Trên vùng đất hoang vu nơi cỏ cây héo úa, Mặc Họa dùng thần thức ngự bút, vẽ lên mặt đất mênh mông một bức họa đồ kỳ lạ. Đó là sự dung hợp giữa trận pháp và pháp tắc, mang tên: Hậu Thổ Phục Cấu Tuyệt Trận.
Đây là một loại trận pháp vô cùng quái dị. Những trận sư tầm thường trong khuôn khổ truyền thống căn bản không thể nhìn thấu hệ thống trận pháp này thuộc về trường phái nào. Ngay cả những bậc kỳ tài có kiến thức uyên thâm, dù nhận ra trong đó có pha trộn tuyệt trận, ngũ hành và bát quái, cũng không cách nào thấu hiểu nguyên lý cấu trúc pháp tắc bên trong.
Càng không thể đoán định được những biến hóa trận lý mà Mặc Họa đã khổ tâm cô nghệ, mượn nhờ trận văn để truyền dẫn pháp tắc, chỉ mình y mới có thể tường tận.
Đây là một cấu tạo hai tầng. Tầng biểu hiện của trận văn, trận xu, trận nhãn đã khó lòng thấu thị, nhưng điều khó hơn gấp bội chính là sự vận hành của pháp tắc ẩn sâu bên dưới. Pháp tắc vốn vô hình, khó lòng nắm bắt, dù người khác có muốn học hỏi hay sao chép cũng không biết bắt đầu từ đâu.
Trận pháp này không thuộc về bất kỳ lưu phái nào tại Ô Đạo Đình, cũng chẳng phải thánh văn truyền thừa của Đại Hoang, mà là hệ thống trận pháp do chính Mặc Họa sáng tạo nên. Đó là kết quả của sự "thoát thai hoán cốt" trong nhận thức trận đạo, sau bao năm tháng không ngừng học tập, vẽ trận, tư duy và lĩnh ngộ.
Hậu Thổ Phục Cấu Tuyệt Trận không phụ sự kỳ vọng của Mặc Họa. Khi trận pháp bắt đầu lưu chuyển, linh lực màu thanh lục và thổ hoàng đan xen. Đó là những gì mắt thường có thể thấy được. Còn trong vô hình, nơi đôi thần mục ẩn chứa kim quang của Mặc Họa, các loại pháp tắc "Sinh" đang không ngừng hiển hóa. Những pháp tắc này lấy trận pháp làm cầu nối, men theo lộ trình định sẵn mà chậm rãi lưu chuyển, phân lưu rồi lại dung hợp tại các tiết điểm cố định, tuân theo ý chí của Mặc Họa mà sản sinh ra những biến hóa huyền diệu.
Đây là dùng trận pháp để dẫn dắt pháp tắc, hay nói cách khác, chính là thao túng pháp tắc.
Lấy đạo uẩn đại địa ẩn chứa trong Hậu Thổ Tuyệt Trận làm hạt nhân, Mặc Họa sắp xếp các loại pháp tắc sinh sôi như: cỏ cây dục sinh, thủy thổ tư sinh, thổ mộc phát sinh, thổ táng hủ sinh... theo thứ tự chủ thứ phân minh, bổ trợ lẫn nhau. Cuối cùng, trong "dung lô" Hậu Thổ Phục Cấu Tuyệt Trận, tất cả dung hợp thành một mảnh pháp tắc sinh cơ cường đại.
Một luồng khí tức tràn đầy sức sống từ trong trận pháp lan tỏa ra. Khí cơ tai khô héo vừa chạm vào luồng sinh cơ này liền kịch liệt sôi trào, tiêu vong và bốc lên khói trắng. Nhưng lần này, khí cơ tai không còn khả năng thôn phệ sinh cơ lực nữa. Hai bên giằng co, thậm chí trong phạm vi nhỏ, khí cơ tai đã bị trận pháp của Mặc Họa áp chế.
Điều này đồng nghĩa với việc thiết tưởng của Mặc Họa đã thành công. Y đã sơ bộ nắm giữ thủ đoạn ức chế cơ tai. Đồng thời, đây cũng là lần đầu tiên trong đời, y thực sự lĩnh ngộ và chưởng khống được đạo lý căn nguyên của trận đạo: lấy trận sinh pháp, pháp tắc sinh khắc.
---❊ ❖ ❊---
---❊ ❖ ❊---
Không xa nơi đó, Ba Xuyên đang toàn tâm toàn ý hộ vệ cho Mặc Họa. Hắn nhìn thấy trước mặt Mặc Họa, một đạo thánh văn cực kỳ phức tạp đang lóe lên ánh sáng thanh mộc. Dưới sự chiếu rọi của thánh văn, vùng đất vốn đang suy bại không còn héo úa, thậm chí còn xuất hiện dấu hiệu hồi sinh. Chỉ trong chớp mắt, một vài mầm non đã bắt đầu nhú lên từ các kẽ đất.
Ba Xuyên dù không hiểu gì nhưng vô cùng chấn động. Hắn trừng lớn mắt, trong lòng run rẩy, sự sùng kính đối với Vu Chúc đại nhân dâng trào như núi cao ngưỡng vọng: "Vu Chúc đại nhân đang tìm cách... đối kháng với thiên tai bất diệt của Đại Hoang sao? Ngài ấy muốn... cứu vớt Đại Hoang khỏi cảnh nước sôi lửa bỏng của cơ tai?"
Khoảnh khắc ấy, lòng hắn dậy sóng, sự ngưỡng mộ đối với vị đại nhân kia đã đạt đến mức không thể dùng lời lẽ nào diễn tả nổi.
---❊ ❖ ❊---
---❊ ❖ ❊---
Ở một bên khác, Mặc Họa vẫn đang tâm vô bàng vụ tiếp tục nghiên cứu. Đây mới chỉ là bắt đầu. Hiện tại, y đã có nhận thức sâu sắc hơn về mối quan hệ giữa "Trận" và "Pháp", đồng thời thực chứng bằng cách xây dựng Hậu Thổ Phục Cấu Tuyệt Trận để dẫn dắt pháp tắc sinh cơ, đối kháng với cơ tai.
Nhưng việc tái cấu trúc trận và pháp chỉ là bước đầu tiên. Bước thứ hai, y cần quan sát sự "đối kháng" của các loại pháp tắc này. Lực Hậu Thổ đại diện cho "Sinh", lực cơ tai – theo một nghĩa nào đó cũng là lực thao thiết – đại diện cho "Tử". Khi lực Hậu Thổ tác động lên lực thao thiết, hai bên trở ngại lẫn nhau, đặt trong cùng một cảnh giới sẽ sinh ra đối lập, tương sát và tiêu vong.
Trong sự tương sát và tiêu vong đó lại kèm theo sự chuyển hóa của pháp tắc. "Tử" sát "Sinh" là chuyển hóa "Sinh" thành "Tử", còn "Sinh" cứu vãn "Tử" chính là chuyển hóa "Tử" thành "Sinh". Sinh và Tử phân minh nhưng lại nương tựa, thẩm thấu và chuyển hóa lẫn nhau, cuối cùng đạt đến cảnh giới sinh tử nhất thể. Đây là một dạng "pháp tắc biến hóa" cực kỳ cao minh, cũng là một mô hình pháp tắc gần như "định luật".
Không chỉ là sinh tử, Mặc Họa trực giác nhận thấy vạn bàn pháp tắc trên thế gian này rất có thể đều tuân theo định luật ấy, giữa "sinh khắc" mà thẩm thấu chuyển hóa, cấu thành một thể thống nhất. Đây thậm chí có thể coi là mô hình căn bản của "Đạo".
Tuy nhiên, sự diễn biến liên quan đến "Đạo" này còn gian nan hơn nhiều. Mặc Họa hiện tại chưa thể thấu triệt, nhưng điều đó không ngăn cản y tận dụng mô hình căn bản này để nghiên cứu sự biến hóa của pháp tắc. Dù chưa hiểu hết lý lẽ, nhưng có thể tạm thời ứng dụng. Đây cũng là mục đích hiện tại của y, và là kế hoạch bước thứ ba.
Mặc Họa muốn lợi dụng sự "Sinh khắc" của pháp tắc để "Phẫu tích" Cơ tai chi khí, hay nói cách khác chính là nghiên cứu Thao thiết chi lực. Đối với Mặc Họa mà nói, đạo lý này không khó để thấu hiểu. Khi chưa phát sinh sự "Sinh khắc", Thao thiết chi lực tự tính cụ túc, vốn dĩ tương đối hoàn chỉnh. Mặc Họa tự nhiên không cách nào khuy phá bản chất của loại lực lượng này. Nếu muốn nhìn thấu bản chất, cần phải thi triển một loại pháp tắc lực lượng khác, tiến hành sinh khắc với Thao thiết chi lực, từ đó cấu thành "Mâu thuẫn". Một khi Thao thiết chi lực chịu sự trở ngại từ ngoại lực, nội tại sẽ nảy sinh mâu thuẫn, từ đó bộc lộ ra bản chất. Đây chính là thời điểm tốt nhất để "Phẫu tích" pháp tắc Thao thiết.
Không chỉ riêng pháp tắc Thao thiết, vạn sự vạn vật trên thế gian này kỳ thực cũng cùng một đạo lý. Tu đạo chi nhân nếu luôn thuận buồm xuôi gió, nhìn qua thì "Hoàn mỹ vô khuyết", chỉ khi gặp phải thất bại trắc trở, cảm nhận được nỗi thống khổ tiền ngao, thì sự yếu nhược nội tại cùng các loại mâu thuẫn bản chất mới bộc lộ ra ngoài. Chính "Mâu thuẫn" này mới quyết định bản chất của một con người. Việc có thể khắc phục mâu thuẫn hay không, cũng quyết định khí lượng và đạo đồ tương lai của tu sĩ.
Không chỉ cá nhân, bộ lạc cũng vậy. Nếu bộ lạc đang trong đà phát triển, tráng đại, mọi sự đều thuận lợi, nhìn qua thì tự nhiên cường đại, chẳng có vấn đề gì. Nhưng một khi phát triển thụ trở, gặp phải cường địch hay các loại tai nạn, những vấn đề nội tại sẽ lập tức phơi bày. Các loại mâu thuẫn giai tầng cũng theo đó mà trở nên sắc bén. Ngột Sát của Ngột Lỗ bộ trước kia trung tâm với mình cũng là vì có thể dẫn binh chinh phạt, không ngừng mở rộng địa bàn. Thế nhưng sau này chinh phạt thụ trở, vô chiến khả đả, dã tâm nội tại của Ngột Sát bắt đầu bành trướng, quyền lực dục gia tăng, bộc lộ bản tính, cuối cùng dẫn đến tự thủ diệt vong. Tuy Ngột Lỗ bộ hiện tại vẫn còn, nhưng Ngột Lỗ bộ của Ngột Sát đã sớm lụi tàn.
Suy rộng ra, tu sĩ, đại hoang bộ lạc, gia tộc dưới trướng Đạo đình, tông môn, các thế lực, cho đến cả chỉnh thể Đạo đình và Cửu Châu thế giới, đại để đều là như thế. Vạn sự vạn vật đều tuân theo "Định luật" này. Cũng chính vì bao la vạn tượng, bao quát vạn sự vạn vật vạn pháp như vậy, có lẽ mới là một loại... mô hình Đại đạo quy nhất.
---❊ ❖ ❊---
Mặc Họa tâm hữu sở cảm. Sau đó, y tiếp tục án theo thiết tưởng của bản thân, lợi dụng lý niệm loại tựa "Mô hình Đại đạo" này để tiến hành nghiên cứu "Pháp tắc". Dĩ trận sinh pháp, chế tạo pháp tắc đối lập, để Hậu thổ chi lực và Thao thiết chi lực tương hỗ sinh khắc. Sinh khắc đồng nghĩa với tương sát, tương sấm thấu, tương chuyển hóa. Trong lúc sinh khắc, nội bộ Thao thiết chi lực cũng sẽ phát sinh biến hóa pháp tắc kịch liệt. Tại thời điểm này, y đi phẫu tích nội tại logic và bản chất của Thao thiết chi lực – thứ tượng trưng cho "Cơ tai".
Tất nhiên, nói thì đơn giản nhưng thực tế thực hiện lại vô cùng cật lực. Bởi lẽ chuỗi quá trình này đồng thời bao hàm biến hóa của rất nhiều tầng pháp tắc; bao hàm sự giải cấu và trọng cấu giữa trận và pháp; bao hàm sự sinh khắc, sấm thấu và chuyển hóa của pháp tắc; cũng bao hàm cả việc phẫu tích mâu thuẫn nội tại của một loại pháp tắc khác.
Mặc Họa "Sơ sinh ngưu độc bất phạ hổ", cũng không suy nghĩ quá nhiều, trong lòng càng không có những điều điều khuông khuông của tri thức truyền thừa. Dù sao những pháp tắc này quấn quýt lấy nhau, trình hiện trạng thái "Tịnh sinh hỗ liên", y liền mặc kệ mà cùng nghiên cứu cảm ngộ. Tuân tuần bổn tâm, thấy gì thì là đó, gặp gì thì là đó. Nhất tâm cầu đạo, chân thật bất tác ngụy, thế là đủ rồi.
Tất nhiên, cái giá phải trả là thần thức tiêu hao càng kịch liệt, sự lĩnh ngộ pháp tắc cũng càng gian nan. Thức hải của Mặc Họa không lúc nào không chuyển động, không tư khảo, không cảm ngộ. Mỗi ngày y đều không ngừng họa Hậu thổ phục cấu tuyệt trận, đi để tiêu Cơ tai, đi quan ma pháp tắc sinh khắc, đi phẫu tích Thao thiết chi lực. Không ngừng cơ giới lặp lại. Nhìn qua thì khô táo, phí thần, thống khổ, nhưng Mặc Họa lại như thể mở ra cánh cửa dẫn đến một phiến thiên địa mới, nhạc tại kỳ trung.
Trong mắt người khác, y chỉ là đang họa trận pháp trên hoang địa, chỉ thế mà thôi. Nhưng trừ Mặc Họa ra, hầu như không ai biết, dưới những trận pháp khô táo và biểu tượng Cơ tai mạn diên kia, y đã nhìn thấy những biến hóa huyền diệu kinh người nào, đã lĩnh ngộ được những áo bí pháp tắc mà thường nhân khó lòng thấu hiểu ra sao. Đây chính là hồng câu cự đại giữa biểu tượng và bản chất thế gian. Mặc Họa cũng đã có được một loại cảm giác kỳ diệu, chân thực hơn khi xuyên qua biểu tượng sự vật để chưởng khống bản chất sâm la vạn pháp. Dẫu rằng cảm giác này vẫn còn yếu ớt như đom đóm.
Để gia thâm sự lĩnh ngộ này, Mặc Họa vẫn tuân theo "Bổn bạn pháp". Y không chán ghét phiền phức, hết lần này đến lần khác lặp lại việc giải cấu và trọng cấu trận pháp, hết lần này đến lần khác quan ma pháp tắc sinh khắc, phẫu tích Thao thiết chi lực. Ngộ đạo kỳ thực cũng rất đơn giản: Tìm được một việc đúng đắn, sau đó cứ lặp đi lặp lại, lặp đi lặp lại, lặp đi lặp lại mãi...
Chỉ cần số lần lặp lại đủ nhiều, hành vi giải cấu và trọng cấu trận pháp, sinh khắc và phẫu tích pháp tắc có thể khống chế được này, làm đến hàng ngàn hàng vạn lần, thì tổng sẽ có một ngày, sự lĩnh ngộ của bản thân đối với pháp tắc sẽ tự nhiên như hơi thở. Sự chưởng khống và ứng dụng pháp tắc cũng sẽ đơn giản như ăn cơm uống nước. Dù là pháp tắc thâm áo hối sáp đến đâu, trước mặt y cũng có thể nháy mắt thông suốt. Làm việc "Khó", khiến việc "Khó" trở nên đơn giản, bản thân tự nhiên cũng trở nên cường đại. Ở một khía cạnh nào đó, đây cũng là một loại chuyển hóa của pháp tắc "Nan dịch". Và trong quá trình không ngừng giải cấu, không ngừng trọng cấu, không ngừng lĩnh ngộ ấy...
Mặc Họa hoàn toàn đắm chìm trong đó, say sưa quên cả mệt mỏi, thậm chí đôi khi quên hết thảy, đến mức bỏ quên cả dòng chảy thời gian. Y chìm đắm trong "đại dương" của trận pháp, pháp tắc, cho đến tận đại đạo, khó lòng tự rút chân ra được.
Y không biết mình là ai, không biết mình đang ở đâu, đang làm gì. Y chỉ biết vẽ trận pháp hết lần này đến lần khác, không ngừng nghỉ, quan sát trận pháp, nghiên cứu pháp tắc...
Sự tập trung của y gần như đạt đến mức "phong ma", khiến Ba Xuyên nhìn vào cũng thấy vô cùng kinh hãi. Thế nhưng, Ba Xuyên lại không dám quấy rầy Mặc Họa, sợ rằng một chút đường đột của mình sẽ ảnh hưởng đến việc Vu Chúc đại nhân giao tiếp với "Thần chủ", làm hỏng đại kế chống lại thiên tai của người.
Ngay lúc Ba Xuyên đang nóng lòng như lửa đốt, không biết phải làm sao cho phải, Mặc Họa đột nhiên nhắm nghiền hai mắt, đầu đổ ập xuống đất.
Ba Xuyên giật bắn mình, trái tim như muốn nhảy ra khỏi lồng ngực. Nếu Vu Chúc đại nhân có mệnh hệ gì, y muôn chết cũng khó từ.
Ba Xuyên lập tức bước tới, tay chân nhẹ nhàng cung kính đỡ lấy Mặc Họa, thử hơi thở, kiểm tra kinh mạch, lúc này mới chậm rãi trút được gánh nặng trong lòng.
"Không sao... là đói đến ngất đi rồi."
Ba Xuyên có chút không biết nói gì cho phải, nhưng đồng thời trong lòng cũng vô cùng chấn kinh. Một tu sĩ mà có thể đói đến mức ngất xỉu, thì phải bao lâu không ăn uống, hoặc là tâm thần đã cao độ chuyên chú đến mức nào...
Ba Xuyên thở dài một tiếng. Y dìu Mặc Họa vào trong doanh trướng, lấy chút đan dược và canh thịt đút cho y, rồi tận tâm phục vụ.
Sắc mặt Mặc Họa đã khá hơn nhiều, nhưng vẫn chưa tỉnh lại. Y không chỉ đói đến ngất, mà thần thức cũng tiêu hao quá độ. Chỉ là sự lĩnh ngộ về pháp tắc đã đưa y vào một trạng thái "tâm lưu" huyền diệu, khiến thần thức dù trong trạng thái "quỹ tổn" vẫn vận chuyển suốt một thời gian dài.
Sự lĩnh ngộ pháp tắc này khiến Mặc Họa tâm vô bàng vụ đến cực điểm. Mệnh sát cánh cũng vì thế mà bị áp chế, không dám phản phệ. Mặc Họa nhờ vậy mà ngủ một giấc ngon lành suốt một ngày một đêm.
Sau khi tỉnh lại, đại não Mặc Họa có một thoáng trống rỗng, dường như không nhớ nổi bất cứ điều gì, thiên địa trắng xóa, không một vật. Trong hư vô ấy, chỉ có lực lượng pháp tắc nhàn nhạt đang chậm rãi lưu chuyển.
Trong khoảnh khắc, Mặc Họa có một ảo giác, tựa như mình không còn là người nữa, mà trong vô hình trung đã trở thành vật chứa của "Đạo", thức hải cũng trở thành "Đạo tràng" để pháp tắc sinh sôi.
Mặc Họa giật mình kinh hãi, toát cả mồ hôi lạnh. Y vội vàng muốn hồi tưởng lại mình là ai, nhưng đại não nhất thời vẫn là một khoảng trắng, như bị "đoản mạch", chẳng thể nhớ ra điều gì.
May thay, sự nguy hiểm này không phải lần đầu y gặp phải. Khi tu Thái Thượng Trảm Tình, bị mệnh sát phản phệ, cũng đều có những tác dụng phụ tương tự. Tâm tình Mặc Họa dần thả lỏng, tự an ủi bản thân: "Dẫu không làm người cũng chẳng sao", "Người quan trọng nhất là tâm thái bình hòa", "Không được khẩn trương", "Người hoãn tắc an"...
Quả nhiên, chỉ một lát sau, tâm trí Mặc Họa đã định lại. Tâm định thì an, tâm an thì tĩnh, tâm tĩnh thì thuận. Dần dần, mọi ký ức đều từ trong tâm khảm của Mặc Họa chậm rãi "phục khắc" trở lại.
Mặc Họa nhớ lại mình là ai, nhớ đến nương thân, sư phụ, tiểu sư tỷ, tiểu sư huynh, các sư trưởng và đồng môn tại Thái Hư Môn... vân vân.
Đợi mọi ký ức hồi tố, Mặc Họa mới thở phào nhẹ nhõm. Đồng thời, y cũng bắt đầu phản tư, sau một hồi lâu mới dần nhận ra, đây là do mình quá đắm chìm, đối với cảm ngộ thâm sâu về đại đạo pháp tắc mà trầm nịch, suýt chút nữa bị "Đạo" đồng hóa, đánh mất bổn tâm của con người.
Người bình thường tự nhiên không thể nào gặp phải tình huống này. Nguyên nhân chủ yếu vẫn là do Mặc Họa đắm chìm quá "quá đáng".
Rất nhanh, Mặc Họa đã đại khái nhận ra vì sao mình lại quá đáng như vậy. Bởi vì người khác lĩnh ngộ pháp tắc, đại để là dựa vào "cơ duyên", dựa vào "khai phát". Mặc Họa trước kia cũng như vậy, đôi khi đốn ngộ một chút, thời gian kéo dài lâu hơn một chút cũng không thành vấn đề.
Thế nhưng sự lĩnh ngộ hiện tại là do y tự mình "thao túng". Y tự vẽ trận pháp, tự diễn biến pháp tắc, sau đó tự tạo ra xung đột pháp tắc, rồi tự mình lĩnh ngộ. Ngộ một lần không đủ, y còn không ngừng vẽ, không ngừng ngộ, ngày đêm như vậy, khiến trong đầu toàn là "pháp tắc".
Tự nhiên mà nói, đại đạo cũng chẳng chiều chuộng y. Suýt chút nữa, nó đã trực tiếp "đồng hóa" y, suýt chút nữa đã biến y thành vật chứa của pháp tắc, không cho y làm người nữa.
May mà Mặc Họa từ nhỏ thể chất hư nhược, nên đã ngất xỉu trước một bước. Lại may là hỏa hầu "luyện tâm" của y đủ cao, có thể kịp thời kéo lại "nhân tính" của mình. Nếu không, giờ này ra sao thật khó mà nói.
Nghĩ đến đây, Mặc Họa không khỏi rùng mình. Chẳng trách người ta nói, tuệ cực tất thương. Ngộ tính quá cao, quá thông minh, đôi khi cũng chẳng phải chuyện tốt, dễ gặp bất trắc, tổn hại đến tính mạng bản thân.
Thế nhưng ngay sau đó, Mặc Họa lại có chút uất ức. Sư phụ nói, người sợ nổi danh heo sợ béo, cây cao đón gió, quả nhiên không sai. Người quá ưu tú sẽ bị kẻ khác ghen ghét. Thế nhưng đó là bị "người" ghen ghét! Chứ đâu đến mức như mình, bị "Thiên đạo" châm chọc thế này chứ?!
Mặc Họa lười chẳng buồn đếm từng chuyện một... Lúc y Trúc Cơ, vốn dĩ theo kế hoạch, thần thức có thể "phiên bội". Ít nhất vừa Trúc Cơ đã có thần thức của mười tám mười chín văn. Kết quả bị Thiên đạo áp chế. Cảnh giới thần thức vừa thăng lên, lại bị ép xuống một cách thô bạo.
Về sau khi y Trúc Cơ, thần thức quá mạnh, lại bị Thiên đạo nhắm vào. Trên thức hải của y, nó gia thêm một đạo phong ấn, ép buộc phong ấn thần thức của y suốt một thời gian dài, không cách nào đột phá. Hiện tại thì càng không cần phải nói. Chỉ vì y lĩnh ngộ một chút pháp tắc mà tên Thiên đạo keo kiệt này lại bắt đầu giở chứng.
Thậm chí lần này còn quá quắt hơn, suýt chút nữa đã biến y thành một "Dung khí". Nếu không nhờ tạo nghệ thần thức thâm hậu, e rằng y đã hồn phi phách tán từ lâu.
Mặc Họa nghĩ đến đây, tức đến nghiến răng nghiến lợi. Thế nhưng, giận dữ một hồi, y lại thở dài thườn thượt. Thiên đạo vốn nhắm vào y, nhưng y chỉ là một tu sĩ Trúc Cơ nhỏ bé, ngoài việc "ngậm bồ hòn làm ngọt" ra thì còn biết làm sao?
Vả lại, thiên đạo chính là cách gọi chung của thiên địa đại đạo, là ý chí quy nhất của vạn thiên pháp tắc, chứ chẳng phải một cá thể cụ thể nào, cũng chẳng đáng để y phải chấp nhặt.
Mặc Họa tự an ủi bản thân như vậy một lúc, tâm tình mới khá hơn đôi chút. Y tự nhủ mình là bậc đại nhân, không thèm so đo với "Thiên đạo".
---❊ ❖ ❊---
---❊ ❖ ❊---
Thế nhưng, cứ thế này thì... việc giải cấu và tái cấu trận pháp còn phải tiếp tục không? Thao Thiết pháp tắc còn phải lĩnh ngộ nữa không? Có nên tiếp tục quan sát sự sinh khắc của các loại pháp tắc hay không?
Ngộ nhỡ trong lúc lĩnh ngộ, chỉ cần một phút lơ là, thiên đạo lại "tẩy não" y, biến y thành vật chứa của pháp tắc thì phải làm sao?
Thần tình Mặc Họa thoáng trở nên nghiêm trọng. Đối với y, đây là một vấn đề vô cùng nan giải. Sau một hồi đắn đo, y cho rằng con đường cầu đạo vốn dĩ phải nhất vãng vô tiền, "người gan dạ thì no, kẻ nhát gan thì đói". Không thể vì thiên đạo từng hãm hại mình một lần mà từ bỏ.
Việc y lĩnh ngộ pháp tắc vốn không sai, chỉ là ở "lượng" có chút vấn đề. Có lẽ phương thức tự giải, tự cấu, tự khống, tự ngộ này đã hơi quá đà, vượt quá giới hạn mà thiên đạo cho phép. Đã như vậy, chỉ cần tiết chế một chút là được. Chỉ cần không ngộ quá sâu, chắc hẳn sẽ không bị thiên đạo nhắm tới.
Mặc Họa khẽ gật đầu. Tất nhiên, đây chỉ là "tình nguyện từ một phía" của y, rốt cuộc có bị "chế tài" hay không còn phải xem thiên đạo "lượng hình" ra sao.
---❊ ❖ ❊---
---❊ ❖ ❊---
Thân thể Mặc Họa đã khá hơn, tinh thần cũng sung mãn trở lại, y liền xuất phát tiến về phía tiền tuyến của cơ tai. Ba Xuyên muốn ngăn cản nhưng lại không dám, đành mang vẻ mặt đầy lo âu đi theo sau Mặc Họa.
Mặc Họa bước đến tiền tuyến, do dự một lát rồi cẩn trọng bắt đầu lặp lại những việc làm trước đó. Y họa Hậu Thổ Phục Cấu Tuyệt Trận, dẫn dắt pháp tắc "Sinh" để đối kháng với Thao Thiết chi lực, thể ngộ quá trình đối kháng, đồng thời phân tích nội hạch của Thao Thiết chi lực.
Quá trình này quá đỗi thâm sâu huyền diệu, sự biến hóa của các loại pháp tắc khiến người ta say đắm. Chẳng bao lâu sau, Mặc Họa lại "chìm đắm" vào trong đó.
Ước chừng một canh giờ sau, tiếng kim thạch chấn minh đột ngột vang lên. Đây là "Nhật quỹ" do Mặc Họa đặt ra để nhắc nhở bản thân rằng đã đến lúc dừng lại, đừng tiếp tục quan sát nữa.
Mặc Họa tỉnh lại, luyến tiếc đứng dậy, đi dạo xung quanh một vòng, vận động gân cốt. Đợi đến khi thần thức sung doanh, y mới tiếp tục quan sát trận pháp để ngộ pháp tắc. Cứ như vậy, y xem từng chút, ngộ từng chút, tình huống vừa có chút bất ổn là lập tức thu tay. Y dùng cách này để thăm dò thái độ "chế tài" của thiên đạo.
Mặc Họa luôn có một dự cảm, với cái "đức tính" này của mình, sau này có lẽ sẽ thường xuyên bị "thiên đạo" chế tài. Đã như vậy, chi bằng phải tập thích ứng trước, học cách làm sao để chung sống với "thiên đạo", linh hoạt nắm bắt mức độ "lượng hình" của nó, học cách đi trên lằn ranh của sự "chế tài".