Cuộc tranh luận giữa Tư Mã Quang và Lữ Huệ Khanh ngay tại điện tiền, có thể nói là vô cùng gay cấn.
Điều này hoàn toàn khác biệt với những lần Tư Mã Quang và Vương An Thạch luận chiến tại Duyên Hòa Điện trước đây. Khi ấy, cả hai vị đại lão đều là bậc danh sĩ, còn giữ thể diện, những tranh luận về lộ tuyến khai nguyên tiết lưu vẫn chưa thực sự bộc lộ hết mâu thuẫn ra ngoài.
Thế nhưng hôm nay, Vương An Thạch bái tướng đã hơn nửa năm, biến pháp cũng đã thực thi được nửa năm. Những tranh cãi xoay quanh việc biến pháp vẫn luôn tồn tại, hơn nữa ngày càng nghiêm trọng, đến nay mâu thuẫn đã hoàn toàn công khai hóa. Mọi người đều đã xé bỏ lớp mặt nạ, từ tranh luận về biến pháp, đã leo thang lên tới mức công kích cá nhân.
Tư Mã Quang và Lữ Huệ Khanh đấu võ mồm với nhau. Lúc trước, khi Tư Mã Quang lấy lý lẽ rập khuôn cũ để khuyên nhủ Quan gia, vốn không ngờ rằng Lữ Huệ Khanh lại đột ngột chất vấn mình. Lữ Huệ Khanh có tâm tính toán, đánh bất ngờ, nhưng sau đó Tư Mã Quang đã ổn định lại trận tuyến để phản bác. Nhìn như hai bên bất phân thắng bại, kỳ thực Lữ Huệ Khanh đã thua một bậc.
Quan gia thầm nghĩ hai người đối đáp cũng khá, nhưng Tư Mã Quang lại thừa cơ tiến công Lữ Huệ Khanh, ông nói: "Ví như chúng ta cư ngụ trong một ngôi nhà, ở lâu ngày, nóc nhà dột thì sửa nóc, vách tường nứt thì bồi đắp, xà nhà nghiêng thì chỉnh lại. Nếu không phải hư hại quá nặng, vì sao cứ nhất định phải dỡ bỏ để xây mới?"
Chương Việt nghe lời Tư Mã Quang, lại nhớ đến những lời bàn tán trên diễn đàn về việc "thợ hồ". Tư Mã Quang ví von rằng, một người sinh bệnh thì tĩnh dưỡng mới là đạo lý, không cần phải uống thuốc hay phẫu thuật. Ông nói tiếp: "Nếu muốn xây mới, thứ nhất phải có thợ giỏi, thứ hai phải có vật liệu tốt. Hiện nay không có thợ giỏi, cũng chẳng có vật liệu tốt, mà cứ cố tình dỡ bỏ nhà cửa, ta sợ rằng đến ngày đó, ngay cả chỗ che mưa chắn gió cũng không còn."
"Dịch Kinh cách quẻ có vân: 'Mỹ nhật nãi phu, nguyên hanh lợi trinh, hối vong'. Nếu không có đủ bốn đức nguyên, hanh, lợi, trinh, thì chớ nên biến pháp."
Lữ Huệ Khanh không phục, muốn tranh luận tiếp với Tư Mã Quang, nhưng Quan gia lên tiếng: "Được rồi, chỉ là bàn luận thị phi mà thôi, hà tất phải như thế."
Mắt thấy Lữ Huệ Khanh ở thế hạ phong trong cuộc tranh luận tại kinh diên, những vị quan kinh diên khác như Vương Khuê đều gật đầu tán đồng. Lữ Huệ Khanh biết mình đã bại trận, nhưng sắc mặt đỏ bừng, vẫn đứng một bên cố gắng sắp xếp ngôn từ, mong tìm cách chuyển bại thành thắng.
Khi thấy Vương An Thạch đã không thể kiềm chế được nữa, muốn đích thân ra mặt tranh luận cùng Tư Mã Quang, Quan gia đã liếc nhìn Chương Việt. Chương Việt vốn không muốn nhúng tay vào chuyện này, tự nhủ cứ lặng lẽ mà làm việc của mình chẳng phải tốt hơn sao?
Quan gia đã nhìn Chương Càng một cái. Chương Càng vốn chẳng muốn nhúng tay vào chuyện này, cứ lặng lẽ phát tài chẳng phải tốt hơn sao?
Thế nhưng, ánh mắt Quan gia nhìn mình rõ ràng đang ngụ ý: "Chương khanh, ngươi thấy thế nào? Ngươi còn muốn bàng quan đến bao giờ?"
Tư Mã Quang chỉ là Hàn lâm học sĩ, còn Vương An Thạch là Tham chính, hai người nếu ở trên điện mà tranh luận tiếp, chắc chắn phải có một kẻ chịu thua rút lui.
Chương Càng lĩnh hội được ý tứ của Quan gia, lúc này chỉ đành phải đích thân ra mặt.
“Thần có một lời!”
Chương Càng bước lên trước một bước.
Thấy Tư Mã Quang và Vương An Thạch đều đổ dồn ánh mắt về phía mình, Chương Càng vốn xưa nay rất ít khi mở miệng tại Kinh diên, việc hắn đột ngột xen vào cuộc tranh luận của hai người khiến ai nấy đều ngạc nhiên. Không biết lần này hắn đứng về phía nào, hay là phản đối cả hai, hoặc là tán thành cả hai?
Quan gia sắc mặt giãn ra, chậm rãi nói: “Chương khanh cứ nói.”
Chương Càng đáp: “Khởi bẩm bệ hạ, cuộc tranh luận giữa Lữ hầu và Tư Mã học sĩ vừa rồi làm thần nhớ tới lần luận đạo với Trình Hạo trước kia.”
“Lúc ấy, hắn nói rằng đạo có hai bậc, ví như tương luân trên tháp mười ba tầng. Chúng ta đứng ngoài tháp mà bàn luận về tương luân ra sao, vốn dĩ cực kỳ rõ ràng.”
“Thế nhưng có đôi khi, muốn nhìn cho rõ ràng, ta phải thâm nhập vào trong tháp. Từ dưới tháp nhìn lên tìm tương luân đến tầng thứ mười ba, vẫn chưa thấy tương luân đâu, nhưng lại ở rất gần nó, có thể vươn tay chạm tới. Vì thế, ta không khỏi nghi hoặc, rốt cuộc cái nào mới là tương luân chân chính?”
Mọi người nghe Chương Càng nói vậy, đều cảm thấy rất thú vị.
Khác với lối nói thao thao bất tuyệt của Tư Mã Quang hay Lữ Huệ Khanh, Chương Càng vốn ít khi mở lời, nhưng một khi đã nói là đánh trúng yếu điểm, khiến người ta phải bừng tỉnh.
Cách ví von về tương luân này quả thực vô cùng xuất sắc.
“Ta nói với Trình Hạo rằng, những gì ta thấy được, có thể nói ra được mới là đạo. Trình Hạo lại bảo: Không đúng, không đúng, khi ngươi nói đó là đạo, thì nó đã chẳng còn là đạo nữa rồi. Xưa kia Mạnh Tử bàn về tính của Nghiêu Thuấn, Nghiêu Thuấn chỉ là thực hành theo nhân nghĩa, há đâu chỉ là lời nói suông.”
“Cái đạo này không cần ngôn từ, tự thân khắc rõ. Ta bảo với Trình Hạo rằng học vấn của hắn như leo tường, khó mà tiến tới. Trình Hạo lại đáp rằng học vấn của ta chẳng khác nào bắt gió.”
Mọi người nghe xong đều mỉm cười.
Thực ra, lời của Trình Hạo chính là đang mượn mặt Chương Càng để phê bình Vương An Thạch, ám chỉ Vương An Thạch tuy giỏi ăn nói, nhưng những lời đó liệu có phải là đạo? Đạo chân chính phải là tự mình thể nghiệm.
Vương An Thạch, Tư Mã Quang và Lữ Huệ Khanh đều thầm bội phục tài ăn nói của Chương Càng.
Vương An Thạch, Tư Mã Quang, Lữ Huệ Khanh đều phải thầm bội phục tài ăn nói của Chương Việt.
Biện luận kiêng kỵ nhất là vừa mở miệng đã dùng đạo lý lớn để áp đặt người khác. Phải bắt đầu từ những đạo lý gần gũi, sát thực tế, sau đó mới tinh tế triển khai, đó mới là bí quyết của bậc thầy biện luận.
Chương Việt chậm rãi nói: "Ngày đó sau khi cùng Trình Hạo biện luận, lòng ta không phục, liền trở về suy ngẫm rốt cuộc 'Đạo' là gì. Ta nghĩ, triều đình chế định chính sách hoặc kết quả thực thi có sai lệch, nguyên nhân nằm ở chỗ không hiểu rõ cái 'Đạo' bên trong, hay nói cách khác, những gì chúng ta nhìn thấy và những gì chúng ta chạm tới về cái 'Đạo' ấy vốn chẳng hề giống nhau!"
Lời này của Chương Việt khiến Quan gia giật mình, tựa như đả thông hai mạch Nhâm Đốc.
"Ví như chúng ta đứng ngoài tháp nhìn vào thì thấy nó là hình dáng này, nhưng khi chạm tay vào bên trong lại không phải như vậy. Chỉ cần xuất hiện lệch lạc, liền chứng tỏ chúng ta chưa hiểu rõ về nó."
"Người đời muốn đắc đạo, hoặc là phải nhìn thấy nó trước, sau đó mới đi chạm vào hình dáng thực sự của nó."
"Hoặc là sau khi chạm vào rồi mới quay lại nhìn nhận. Những gì chúng ta nhìn thấy và chạm tới đều chỉ là một phần của sự vật, cho nên muốn hiểu được 'Đạo', ta phải biết được toàn cảnh của nó ra sao."
Kỳ thực, nhìn thấy chính là chủ quan, chạm tới chính là khách quan.
Một khi chủ quan thắng thế khách quan, tức là nhận thức của bản thân đã vượt quá sự phát triển của sự vật. Dùng lời Trình Hạo phê bình Vương An Thạch mà nói, chính là đạo lý thì nhiều nhưng lại thoát ly thực tế.
Ngược lại, nếu chủ quan lạc hậu hơn khách quan, tức là sự vật phát triển vượt quá nhận thức của bản thân. Giống như cách Chương Việt phê bình Trình Hạo và Tư Mã Quang, cứ mặc kệ sự đời, tùy ý sự vật phát triển mà bản thân bó tay chịu trói, chẳng làm được gì.
Chỉ khi chủ quan và khách quan tương phù hợp, đó mới là phương pháp đúng đắn.
Quan gia hỏi: "Vậy làm sao để nhìn thấy và chạm tới được nhất trí với nhau?"
Không chỉ Quan gia, mà mọi người có mặt ở đó cũng đều thầm tự hỏi như vậy.
Chương Việt đáp: "Phải nghe, nghe nhiều và nghe đa chiều. Phải nghe người nhìn thấy nói thế nào, cũng phải nghe người chạm tới nói ra sao. Để chính diện và phản diện cùng đối chiếu, mới có thể hiểu rõ chân tướng sự việc!"
Lời này của Chương Việt nghe thật tương đồng với một đạo lý: Người thông minh là người có thể đồng thời tiếp nhận hai quan điểm hoàn toàn trái ngược, sau đó vẫn vận hành ổn thỏa trong tâm trí.
Lời nói thì dễ, nhưng thực hành lại quá đỗi gian nan.
Bởi lẽ con người luôn có lập trường định sẵn, ngay cả bậc trí giả cũng không ngoại lệ. Họ hoặc là quá chủ quan, hoặc là quá khách quan.
Một bên chỉ tin vào những gì mình nhìn thấy, một bên chỉ tin vào những gì mình chạm tới.
Kẻ chỉ tin vào những gì mắt thấy, người lại chỉ tin vào những gì tay chạm.
Chỉ riêng việc có thể thực hiện được lối đánh "Chính Phản Tương Công" này, cũng đủ để loại bỏ chín phần mười cao thủ trong thiên hạ!