Chương Càng và Lưu Tá cùng nhau trở về trai xá. Vừa tới nơi, thấy Hướng Bảy cùng Hoàng Hảo Nghĩa đang đứng ngoài cửa, hai người không khỏi tò mò: "Xin hỏi, có chuyện gì vậy?"
Hoàng Hảo Nghĩa chỉ tay về phía trai xá, hai người nhìn vào bên trong thì thấy Trình Di đang ôm sách, quỳ gối trên giường, mặt hướng vào vách tường, miệng lẩm bẩm không ngừng, cứ lặp đi lặp lại câu: "Vô thiện vô ác tâm chi thể..."
Chương Càng đứng xem mà trợn mắt há hốc mồm, thầm nghĩ trong lòng: Xong rồi, xong rồi, mình đã dẫn dắt chệch hướng một vị đại tông sư Lý học chưa xuất thế mất rồi.
Trong lòng Chương Càng dấy lên nỗi hối hận vô hạn. Bản thân vốn chỉ muốn ra vẻ một chút, tuy hắn không tán thành quan điểm của Lý học, nhưng nếu không có Lý học, lịch sử tư tưởng Trung Hoa sẽ thiếu đi một chương rực rỡ. Nếu vì sự nông nổi của mình mà bóp chết tư tưởng của Trình Di, chẳng phải hắn đã trở thành tội nhân thiên cổ hay sao?
Chương Càng nhất thời không biết phải làm thế nào cho phải.
"Tam Lang, rốt cuộc ngươi đã nói gì với Cầm Chính huynh?"
Chương Càng đáp: "Chỉ là một đoạn kệ ngữ thôi."
Lưu Tá hỏi: "Ồ? Tam Lang tinh thông Phật pháp sao?"
Kệ ngữ Phật gia thường gồm bốn câu. Như "Nhất thiết hữu vi pháp, như mộng huyễn bào ảnh. Như lộ diệc như điện, ứng tác như thị quán" trong Kinh Kim Cương, hay câu "Bồ đề bổn vô thụ, minh kính diệc phi đài. Bổn lai vô nhất vật, hà xứ nhạ trần ai". Những câu kệ này vốn là tôn chỉ tu hành, mấy trăm năm qua không biết bao nhiêu người đã vắt óc suy ngẫm, Trình Di làm sao có thể ngộ ra trong chốc lát được.
Lưu Tá nghe Chương Càng thuật lại "Tâm học tứ cú", đối phương cũng chỉ biết ngẩn người.
Lưu Tá nói: "Trình huynh vốn dĩ là người như vậy, chúng ta đừng quấy rầy huynh ấy nữa."
Chương Càng đáp: "Đành vậy thôi, chúng ta đi đến nhà ăn chuẩn bị cơm chiều đi."
"Cũng phải, bụng cũng đói rồi."
Bốn người cùng nhau rời đi. Chương Càng ngoái đầu nhìn vào trong xá gọi: "Cầm Chính huynh, chúng ta đi ăn cơm đây!"
Trình Di không hề có phản ứng, dường như không nghe thấy lời Chương Càng nói.
Mọi người đành bất đắc dĩ đi ăn cơm trước.
Trên đường đi, Lưu Tá nói với Chương Càng: "Cứ đến ngày mùng ba, mùng tám có kỳ thi, nhà bếp sẽ chuẩn bị những món đặc biệt. Xuân thu thì có bánh hấp, mùa hè có đào ướp lạnh, mùa đông thì có màn thầu. Màn thầu ở đây nổi tiếng nhất, ngay cả Thái học sinh chúng ta cũng không nỡ ăn, thường mang đi biếu tặng người thân."
Chương Càng lúc này chợt nhớ tới lần Thái Xác mời mình ăn màn thầu Thái học, quả thực mỹ vị vô cùng.
Chương Càng không khỏi hỏi: "Vậy ngày thường thì sao?"
Lưu Tá thở dài một tiếng, nói với Hướng Bảy: "Thái học sinh chúng ta có câu tục ngữ: 'Có phát đầu đà tự, vô quan Ngự Sử Đài'. 'Có phát đầu đà tự' ý nói ngày thường chúng ta tu hành khổ hạnh như các nhà sư, chỉ biết lấy sự kham khổ làm niềm tự hào. Chúng ta thường tự giễu, lấy ảnh làm vợ, lấy ghế làm thiếp."
Nói đến đây, mọi người đều cười lớn.
Chương Càng thầm cười trong bụng: Chẳng lẽ không phải là tay trái làm vợ tay phải sao?
"Còn về vế 'vô quan Ngự Sử Đài' thì ta không cần nói nhiều nữa."
Nghe nói những năm gần đây, các Thái học sinh "thích bình luận thời sự, thậm chí dám nói những lời mà các đại thần không dám nói, mắng cả những người mà Ngự Sử cũng không dám đụng đến", cho nên mới gọi là "vô quan Ngự Sử Đài".
Mọi người đi tới nhà bếp. Hôm nay không phải ngày thi, đồ ăn chỉ ở mức bình thường.
Thái học vốn chỉ có hai trăm người, gần đây mở rộng lên hơn bảy trăm người nên kinh phí không đủ. Tiền cơm mỗi tháng của một học sinh chỉ vỏn vẹn ba trăm văn, tính ra mỗi ngày mười văn.
Vì vậy, các giảng sư như Hồ Viện thường phải tự bỏ tiền túi ra để thêm cơm cho học sinh vào những ngày thi mùng ba, mùng tám.
Khác với châu học hay huyện học, Thái học ăn cơm tập thể, mỗi xá một bàn, trên bàn đặt một thùng gỗ chứa khoảng hai thăng gạo, tính ra mỗi người chưa đầy năm hợp gạo, kèm theo một ít dưa muối.
Mỗi người có một bình gốm đựng nước cơm, còn thức ăn thì giống hệt ở các châu huyện học, đó là món cà tím hấp.
Vài quả cà tím trắng được bổ đôi, rưới tương lên trên, hương vị thực sự không tệ.
Nhắc đến chuyện ăn cà tím, phải kể đến chuyện của Chu Hi. Khi Chu Hi dạy học ở núi Vũ Di, ngày thường chỉ cùng học trò ăn cơm trắng với cà tím. Một ngày nọ, có người tên Hồ Hoành lặn lội đường xa đến bái phỏng, Chu Hi cũng chỉ đãi món cà tím và cơm trắng.
Hồ Hoành tức giận vô cùng, gặp ai cũng than thở: "Thật không biết nhân tình thế thái! Chỉ cần một con gà, một vò rượu, trong núi đâu có thiếu gì mà phải keo kiệt đến thế!"
Ngay cả khi trong núi không có gì, cũng nên bắt lấy con gà, mở vò rượu ra đãi khách, sao có thể đối xử với khách khứa lạnh nhạt như vậy.
Sau này khi Hồ Hoành làm quan, liền dâng sớ buộc tội Chu Hi là kẻ đứng đầu ngụy học!
Cuộc sống kham khổ ở Thái học khiến Chương Càng nhớ đến cảnh "ăn cơm ba đẳng, làm đám người" ở các châu huyện học.
Nhìn đĩa cà tím màu tím nhạt, Chương Càng không khỏi tự giễu: "Hôm nay ăn cà tím, ngày mai mặc áo tím!"
Mọi người nghe xong đều cười vang.
Ăn cơm xong, Lưu Tá cẩn thận cất phần cơm thừa vào bình gốm, lấy chén đậy lại rồi mang về trai xá.
Chỉ thấy Trình Di vẫn còn đang trùm đầu trong trai xá, ngồi xếp bằng trên giường, đối diện với vách tường mà trầm tư khổ tưởng. Lưu Tá bưng cơm tới, nói: "Cầm Chính, ăn một chút đi!"
Trình Di chỉ lắc đầu.
Lưu Tá bất đắc dĩ quay sang nói với Chương Việt: "Tam Lang, vẫn là ngươi khuyên hắn vài câu đi!"
Chương Việt đang định tiến lên, lại muốn nói lại thôi. Hắn chợt nghĩ, nếu mình dẫn dắt Trình Di đi chệch hướng, liệu sau này Lý học có còn tồn tại hay không?
Nho gia Nam Tống có ba học phái lớn, đó là Lý học của Chu Hi, Tâm học của Lục Cửu Uyên và học phái công lao sự nghiệp của Lữ Tổ Khiêm, thế chân vạc cùng tồn tại.
Mà Lý học về sau được triều Minh lập làm quan học, cũng chính là tư tưởng trị quốc của triều đại này.
Mỗi một học thuyết đều thích ứng với một thời đại riêng.
Điểm cao minh của Chương Việt so với Trình Di nằm ở tầm nhìn, ở những tri thức đã được đúc kết qua một ngàn năm lịch sử.
Trình Di không biết Vương Dương Minh, chưa từng đọc qua "Truyền tập lục", cũng không hiểu biết về triết học phương Tây hay tư tưởng cận đại. Đây không phải là vấn đề một người thông minh hay nỗ lực đến đâu là có thể vượt qua, mà là sự khác biệt về tầm nhìn.
Chương Việt ngồi xuống bên cạnh Trình Di, hỏi: "Trình huynh, huynh đã ngộ ra điều gì sao?"
Trình Di với đôi mắt đỏ ngầu vì tơ máu nhìn về phía Chương Việt: "Tam Lang, ta suy nghĩ cả ngày mà vẫn không thông. "Vô thiện vô ác tâm chi thể", đây là "vô", nói tâm thể vốn không thiện không ác, vậy thì ý, tri, vật cũng đều không thiện không ác, tại sao lại xưng là "hữu" (có)? Đã là hoàn toàn không có thì không thể là "tam hữu", phải là "tứ vô" mới đúng. Đã là "tam hữu" thì phải là "tứ hữu", không thể hoàn toàn không có được."
Chương Việt nghe vậy mỉm cười. Nếu hỏi về chuyện khác thì hắn chịu, nhưng hỏi đến đây thì hắn lại biết, bởi vì trong sách đã có sẵn đáp án.
Chương Việt lập tức cười lớn: "Ta đã sớm liệu định Cầm Chính huynh chắc chắn sẽ hỏi câu này!"
---❊ ❖ ❊---
Trình Di vừa nghe Chương Việt nói vậy, không khỏi vô cùng kính nể, những người xung quanh cũng đều dỏng tai lên nghe.
Cảnh giới của Chương Việt thật lợi hại, mọi sự đều đã nằm trong dự liệu.
Chương Việt nói: "Thực ra "tứ vô" và "tứ hữu" đều là căn nguyên, nhìn từ góc độ nào cũng không sai. Nhưng nếu chỉ chấp vào một bên, đem câu chuyện tách rời ra thì mới là sai lầm."
"Yên Ổn tiên sinh từng nói về việc minh thể và đạt dụng. Minh thể tức là minh tâm, tâm vốn không thiện không ác, đó chính là "vô"; đạt dụng tức là ý, tri, vật, đó chính là "hữu"."
"Tứ hữu là từ đạt dụng mà đi làm, từ đạt dụng để hướng tới bản thể; còn tứ vô là từ trong tâm mà hạ công phu, từ bản thể để hướng tới dụng."
"Thế thì có gì khác biệt? Lúc thì từ đạt dụng tới bản thể, lúc lại từ bản thể tới dụng, chúng ta nghe mà ngẩn cả người." Lưu Tá không nhịn được lên tiếng.
"Người đời có hai hạng, một hạng là lợi căn, một hạng là độn căn. "Tứ vô" là dành cho bậc thượng căn, từ bản thể mà ngộ ra, dù là Nhan Tử cũng chưa chắc đã làm được, người thường khó lòng hy vọng. Còn "tứ hữu" là từ đạt dụng mà tới bản thể, dùng để tiếp dẫn hạng độn căn."
"Cái bệnh của "tứ vô" nằm ở chỗ không thực tế, còn cái bệnh của "tứ hữu" nằm ở chỗ minh thể chưa được triệt để."
Hướng Bảy bên cạnh nói: "Tam Lang nói vậy ta đã hiểu đôi chút, đại khái giống như câu "Học mà không tư thì võng, tư mà không học thì đãi"."
Lưu Tá tiếp lời: "Học tức là đạt dụng, hiểu biết thiên địa; tư tức là minh thể, thấu hiểu chính mình. Đúng như lời Lão Tử, biết người thì dễ, biết mình mới khó!"
Trình Di thấy Chương Việt không tỏ thái độ gì, tuy biết Lưu Tá và Hướng Bảy nói chưa hoàn toàn chính xác, nhưng đã giúp hắn giải tỏa được những bế tắc trong lòng.
Trình Di nói: "Tam Lang, ta hiểu rồi. Trước khi chưa minh thể, thì phải từ đạt dụng mà tìm đạo minh thể, đây là truy nguyên, thứ tự trước sau chính là đọc ngược bốn câu này. Còn nếu đã minh thể rồi, thì lại từ minh thể mà đến đạt dụng, đây mới là đọc xuôi bốn câu đó."
Chương Việt nghe xong không khỏi kinh ngạc, đúng vậy, chính là đạo lý này.
Không ngờ đạo lý mà chính mình suy nghĩ mãi không thông, nay nhờ Trình Di chỉ điểm một chút là đã sáng tỏ.
Trình Di lẩm bẩm như tự nói với chính mình: "Không sai, câu thứ tư là truy nguyên, câu thứ ba là trí tri, câu thứ hai là thành ý, từ ý cuối cùng mới đến câu đầu tiên là chính tâm."
"Đây chính là lời trong Đại Học: "Dục chính kỳ tâm giả, tiên thành kỳ ý. Dục thành kỳ ý giả, tiên trí kỳ tri. Trí tri tại cách vật". Đây là đạo của "tứ hữu". Nhưng theo lời Chương huynh, ngoài "tứ hữu" còn có một cái "tứ vô", trước phải chính tâm, rồi thành ý, rồi trí tri, cuối cùng mới cách vật. Điều này thật quá khó khăn, đây là lối nhập môn của nhà Phật, trước phải minh tính kiến tính, mấy ai làm được?"
"Ta Trình Di nào dám sánh với Nhan Tử, cho nên sở học cả đời ta vẫn là ở trên "tứ hữu". Nếu không có lời chỉ điểm của Tam Lang, có lẽ ta thật sự không ngộ ra được điều này. Tam Lang, huynh đúng là sư phụ của bốn câu này của ta!"
Chương Việt lúc này đỏ mặt, giờ đến lượt hắn không hiểu gì cả.
Nhưng không còn cách nào khác, mình đã trót "diễn" thì dù có rơi lệ cũng phải diễn cho xong.
Chương Việt vô cùng bình tĩnh nói: "Đúng vậy, Trình huynh, ta chỉ có thể giúp huynh đến thế thôi."
Trong lòng Chương Việt lúc này vô cùng vui mừng, vì biết rằng tư tưởng của Trình Di không bị mình làm thay đổi, mà là được dẫn dắt lên một tầm cao mới.
Điều này ngược lại còn giúp học vấn của Trình Di tiến thêm một bước, đó chính là sự nâng tầm về nhãn quan.
Trình Di đáp: "Không, ngày sau nếu Trình mỗ học thành tài, nhất định sẽ tạ ơn Tam Lang vì lời chỉ điểm hôm nay. Tam Lang là người có học vấn uyên bác nhất mà Trình mỗ từng gặp, ngoại trừ Liêm tiên sinh và Yên tiên sinh. Sau này, ta sẽ thường xuyên đến thỉnh giáo Tam Lang!"
"Không dám, không dám!" Chương Càng vội vàng nói: "Chuyện học vấn, chúng ta cứ ngồi luận bàn cùng nhau là được rồi. Giữa huynh đệ chúng ta, không cần phải khách sáo dùng đến hai chữ thỉnh giáo."
Trình Di nhìn quanh những người bên cạnh rồi nói: "Cũng phải, đã là ý của Tam Lang, sau này Trình mỗ nhất định sẽ thường xuyên cùng Tam Lang luận bàn."
Nghe đến đây, Chương Càng mới thở phào nhẹ nhõm.
Còn những người xung quanh, từ khi Trình Di vào Thái Học đến nay, vốn chẳng phục ai bao giờ, vậy mà giờ đây lại tỏ ý kính nể Chương Càng. Xem ra, vị Chương Tam Lang này quả là người có bản lĩnh phi thường!