn nhau.
Lý Hiến im lặng đứng một bên, nhìn quân thần chân thành đối đãi, tâm ý tương thông.
Quan gia cảm thán nói: "Từ xưa binh khó lường, bất quá trẫm ăn ngay nói thật, lời Từ Hi cùng Lữ Đại Trung về việc tiến trúc Hoành Sơn vừa rồi, trẫm thấy quả thật có chỗ khả thi."
"Vì sao khanh nhất quyết không chịu, mà việc xây dựng Trúc Lan Xái, Thiên Đô Sơn, Bình Hạ Thành quả thực có tệ hại hao người tốn của?"
Chương Việt nhìn ra trong lòng Quan gia quả thực vẫn có tâm tư duy trì việc tiến trúc Hoành Sơn, nhưng lần này lại chọn ủng hộ chính kiến của mình trước mặt ngự tiền.
Vì sao lại thế?
Chương Việt suy đoán, phải chăng nguyên nhân cũng giống như việc triều đình càng tín nhiệm Tăng Quốc Phiên hơn sau khi ông và Tả Tông Đường xảy ra bất hòa?
Chương Việt vốn luôn dùng lý trí để phỏng đoán người khác, nhưng về mặt tình cảm, chàng vẫn nguyện ý tin tưởng vào mối quan hệ quân thần cởi áo nhường cơm, chân thành đối đãi giữa hai người.
"Chương khanh vì sao không nói?"
Chương Việt nghiêm mặt nói: "Bệ hạ ơn tri ngộ, thần đương cúc cung tận tụy để báo đáp, sao dám giấu giếm."
Chương Việt thầm nghĩ, bởi vì ta xuyên qua tới đây, nếu cứ tiếp tục tiến trúc thì sẽ lặp lại chiến dịch Vĩnh Lạc Thành. Bất quá Chương Việt khẳng định không thể nói nguyên nhân này với Quan gia, cho nên cần phải nghĩ (biên) một lý do khác.
Chương Việt nhớ tới một câu chuyện cười đời sau từng đọc, liền nói: "Bệ hạ, thần mượn chuyện Bào Đinh giải ngưu để ví dụ, người trong thôn vì sao lại nói Bào Đinh giỏi giải ngưu?"
Quan gia cười nói: "Chẳng phải vì quen tay hay việc, nên mới thành thạo đó sao."
Câu chuyện Bào Đinh giải ngưu có thể nói là ai ai cũng biết. Nhưng người ta đều quy tài nghệ cao siêu của Bào Đinh vào câu "quen tay hay việc".
Chương Việt đáp: "Bệ hạ, Huệ Văn Quân hỏi Bào Đinh vì sao tài nghệ cao siêu, Bào Đinh lại nói, cái ta ưa thích là Đạo, Đạo đã vượt xa tài nghệ thông thường."
"Mà Đạo của Bào Đinh là gì?"
"Bào Đinh kém cỏi thì dùng dao chặt xương bò, vội đến mồ hôi đầm đìa, một tháng phải thay một con dao. Bào Đinh khá hơn thì dùng dao cắt gân cốt và thịt, tuy nhẹ nhàng hơn chút nhưng cũng là một tháng thay một con dao."
"Mà dao của Bào Đinh mười chín năm không cùn, vẫn sắc bén như lúc mới mua, đây là vì sao? Bởi vì bò có khe xương, lưỡi dao đặt vào đó rất dư dả, đây chính là sự thành thạo."
"Mỗi khi gặp chỗ gân cốt đan xen, Bào Đinh đều cẩn thận xử lý, cuối cùng một nhát dao qua đi, thịt bò tự tách rời. Mỗi khi ấy, ta lại cầm dao đứng xung quanh, cảm thấy vô cùng mãn nguyện, lau sạch dao rồi cất đi."
Quan gia và Lý Hiến đều không hiểu ý tứ, lời của Chương Việt nghe chẳng có gì khác biệt cả.
Chương Việt đáp: "Bệ hạ, Bào Đinh giải ngưu quan trọng nhất không phải Bào Đinh, mà là lưỡi dao!"
"Lưỡi dao này giống như thể xác và tinh thần của con người vậy. Bào Đinh thô kệch dùng dao mạnh bạo chặt xương bò, tuy làm xong việc nhưng lưỡi dao cũng tổn hại. Bào Đinh khá hơn một chút thì đi chặt gân bò, nhưng lưỡi dao cũng âm thầm tổn hại theo. Chỉ có bậc thiện Bào mới dùng dao mười chín năm mà không hề hư hại."
Nghe lời Chương Việt, Quan gia và Lý Hiến bên cạnh đều chấn động, dường như có chút ngộ ra.
Nhân sinh có quá nhiều điều bất đắc dĩ, luôn vì lý do này nọ mà ủy khuất chính mình. Giống như rõ ràng không thích công việc, nhưng vì sinh kế mà không thể không làm.
Rõ ràng rất chán ghét cấp trên, nhưng vẫn phải mỗi ngày tươi cười đón chào.
Điều này cũng giống như lưỡi dao cố chặt xương bò, vì mưu sinh mà mỗi ngày hao tổn thể xác và tinh thần của chính mình.
Lại còn vì muốn làm vui lòng bạn gái mà phải nói lời trái lòng mình.
Vì nịnh bợ lãnh đạo mà nói những lời trái lương tâm.
Điều này tựa như lưỡi dao chặt vào gân bò, nhìn như đạt được lợi ích trước mắt, nhưng thể xác và tinh thần cũng âm thầm hao tổn.
Người ta vẫn nói người quá dùng sức thì không đi xa được, nhưng Bào Đinh giải ngưu cho chúng ta thấy không chỉ không đi xa được, mà thậm chí còn chẳng đạt tới cảnh giới cao hơn (sự thành thạo)."
Chương Việt đáp: "Bệ hạ, người xưa đưa Bào Đinh giải ngưu vào thiên Dưỡng Sinh, chính là để dạy thế nhân cách dưỡng sinh. Dùng thiên này để nói với thế nhân ý nghĩa của việc quý trọng bản thân. Phải học cách đối xử tử tế với chính mình, giống như yêu quý lưỡi dao mà yêu quý tâm mình vậy."
"Nếu lấy đạo lý này để trị quốc, thường có quan viên nói rằng không được thì phải 'khổ một chút cho bá tánh'. Dường như bá tánh không chịu khổ thì không thể cai trị tốt đất nước vậy."
"Thần không biết rốt cuộc vì sao sách trị quốc cứ phải hy sinh bá tánh mới làm được. Chẳng lẽ làm khổ bá tánh, liền thật sự có thể cai trị tốt đất nước sao?"
Quan gia nghe vậy hổ thẹn không thôi.
Quan gia nhớ tới cuộc tranh luận trước kia với Chương Việt về việc lợi quốc và lợi dân.
Đạo lý này giống như việc ngươi cả ngày áp lực chính mình, liệu có thật sự làm tốt được công việc mình chán ghét?
Ngươi cả ngày nịnh hót kẻ mình ghét, liệu có thật sự khiến họ hài lòng?
"Đạo giải ngưu mà Bào Đinh nói, chính là đạo Vô Vi."
Quan gia nói: "Đúng vậy, Lão Trang giảng chính là Vô Vi, nhưng trừ thời kỳ đầu nhà Hán theo Hoàng Lão, các đời sau này đều không dùng Vô Vi để trị quốc, đây là vì sao?"
"Trẫm thấy đạo Vô Vi này tuy lý luận cao siêu, lại không sát với thực tế."
Chương Việt Đạo đáp: "Bệ hạ thật là thánh thông cơ trí, suy một ra ba. Theo thiển ý của thần, có năng lực thì gánh vác trách nhiệm, không có năng lực thì nên cầu đạo mà thôi."
"Trên đời này có người thân cường, có người thân nhược. Trong đạo lý làm người, thân cường hay thân nhược không phải do trời định, mà là do thần khí của mỗi người quyết định."
"Người thân cường càng cản càng hăng, càng đấu càng hung hãn, ưa tranh đoạt, chuộng lợi ích. Người khác càng ngăn cản, họ lại càng muốn làm. Những người này có thể xoay chuyển tình thế, cứu vãn đại cuộc khi sụp đổ. Cho nên, người thân cường chính là đạo hữu vi."
Quan gia gật đầu nói: "Xác thực là như vậy."
"Người thân nhược thì không thích tranh đấu, gặp chuyện thường thoái nhượng, vì chút việc nhỏ mà lo được lo mất. Cho nên, người thân nhược chính là đạo vô vi."
Ví như mỗi khi đại khảo, có người luôn phát huy được 120% năng lực, nhưng có người chỉ phát huy được 80%.
Trong các cuộc thi đấu hay trò chơi, có người đón khó mà lên, càng đánh càng hăng, địch nhân càng mạnh thì mình càng mạnh; lại có người sợ hãi thất bại, đối diện với địch thủ mà khí thế đã yếu đi ba phần.
Kỳ thực, sợ hãi cạnh tranh, sợ hãi khó khăn là thiên tính của con người. Người thân cường ví như trong tay có lưỡi đao sắc bén, xương bò cứng đến mấy cũng một đao là đứt, thậm chí càng có thử thách càng hăng hái.
Thế nhưng, chín phần mười mọi người đều là người thân nhược.
Tâm tư hao tổn, muốn thắng lại sợ thua, lo được lo mất, da mặt mỏng, né tránh xung đột đều là tập tính chung của muôn dân.
Người thường thực ra không cần phải hâm mộ người thân cường, cứ đối xử tử tế với bản thân, bồi dưỡng thể xác và tinh thần, vẫn có thể đạt được thành công.
Chương Việt Đạo tiếp lời: "Bệ hạ, dùng võ công để diệt Khiết Đan mà nói, quân Đường từng ba trận ba bại, một trận tổn thất mười vạn quân, nhưng Võ Hậu cuối cùng đã dốc toàn lực diệt Khiết Đan. Xin hỏi bệ hạ, hành động này ngài có thể làm được không?"
Võ Tắc Thiên diệt Khiết Đan chính là như vậy, đánh trận nào thua trận đó, càng thua càng đánh.
Thua ba lần, dù cho một lần tổn thất hơn mười vạn quân cũng vẫn tiếp tục đánh, đánh đến khi Khiết Đan diệt quốc mới thôi.
"Còn có Hán Vũ Đế phạt Hung Nô, bách tính lưu vong, dân cư trong nước giảm đi một nửa, tử vong vô số, trải qua bao nhiêu trận chiến mới thành công. Xin hỏi bệ hạ, ngài có thể noi theo cách này không?"
Chương Việt Đạo ngụ ý rằng chúng ta là "Đại Tống" chứ không phải Hán hay Đường.
Tất nhiên, nếu dùng lời của sĩ đại phu triều Tống mà nói, "Đại Tống" chúng ta có ưu thế về chế độ, chỉ là đất đai không rộng lớn bằng Hán Đường mà thôi.
Những bậc hùng chủ như Võ Tắc Thiên hay Hán Vũ Đế, chính là nếu ngươi không phục, ta nhất định đánh tới khi ngươi phục mới thôi, dù phải trả giá đắt đến nhường nào.
Điều này cũng giống như người thân cường vậy.
Nhưng Đại Tống chúng ta không làm được. Trong lịch sử, sau khi năm lộ phạt Hạ thất bại, thiên tử muốn tái phát động quy mô phạt Đảng Hạng, Lý Thuấn Cử sau khi thị sát Thiểm Tây trở về tâu rằng không thể đánh tiếp, nếu đánh nữa thì Quan Trung sẽ loạn.
Quan gia nghe xong lập tức tạm hoãn.
Ưu thế của triều Tống chính là sự ổn định từ bên trong, cơ bản không có chuyện võ tướng phản loạn, văn thần soán quyền, ngoại thích hoạn quan lũng đoạn chính sự như thời Hán Đường, mọi đại quyền vị đều giao tiếp thuận lợi, không xảy ra chuyện xấu. Nhưng đối ngoại thì không có cách nào mạnh mẽ như Hán Đường.
Nếu đổi lại là Võ Tắc Thiên hay Hán Vũ Đế, thì chỉ là đánh kẻ địch Đảng Hạng nhỏ bé mà thôi, bại một lần thì đánh tiếp, cứ thế mà đánh.
Mười vạn quân không đủ thì hai mươi vạn, hai mươi vạn không đủ thì ba mươi vạn, ba mươi vạn không được thì năm mươi vạn. Dù chết bao nhiêu người, trả giá lớn thế nào cũng phải đánh hạ, không chỉ đánh tới khi ngươi phục, mà còn phải đánh tới khi ngươi chết mới thôi.
Ai dám phản đối, trẫm liền thả bọn Lai Tuấn Thần, Trương Canh ra cắn chết các ngươi.
Rõ ràng là Đại Tống không làm được! Thái Xác, Trương Canh so với Lai Tuấn Thần đều đã trở thành "học sinh ba tốt" rồi.
Quan gia cũng vậy, hai lần phạt Hạ trước thất bại, Quan gia đều tức giận đến sinh bệnh. Nếu đổi lại là những hùng chủ như Hán Vũ Đế, Võ Tắc Thiên, họ sẽ không tự hành hạ mình mà chỉ hành hạ người khác.
Tâm tư hao tổn là tật xấu của người thường.
Bởi vậy, Đại Tống không thể trải qua thất bại như trận Vĩnh Lạc Thành.
Một khi thất bại, phải mất nhiều năm mới hồi phục, thậm chí cuối cùng buộc phải từ bỏ mục tiêu chiến lược.
Người thường khi gặp thất bại trọng đại cũng thường nghĩ đến việc từ bỏ, thay vì kiên trì thêm chút nữa.
Cho nên nói, không phải phương pháp tiến trúc Hoành Sơn không tốt, mà là phương án này có rủi ro và lợi nhuận ngang nhau. Quan gia nếu là Hán Vũ Đế hay Võ Tắc Thiên thì cứ làm vậy, một lần không được thì làm lại lần nữa.
Nhưng ngài không phải, hiện tại nhờ thắng lợi ở Lan Châu, cả nước mới bồi dưỡng được lòng tin đối ngoại, thật không dễ dàng gì để làm loạn như vậy.
Lòng tin còn quý hơn vàng.
Điều này cũng giống như người thường, một khi gặp suy sụp và khó khăn là nghĩ đến từ bỏ. Không cần cảm thấy mất mặt hay thất bại, kỳ thực ai cũng vậy thôi.
Người thường muốn thành công chắc chắn khó hơn, nhưng có thể lựa chọn không phải "chém xương bò, băm gân bò" mà là nỗ lực theo hướng thành thạo.
Cho nên Bào Đinh nói, chính là không cần làm khó bản thân, không cần ủy khuất đạo của mình, mà ngược lại, từ việc giải bò mà từng bước đạt được niềm vui thành công.
Kiên trì làm những mục tiêu thấp, những việc đơn giản dễ làm, để nuôi dưỡng lòng tin và nhận thức của chính mình.
Người ta vẫn nói kiên trì quan trọng hơn nỗ lực.
Nhưng phải kiên trì như thế nào?
Chính là phải biết đối xử tử tế với bản thân, nuôi dưỡng cả thể xác lẫn tinh thần. Không ngừng thực hiện những việc mang lại phản hồi tích cực, cuối cùng tích tiểu thành đại, gom góp những thắng lợi nhỏ thành thắng lợi lớn.
"Bệ hạ, phàm là người thì ai cũng có tâm lý sợ thua, sợ khó, huống chi là lòng dân hay lòng quân. Thần nghĩ rằng không phải là muốn khắc phục những khó khăn này, mà là nên chọn làm những việc 'thành thạo', tuy đường lên Thiên Đô Sơn tốn thời gian và công sức, nhưng lại là phương án chắc chắn."
"Ngược lại, việc tiến đánh Hoành Sơn tuy thắng cũng chẳng đủ để phá được Đảng Hạng, nhưng nếu bại thì sẽ rơi vào cảnh kiếm củi ba năm thiêu một giờ."
Chương Việt càng nói càng thấy kinh hãi, thú thật là trước đó chính hắn cũng chưa suy xét kỹ càng đến mức này.
Chương Việt vừa quen dần với mạch suy nghĩ vừa tiếp tục nói: "Thần lo lắng không phải là chuyện trước mắt, mà là về sau."
"Trị thiên hạ cũng như thế, bệ hạ nên cùng dân hưởng niềm vui, quốc gia nên làm nhiều việc có lợi cho dân, tích trữ của cải trong dân. Quốc gia không những không yếu đi, mà dân giàu thì nước cũng tự khắc giàu mạnh."
"Người trị quốc chớ nên tách biệt việc làm giàu cho nước và làm giàu cho dân thành hai chuyện riêng biệt, mà phải xem đó là một thể thống nhất."
Nghe xong những lời của Chương Việt, trong điện yên tĩnh vô cùng.
Lúc này, Lý Hiến tâu rằng: "Bệ hạ, lời của Chương Sử quán quả thực rất thấu đáo, đây là kế sách hay để trị quốc an dân, thần xin bệ hạ hãy nạp lời."
Quan gia nghe vậy trầm tư một lát, chợt nói với Chương Việt: "Trẫm đã đem đại sự quốc gia phó thác cho khanh, cứ buông tay mà làm là được, nay còn cần phải nói nhiều làm chi?"
Một câu nói này hạ xuống, Chương Việt như được trao Thượng Phương Bảo Kiếm trong tay.