Việc Chương Càng dâng sớ xin từ chức Lễ Bộ Lang trung quả thực là có lý do xác đáng.
Chàng mới nhậm chức Khởi Cư Xá Nhân chưa đầy nửa năm, nay lại được thăng lên Lễ Bộ Lang trung, quả là bước tiến quá đỗi nhanh chóng. Quan gia (thực chất là Vương An Thạch) tuy lấy công ban thưởng, song Chương Càng không thể không biết nhìn xa trông rộng, chàng cảm thấy công lao của mình như vậy đã là quá đủ.
Trên quan trường, vì một câu nói của Tô Thức mà lời bình phẩm "đề bạt người quá nhanh" dành cho Quan gia đã lan truyền khắp nơi. Nay Chương Càng dâng sớ từ chức, vừa hay để lại cho bản thân một thanh danh biết tiến biết lùi, lại cũng là có ý nghĩ thay cho Quan gia.
Thế nhưng trong mắt Vương An Thạch, Chương Càng tuy có ý kiến đối với "Đều Thâu Pháp", nhưng những ý kiến này vẫn nằm trong phạm vi có thể chấp nhận được, hoàn toàn khác biệt với sự phản đối công khai của Tư Mã Quang hay Phạm Thuần Nhân.
Chương Càng đưa ra ý kiến mà không hề đặt lên mặt bàn. Chàng không tán thành cách làm của Vương An Thạch, nhưng không phản đối công khai, mà chỉ kín đáo góp ý. Điều này khiến Vương An Thạch cảm thấy Chương Càng tuy có phản đối nhưng vẫn là đối tượng có thể tranh thủ. Ông không muốn dồn ép những quan viên như Chương Càng vào đường cùng, bởi như thế sẽ chỉ mở rộng phạm vi đả kích chính trị, khiến bản thân trên chốn quan trường càng thêm nhiều kẻ địch.
Huống chi, trong việc cải cách kinh nghĩa thi phú tại Thái Học, Chương Càng vẫn kiên định ủng hộ Vương An Thạch. Tại vụ loạn ở Chí Thiện Đường, chàng lại càng xử lý gọn gàng, nhanh chóng những kẻ dùng Tô Dịch để phản đối Tân Pháp. Bởi vậy, cuối cùng Vương An Thạch định nghĩa Chương Càng là hạng người "nghe điều không nghe tuyên".
Khi Chương Càng từ chức Lễ Bộ Lang trung, lại dâng sớ yêu cầu triều đình trả lại toàn bộ học điền cho Thái Học, Vương An Thạch không chút do dự mà đồng ý ngay. Vương An Thạch là người thông minh, đã mơ hồ nhìn ra chủ trương của Chương Càng. Chàng không cầu quan tước, mà muốn củng cố căn cơ tại Thái Học để sau này gây dựng đội ngũ riêng cho mình.
Chương Càng vốn xuất thân từ Thái Học, lúc trước khi thiết lập Giao Dẫn Sở, chàng đã mạnh dạn tuyển chọn học sinh Thái Học. Hiện nay, mười người trong Giao Dẫn Sở thì bảy tám người đều xuất thân từ Thái Học, điều này giúp chàng có được thanh danh rất tốt tại đây.
Vương An Thạch có nên ngăn cản Chương Càng mở rộng tầm ảnh hưởng tại Thái Học hay không? Ông vẫn còn đang cân nhắc. Nhưng Chương Càng đã tiến hành cải cách đao to búa lớn đối với việc của Thái Học, khiến Vương An Thạch không còn thời gian để suy tính nữa.
Hôm nay, tại điện tiền, Chương Càng đã trình bày chủ trương cải cách của mình lên Quan gia và Vương An Thạch.
"Phân trai dạy học?"
Quan gia nghe vậy liền hỏi Chương Càng: "Đây là ý gì?"
Chương Việt đáp: "Bệ hạ, đây là phương pháp giảng dạy tại Hồ viện mà hai ngày trước thần đã trình lên, thần gọi là Tô Hồ giáo pháp do Yên Ổn tiên sinh sáng lập! Sở dĩ gọi là Tô Hồ giáo pháp, là bởi khi Yên Ổn tiên sinh chấp giáo tại phủ Tô Châu, Hồ Châu, từng dùng phương pháp này để truyền thụ cho học sinh. Sau này, khi Yên Ổn tiên sinh được Phạm Văn Chính công tiến cử làm Thái học thẳng giảng, cũng từng một thời gian áp dụng phương pháp này tại Thái học."
"Thần chính là muốn khôi phục Tô Hồ giáo pháp tại Thái học!"
Quan gia liếc nhìn Vương An Thạch rồi nói: "Chương khanh nói Tô Hồ giáo pháp này là do Hồ viện sáng chế, vậy chẳng phải là pháp nay, không hợp với pháp cổ sao?"
Chủ trương biến pháp của Vương An Thạch vốn đề cao việc phục cổ, ví như phương pháp tuyển chọn sĩ tử vào trường học, ông cho rằng thời Tam đại đã có. Còn pháp nay chính là chế độ của nhà Chu.
Vương An Thạch vốn ngôn tất xưng Tam đại, đối với pháp nay vô cùng khinh thường.
Ví như vị Đường Thái Tông mà Quan gia sùng bái chính là đại diện cho pháp nay, Vương An Thạch đối với ông cũng chẳng hề coi trọng.
Pháp nay và noi theo người xưa vốn khác biệt, cũng chính là sự khác biệt giữa Nho gia và Pháp gia hiện nay. Thời Chiến quốc, Nho gia noi theo pháp Tam đại của người xưa, còn Pháp gia lại noi theo pháp của Xuân Thu Ngũ bá.
Thế nhưng, Vương An Thạch trên danh nghĩa là noi theo người xưa, đánh dưới cờ Nho gia, nhưng thực chất những thứ ông bán ra lại là hàng lậu của Pháp gia.
Chương Việt nói về pháp nay, nhưng thực chất Tô Hồ giáo pháp lại chính là tư tưởng "tùy tài mà dạy" mà Nho gia luôn đề xướng.
Trước mặt Vương An Thạch và Quan gia, Chương Việt đáp: "Khởi bẩm bệ hạ, sau khi đọc Luận ngữ, thần đã quy nạp Tô Hồ giáo pháp thành tư tưởng tùy tài mà dạy."
"Thế nào là tùy tài mà dạy? Trong Luận ngữ, Tử Lộ và Tử Hạ từng hỏi về đạo hiếu. Tử Lộ có thể phụng dưỡng cha mẹ nhưng lại thiếu sự cung kính, Tử Hạ có thể làm tròn bổn phận nhưng lại thiếu đi vẻ ôn nhuận. Tùy theo căn cơ của mỗi người, Khổng Tử đã chỉ ra chỗ thiếu sót của cả hai để dạy bảo."
"Trong Luận ngữ, Tử Lộ và Nhiễm Hữu từng hỏi Khổng Tử rằng nếu nghe được việc nghĩa, có nên lập tức thực hiện hay không. Khổng Tử trả lời Tử Lộ rằng hãy hỏi ý kiến phụ huynh đã rồi hãy làm, còn đáp Nhiễm Hữu thì bảo hãy lập tức thực hiện. Học sinh hỏi lý do, Khổng Tử nói rằng Tử Lộ tính tình nóng nảy, còn Nhiễm Hữu lại quá đỗi băn khoăn, nên mới phân biệt mà đáp như vậy."
Không sai, tùy tài mà dạy chính là giáo huấn của Khổng Tử!
Quan gia nghe Chương Việt nói thì gật đầu, hóa ra chủ trương của Chương Việt và Hồ viện vẫn có căn nguyên rõ ràng.
Quan gia quay sang hỏi Lữ Huệ Khanh: "Lữ khanh thấy Tô Hồ giáo pháp này thế nào?"
Trong mắt Quan gia, Lữ Huệ Khanh là người có học vấn uyên bác, chỉ đứng sau Vương An Thạch và Chương Việt.
Lữ Huệ Khanh tâu rằng: "Thần cho rằng lời Chương Càng nói về việc dạy học tùy theo tài năng quả thực rất phù hợp với Tô Hồ giáo pháp. Yên Ổn tiên sinh năm đó chủ trương "minh thể đạt dụng", nên đem học sinh chia làm hai ban: Kinh nghĩa trai và Trị sự trai. Lấy Kinh nghĩa trai để minh thể, lấy Trị sự trai để đạt dụng, khiến kẻ am hiểu minh thể thì trị kinh nghĩa, kẻ am hiểu đạt dụng thì trị sự, đó chính là phương pháp dạy học tùy theo tài năng."
Chương Càng đáp lời: "Bất quá, thần cho rằng phương pháp phân ban dạy học vẫn còn tồn tại tệ đoan. Nếu đạt dụng mà không rõ thể thì làm sao đạt dụng được? Chỉ minh thể mà không biết đạt dụng, chẳng phải là viển vông sao?"
"Cho nên thần chủ trương sửa đổi Tô Hồ giáo pháp, mỗi học sinh đều phải trị kinh nghĩa để thông hiểu đạo minh thể. Còn về phần trị sự thì có thể chia làm một hoặc kiêm nhiệm, thích luật học thì học luật học, thích võ học thì học võ học, thích trị thủy thì học trị thủy, thích toán học thì học toán học, thích trị dân thì học trị dân, thích sử học cũng có thể học sử học!"
Vương An Thạch không khỏi nhìn Chương Càng bằng ánh mắt khác lạ, lộ rõ vẻ tán thưởng.
Tô Hồ giáo pháp của Hồ viện tuy hay, nhưng lại có hiềm khích chia tách giữa kinh nghĩa và trị sự.
Thế nhưng, bản cải tiến Tô Hồ giáo pháp của Chương Càng lại khác biệt. Kinh nghĩa là môn bắt buộc đối với mọi người, tương đương với môn chính trong văn lý khoa, nhưng ngoài môn chính ra, học sinh có thể kiêm tu môn phụ.
Môn phụ chính là trị dân, võ học, luật học, toán học, thủy lợi và các môn khác.
Thái học sinh có thể kiêm tu một khoa hoặc nhiều khoa, tóm lại là thích khoa nào thì đăng ký khoa đó, đây mới thực sự là tùy theo tài năng mà dạy.
Nếu không có tiền đề là Tô Hồ giáo pháp của Hồ viện, thì lý niệm này của Chương Càng có thể coi là phá cách, khiến người khác khó lòng tiếp nhận.
Nhưng cải cách thực sự cầu thị là gì?
Cải cách thực sự cầu thị chính là trên con đường người đi trước đã mở, ta lại bước thêm một bước nữa.
Hiện giờ, bản cải tiến Tô Hồ giáo pháp của Chương Càng đã được bày ra trước mặt Quan gia và Vương An Thạch.
Vương An Thạch không nói gì, nhưng Lữ Huệ Khanh lại đưa ra nghi vấn: "Trước kia thi phú lấy sĩ, cho nên Thái học sinh phần lớn không muốn tập kinh nghĩa, vì vậy Tô Hồ giáo pháp lâu ngày bị phế bỏ."
"Nhưng hiện nay kinh nghĩa lấy sĩ, nếu Thái học sinh chỉ lo học kinh nghĩa mà không học đạo trị sự thì phải làm sao?"
Chương Càng đáp: "Lữ Thuyết thư hỏi rất hay!"
Điều Lữ Huệ Khanh nói chính là vấn đề môn phụ không được coi trọng. Giống như việc môn thể dục nếu không được đưa vào kỳ thi trung khảo, thì giáo viên thể dục luôn bị coi nhẹ, tiết học thể dục cứ hở ra là bị thay bằng các môn Toán, Văn, Anh.
Đồng dạng, thi Tiến sĩ lấy kinh nghĩa làm trọng, vậy học sinh lấy đâu ra nhiệt tình để theo học các khoa trị sự?
Học giỏi thì có được phân bổ công việc hay không?
Mà câu trả lời của Chương Càng dành cho Lữ Huệ Khanh, chính là vấn đề phân bổ công việc đó.
Câu trả lời của Chương Việt dành cho Lữ Huệ Khanh vừa hay chính là vấn đề phân phối.
Chương Việt nói tiếp: "Lời Vương Tham Chính nói trước đó về việc cải cách phương pháp tiến cử, chọn kẻ sĩ từ trường học, thần cho rằng rất ổn. Ví như những người có thành tích ưu tú tại Trị Sự Trai, không cần trải qua khoa cử mà được trường học đề cử trực tiếp làm quan, xuất thân này chẳng hề kém cạnh tiến sĩ!"
Câu nói này của Chương Việt một lần nữa khiến những người trên điện thay đổi cái nhìn.
Nhất trụ võng: