Trải qua nửa tháng ròng rã dầm mưa dãi nắng, hành trình lặng lẽ cuối cùng cũng đưa Mặc Họa tới Đại Phong Độ.
Đại Phong Độ vốn là một bến đỗ nơi sa hải, thuở ban đầu vô cùng hẻo lánh và đơn sơ. Thế nhưng, vì bên ngoài là biển cát mênh mông, đối diện lại là Đại Mạc Thành trù phú, nên dòng người qua lại ngày một đông đúc. Dần dà, nơi đây cũng trở thành một "tiểu tiên thành" dù không thực sự được xưng tụng là tiên cảnh.
Không ít tu sĩ hành nghề buôn bán, chèo thuyền đưa đò đều tụ tập tại đây.
Mặc Họa đứng tại cửa bến Đại Phong Độ, ngước mắt nhìn xa xăm. Nơi chân trời, một dải cát vàng cuồn cuộn, bụi phong trần mịt mù che khuất cả đất trời. Đó chính là sa hải.
Bên kia sa hải là Đại Hoang. Giữa những tầng bụi cát nóng bỏng, ẩn chứa khí cơ của binh đao, lưu hỏa, cùng nỗi thống khổ và sát phạt đan xen. Chúng khiến người ta huyết mạch phún trương, tâm hồn rung động như tiếng trống trận, bứt rứt không yên.
Mặc Họa khẽ thở dài, thu liễm tâm tình rồi sải bước tiến vào Đại Phong Độ.
Nơi đây lúc này ngư long hỗn tạp, vô cùng hỗn loạn. Có tu sĩ bản địa nghèo khó, cũng có đủ loại tu sĩ ngoại lai, từ đệ tử gia tộc, tông môn cho đến những tán tu độc hành. Trong số đó, không ít kẻ mang theo sát khí nồng nặc, hiển nhiên trên tay đã nhuốm không ít máu tươi. Lại có những người khoác áo bào đen, khí tức ẩn mà không phát, nhưng Mặc Họa vẫn có thể nhận ra rõ ràng, đó là ma tu.
Cục diện Đại Hoang ngày càng hỗn loạn. Những kẻ có thể đặt chân tới đó đều là hạng người có bản lĩnh, tâm tư dị biệt, thành phần vô cùng phức tạp. Mặc Họa không muốn vướng vào bất kỳ phân tranh nào, tránh việc sơ suất mà phạm phải sát giới. Mục tiêu duy nhất của cậu lúc này chính là Đại Hoang.
Thế nhưng, ngăn cách giữa cậu và Đại Hoang là biển cát mênh mông. Tu sĩ dưới Vũ Hóa cảnh không thể bằng không phi độn, vì vậy không cách nào bay qua sa hải. Muốn vượt biển cát, chỉ có thể đi sa thuyền. Mà muốn lên sa thuyền, lại cần có "Thuyền dẫn".
Mặc Họa dạo quanh Đại Phong Độ một vòng, tốn vài viên linh thạch hỏi thăm tu sĩ bản địa về cách có được thuyền dẫn, sau đó lại tìm đến vài thuyền hành địa phương để thương thảo, nhưng kết quả đều thất bại.
Đại Hoang loạn lạc, chiến cục bất ổn, lộ trình hung hiểm khiến cho thứ như thuyền dẫn ngày càng khan hiếm. Thêm vào đó, thời gian trước từng xảy ra vụ việc ma tu trà trộn lên thuyền, sát hại toàn bộ tu sĩ trên tàu rồi cướp đoạt sa thuyền, khiến các thuyền hành địa phương ngày càng nghiêm ngặt trong việc phát hành thuyền dẫn.
Không có quan hệ, không có trưởng lão hay gia chủ có thế lực, danh vọng tại địa phương "bảo lãnh", thì dù có nhiều linh thạch đến đâu cũng không thể mua nổi.
Mặc Họa bỗng nhiên có chút nhớ tới Cơ trưởng lão. Người này tuy đầy rẫy thói hư tật xấu, chẳng phải người tốt lành gì, ăn chơi trác táng đủ cả, nhưng lại rất giỏi trong việc kết giao quan hệ. Nếu ông ta còn sống, có lẽ chỉ cần ra ngoài giao du vài đêm, quen biết vài vị trưởng lão, biết đâu lại có thể nhờ vả mà kiếm được một tấm "Thuyền dẫn".
Chỉ tiếc, Cơ trưởng lão đã chết, lại còn chết một cách thê thảm dưới tay kẻ khác. Mặc Họa thoáng chút thương cảm.
Cậu lắc đầu, thấy trời đã về chiều, bèn tìm một khách sạn trong Đại Phong Độ để tạm nghỉ, dự định ngày mai sẽ tìm cách khác để có được thuyền dẫn.
---❊ ❖ ❊---
Đêm xuống, khí trời chuyển lạnh, gió sa mạc gào thét thổi vào cửa sổ kêu lạch cạch. Mặc Họa dùng trận pháp phong kín cửa nẻo, lại bố trí thêm vài lớp trận pháp cách âm và ngăn chặn thần thức, sau đó ngồi xuống bàn, lấy ra một cuốn sách.
Cuốn sách cũ kỹ, dùng da thú làm bìa, bên trên đề bốn chữ: "Kỳ Thi Bảo Điển".
Đây là cuốn điển tịch thi đạo hiếm có lấy được từ túi trữ vật của Từ trưởng lão ở Âm Thi Cốc. Suốt dọc đường đi, Mặc Họa bận rộn chạy đôn chạy đáo, lại phải lo lắng về sự phản phệ của "Hung Sát Lệ Quỷ" cùng những toan tính của sư bá, tâm trí luôn bao phủ bởi bóng tối, không có thời gian để ý tới những thứ khác. Túi trữ vật của Từ trưởng lão cậu còn chưa kịp mở ra xem.
Giờ đây, khi đã tạm dừng chân tại Đại Phong Độ, cậu mới có thời gian nghiên cứu "di vật" mà Từ trưởng lão để lại. Trong số đó, đặc biệt nhất chính là cuốn "Kỳ Thi Bảo Điển" này.
Bảo điển ghi chép lại rất nhiều phương pháp luyện chế "kỳ thi" với hình thức kỳ dị và công năng huyền diệu. Về môn đạo "luyện thi", Mặc Họa thực ra cũng biết không ít. Năm xưa, khi cùng sư phụ, tiểu sư huynh và tiểu sư tỷ vân du, đi ngang qua Nam Nhạc Thành, cậu từng gặp phải thi tai, bị gia chủ Lục gia giam cầm trong hầm mỏ thi sơn. Ở đó, cậu đã tận mắt chứng kiến không ít ví dụ và pháp môn luyện thi, bản thân cũng từng nghiên cứu qua một chút kiến thức cơ bản.
Nhờ có nền tảng đó, giờ đây đọc lại cuốn "Kỳ Thi Bảo Điển", những môn đạo về luyện thi trong tâm trí cậu càng trở nên sáng tỏ.
Ma tu đi theo thi đạo, ngoại trừ việc tự thân "thi hóa", thì thực lực đại đa số đều dựa vào những "cương thi" mà họ luyện chế và nuôi dưỡng. Cương thi được luyện chế, nuôi dưỡng và thao túng càng mạnh, thì thực lực của thi tu càng cao.
Mà sự "mạnh" của cương thi không chỉ phân theo phẩm giai, mà còn phân theo chủng loại.
Phẩm giai, hiểu theo nghĩa thông tục, là phân chia theo đại cảnh giới: Luyện Khí nhất phẩm, Trúc Cơ nhị phẩm, Kim Đan tam phẩm, v.v.
Còn về chủng loại, lại có rất nhiều điều cần bàn. Những gì Mặc Họa biết trước đây chỉ là các phân loại thông dụng như hành thi, thiết thi, đồng thi, kim thi... Phẩm giai và chủng loại của cương thi có điểm chung, nhưng lại là hai khái niệm hoàn toàn khác biệt trong thi đạo.
Phẩm giai cương thi được xác định dựa trên "tố tài" chính để luyện thi, tức là cảnh giới của thi thể được dùng để luyện. Những thi thể dùng làm "tố tài" này còn được gọi là "tố thi".
Tố thi ở cảnh giới nào, luyện ra sẽ là cương thi ở phẩm giai đó. Dùng thi thể Luyện Khí cảnh luyện thi, đó là nhất phẩm thi; dùng Trúc Cơ cảnh luyện thi, đó là nhị phẩm thi; Kim Đan là tam phẩm... cứ thế mà suy ra.
Sau khi xác định được phẩm giai, người luyện thi sẽ tiếp tục cầu đến phẩm chủng. Trên cơ sở "Tố thi", kết hợp với các pháp môn thi đạo đặc định, nhân huyết đặc thù cùng thiên tài địa bảo mang theo tà khí, có thể luyện chế ra các loại "Phẩm chủng" cương thi khác nhau.
Việc cụ thể luyện ra cương thi phẩm chủng nào, ngoài việc dựa vào phẩm giai của tố thi và pháp môn luyện thi, còn phải xem vào vận khí của người luyện.
Tố thi nhất phẩm, luyện ra hầu như đều là "Hành thi".
Tố thi nhị phẩm, luyện ra đại đa số là "Hành thi", số cực ít là "Thiết thi", còn xác suất luyện ra "Đồng thi" thì nhỏ đến mức không đáng kể.
Tố thi tam phẩm, dù xác suất lớn vẫn là "Hành thi", nhưng tỉ lệ xuất hiện "Thiết thi" và "Đồng thi" sẽ tăng lên. Xác suất cực nhỏ sẽ xuất hiện "Ngân thi", và tỉ lệ cực kỳ hiếm hoi mới có thể xuất hiện "Kim thi"......
---❊ ❖ ❊---
Cương thi phẩm chủng càng hiếm, huyết nhục càng kiên nhẫn, thực lực lại càng cường đại. Đôi khi, chúng thậm chí có thể vượt cấp tác chiến.
Đương nhiên, để nuôi dưỡng được những cương thi phẩm chủng hiếm có này, tâm huyết bỏ ra và khí vận cần thiết là điều khó mà đong đếm được.
Đối với thi tu mà nói, có thể nuôi dưỡng được một cụ "Kim thi", dù chỉ là "Ngân thi", cũng đã có thể coi là mục tiêu theo đuổi cả đời.
Còn đối với đại đa số thi tu dưới cảnh giới Kim Đan, việc nuôi dưỡng được một cụ "Đồng thi" thực chất đã là một loại xa vọng.
Mặc Họa khẽ hồi tưởng lại.
Tại huyết tế đại trận năm xưa, tên Vũ Hóa ma đầu của Âm Thi Cốc mà hắn gặp phải, kẻ đó nuôi dưỡng một cụ Kim thi vô cùng đáng sợ.
Thi công tử nuôi dưỡng là một cụ Đồng thi đã "Độ kim" hóa, nhưng xét nghiêm ngặt thì cũng nên tính là Đồng thi.
Trước kia khi bị truy sát, bốn vị trưởng lão Kim Đan của Âm Thi Cốc cũng chỉ nuôi dưỡng Đồng thi mà thôi.
Ngoài ra, tuyệt đại đa số thi tu chỉ nuôi dưỡng Hành thi và Thiết thi.
Kẻ sở hữu Đồng thi vốn đã đếm trên đầu ngón tay, huống chi là Ngân thi hay Kim thi ở trên bậc đó.
Từ đó có thể thấy, "Luyện thi" quả thực không dễ, muốn luyện ra một cụ cương thi phẩm chủng hiếm có lại càng khó khăn gấp bội.
Thi tu muốn luyện ra thi tốt, ngoài pháp môn thi đạo thượng thừa, cơ bản chỉ có thể sát nhân nhiều hơn và trông chờ vào vận khí.
Cơ số càng lớn, tố thi càng nhiều, xác suất luyện ra cương thi phẩm chủng hiếm có mới càng cao.
Ngoài cách phân chia thông dụng gồm "Hành thi, Thiết thi, Đồng thi, Ngân thi và Kim thi", còn có một số loại "Kỳ môn cương thi" khác biệt và hiếm có hơn, đó chính là "Kỳ thi".
Thiên địa vô cùng, tạo hóa đa đoan.
Cương thi cũng như vậy, luôn tồn tại những biến chủng kỳ diệu mà người thường khó lòng suy đoán.
Kỳ thi chính là như thế.
Trong cuốn "Kỳ Thi Bảo Điển" của Từ trưởng lão này, ghi chép lại rất nhiều loại cương thi mà tu sĩ tầm thường, thậm chí là những lão thi tu đã đắm mình trong thi đạo hàng trăm hàng ngàn năm cũng khó lòng nhìn thấy, gần như đã tuyệt chủng.
Những loại này, Mặc Họa trước đây cơ bản chưa từng nghe qua.
Ví như "Địa Tàng Thi", "Mỹ Nhân Thi", "Hạn Bạt Thi", "Phi Thiên Cương"...... vân vân.
"Địa Tàng Thi", truyền thuyết là thi thể đắc được đạo uẩn của Địa Tàng, có năng lực của Đế Thính, có thể thấu thị biểu tượng, biện biệt chân ngụy, tìm kiếm tung tích, biết được những sự tình mà người thường không thể biết.
Mặc Họa thầm suy đoán, có lẽ Từ trưởng lão đã nuôi dưỡng Địa Tàng Thi nên mới có thể truy đuổi theo mình.
Chỉ là hiện tại Từ trưởng lão đã chết, Địa Tàng Thi này cũng không biết đã đi đâu mất......
"Mỹ Nhân Thi", là chỉ những nữ tử dung mạo xinh đẹp, không làm tổn hại da thịt, giết chết khi còn sống, phong tồn lại khoảnh khắc đẹp nhất lúc sinh tiền, sau đó luyện thành cương thi. Mỹ Nhân Thi này cũng là một loại của "Nhân Ngẫu Thi".
"Hạn Bạt Thi", đại ý là tạo ra liệt hỏa, thiêu chết một mảng lớn tu sĩ. Sau đó từ trong thi thể bị lửa thiêu đốt, sẽ có kẻ đắc được thiên địa cơ duyên cùng oán khí nhân thế mà uẩn dưỡng thành "Hạn Bạt".
Hạn Bạt xuất thế, xích địa thiên lý.
Đây là một loại Kỳ thi phẩm chủng xứng danh "Thiên tai".
"Phi Thiên Cương", truyền thuyết là cương thi cấp bậc Vũ Hóa, có thể phi thiên độn địa, sau khi luyện thành sẽ siêu thoát tam giới, không nằm trong ngũ hành.
---❊ ❖ ❊---
Những loại Kỳ thi này, kẻ thì âm u, kẻ thì hung hãn, kẻ thì huyền diệu, kẻ thì cường đại, khiến Mặc Họa vô cùng chấn động.
Chỉ là trong "Bảo Điển", đại đa số Kỳ thi đều chỉ được nhắc đến sơ qua vài nét.
Sách giảng về tạo hóa sinh thành của Kỳ thi, nhưng lại không có thuật "Luyện thi" cụ thể.
Mặc Họa cảm thấy kỳ lạ, nhưng chuyển niệm suy nghĩ lại thấy cũng phải.
Đã là "Kỳ thi", đại đa số đều là sản vật dưới những biến cố kỳ lạ của thiên địa, làm sao có thể tùy tiện luyện ra được?
Đương nhiên, cũng có khả năng phương pháp luyện chế những loại Kỳ thi này là "Tuyệt mật trong tuyệt mật" của Âm Thi Cốc, sánh ngang với "Cấm thuật" của tông môn, không thể dễ dàng truyền ra ngoài, ngay cả Từ trưởng lão cũng không có tư cách biết đến.
Cuốn "Kỳ Thi Bảo Điển" của Từ trưởng lão có thể ghi chép lại tên của những "Kỳ thi" này đã được xem là truyền thừa vô cùng trân quý rồi.
Mà cuốn Bảo Điển này cũng thực sự khiến Mặc Họa mở rộng tầm mắt, học được rất nhiều điều.
Hắn không kìm lòng được, lật tiếp về phía sau, đến trang áp chót thì đột nhiên sững sờ.
Trang này không biết đã bị ai bôi xóa đi.
Văn tự và mực nước hòa lẫn vào nhau thành một mảng, không thể nhìn rõ lấy một chữ.
Mặc Họa chống cằm, vẻ mặt trầm ngâm: "Có ý gì đây? Không muốn để người khác biết? Cho nên mới bôi xóa văn tự đi?"
Trong lòng Mặc Họa tò mò, suy tư một lát rồi muốn khôi phục lại xem rốt cuộc trang này ghi chép điều gì.
Thế nhưng hắn thử vài lần đều không thành công.
Vết mực bị bôi xóa là loại đặc thù, trộn lẫn với máu của yêu thú nào đó, còn có nhân huyết của người mang linh căn đặc biệt, vô cùng dính nhầy, đã hòa tan vào trong giấy, căn bản không thể tách rời.
Hiển nhiên, kẻ đã xóa đi những dòng ghi chép này đã phải hao tâm tổn trí rất nhiều.
Là Từ trưởng lão? Hay là một người nào khác?
Mặc Họa không hiểu rõ, trong lòng càng muốn tìm hiểu cho ra lẽ.
Việc này ắt hẳn có ẩn tình. Nếu liên quan đến những tồn tại như sư bá, Mặc Họa chắc chắn phải "giả khờ" cho thật khéo, không dám mảy may suy đoán. Nhưng nếu chỉ liên quan đến một trưởng lão của Âm Thi Cốc, dùng nhân quả bặc thuật để tính toán một chút, chắc cũng không thành vấn đề lớn. Hơn nữa, Mặc Họa cũng không tính sâu, chỉ suy xét một điểm, cốt để biết trang sách kia rốt cuộc ghi chép điều gì là được.
Mặc Họa vận thần thức ngự mực, bố hạ trận pháp gia cố phòng ngự cho khách phòng. Sau đó, y tuân theo Đại Hoang yêu cốt bặc thuật, chiêm bặc về nhân quả của những văn tự đã bị xóa đi trên trang thứ ba, tính ngược từ cuối lên, của cuốn "Kỳ Thi Bảo Điển".
Chiêm bặc nhân quả, càng cụ thể, càng định hướng, càng chuẩn xác thì thần niệm tiêu hao càng ít, rủi ro càng nhỏ, xác suất bị "bạo lôi" phản phệ cũng càng thấp. Mặc Họa hiện giờ đối với những mấu chốt trong bặc thuật đã ngày càng thông thạo. Thần niệm được tiêu hao, bặc thuật được thôi động.
Trong ánh lân hỏa, nhân quả nghịch chuyển, hình ảnh dần hiện ra. Trên trang thứ ba của "Kỳ Thi Bảo Điển", nơi vốn bị mực máu che lấp, những vết ố từ đậm chuyển nhạt, kế đó trở nên đỏ tươi, rồi dần dần nhạt nhòa. Những văn tự bị bôi xóa bắt đầu lần lượt hiển hiện...
"Tiểu..."
Tiểu?
Mặc Họa sững sờ, đoạn tiếp tục quan sát. Nhân quả nghịch lưu, vết ố rút lui, hiện ra thêm hai chữ nữa:
"Phi thiên..."
Đến đây, nhân quả bắt đầu trở nên trì trệ, dường như đã chạm đến những ẩn bí khó lòng dò xét. Mặc Họa phải tiêu hao thêm không ít thần niệm. Đại Hoang yêu cốt bặc pháp bắt đầu gia tốc vận chuyển, lân hỏa càng thêm vượng thịnh, trên yêu cốt xuất hiện ngày càng nhiều vết nứt. Cuối cùng, một chữ nữa lại hiện ra:
"Linh..."
Linh?
Mặc Họa càng thêm kinh ngạc. Y không ngờ trong bảo điển của một ma tông thi đạo lại phát hiện ra chữ "Linh". Cuối cùng, không nằm ngoài dự đoán, là một chữ "Thi".
Đến đây, yêu cốt hoàn toàn vỡ vụn, lân hỏa dần tắt ngấm. Thần niệm của Mặc Họa cũng đã tiêu hao đến giới hạn, y liền dừng nhân quả bặc thuật, trong lòng xâu chuỗi những chữ vừa chiêm bặc được:
"Tiểu... Phi thiên... Linh... Thi..."
Tâm trí Mặc Họa bỗng chốc lạnh buốt. Tiểu Phi Thiên Linh Thi? Đây là thứ gì? Không phải Huyết Thi, không phải Tà Thi, cũng chẳng phải Âm Thi, mà lại là... Linh Thi? Chứa hai chữ "Phi thiên", chẳng lẽ đây là một loại "Phi Thiên Cương"? Có thể phi thiên độn địa, mang năng lực vũ hóa? Nhưng tại sao lại phải thêm chữ "Tiểu"?
Mặc Họa luôn cảm thấy, cái tên "Tiểu Phi Thiên Linh Thi" bị bôi xóa trong "Kỳ Thi Bảo Điển" của Âm Thi Cốc này có gì đó cổ quái không thể tả, lại còn mang theo một cảm giác quen thuộc đến kỳ lạ. Mặc Họa bắt đầu tư duy, nhưng nghĩ mãi mới chợt nhận ra, trong đại não mình đã xuất hiện một mảng trống rỗng đứt quãng. Ký ức quá khứ đã nhạt nhòa đi nhiều. Rất nhiều người, rất nhiều chuyện trong não hải đã trở nên mơ hồ, đặc biệt là những chi tiết nhỏ, y không còn nhớ rõ ràng nữa.
Mặc Họa thầm cảm thấy rùng mình. Đây chính là di chứng của mệnh cách "Hung Sát Lệ Quỷ". Một khi trầm luân, hoặc là tâm trí tang thất, trở thành ma đầu giết người không ghê tay; hoặc là ký ức tang thất, trở thành một cỗ khôi lỗi, để rồi quỷ dị giáng lâm, bị sư bá khống chế...
Mặc Họa thở dài, trầm tư một lát rồi thu hồi "Kỳ Thi Bảo Điển". Cương thi loại này, hiểu biết sơ qua là được, nghiên cứu quá sâu cũng chẳng ích gì. Y là một tu sĩ chính đạo, cả đời này không thể nào đi luyện thi dưỡng thi, không đáng để tiêu tốn quá nhiều tâm tư vào đó.
Việc cấp bách hiện nay vẫn là giải quyết vấn đề mệnh cách và kết đan. Vấn đề mệnh cách phải tìm cách tạo ra những "điểm neo", bảo tồn ký ức và ổn định nhân tính. Còn việc kết đan, chỉ có thể đi Đại Hoang trước rồi tùy cơ ứng biến. Nhưng vấn đề là, Đại Hoang hiện đang chìm trong khói lửa phản loạn. Vượt qua đó, tất nhiên sẽ đối mặt với đủ loại tranh đấu và sát phạt. Trong chiến loạn, thân cô thế cô, tuy hành sự thuận tiện nhưng khó tránh khỏi xung đột và rắc rối. Phiền phức nhất là để tránh mệnh cách phản phệ, y không thể tùy tiện hạ sát thủ. Trong tình huống này, theo lệ thường, tốt nhất là tìm một "hộ vệ" đồng hành. Nếu "Đại Lão Hổ" còn ở đó, thì quả là một "đồng bạn" tốt.
Ngoài ra, còn là vấn đề tăng cường thần thức. Nếu muốn kết đan, điều tiên quyết là phải tìm mọi cách nâng thần thức lên cảnh giới Nhị phẩm nhị thập tứ văn. Qua trận chiến với Từ trưởng lão của Âm Thi Cốc, Mặc Họa càng xác định được một điều: Thần niệm hóa kiếm của Nhị phẩm nhị thập nhất văn thực sự có thể trảm sát tu sĩ Kim Đan. Hơn nữa, không chỉ là "trảm sát" đơn thuần, mà là "thuấn sát" khiến đối phương chết ngay lập tức. Trảm sát và thuấn sát, hoàn toàn không phải là một khái niệm.
Ánh mắt Mặc Họa trở nên thâm thúy. Nói cách khác, chỉ cần thần thức của bản thân đủ mạnh, Trảm Thần Kiếm xuất khiếu liền có thể "thuấn sát" tất cả những tu sĩ có cảnh giới thần thức thấp hơn mình. Tuyến thần thức hiện tại của y chính là "tuyến trảm sát", có thể bỏ qua huyết nhục, bỏ qua linh lực, trong chớp mắt trảm sát mọi tu sĩ. Đây mới chính là uy lực thực sự của thần thức chứng đạo.
Vì thế, nhất định phải dùng mọi thủ đoạn để tăng cường thần thức. Không chỉ để kết đan, mà còn để nâng cao "tuyến trảm sát" tức tử của thần niệm hóa kiếm, như vậy chuyến hành trình Đại Hoang hung hiểm sắp tới mới có sự bảo đảm thực sự. Dẫu rằng phạm sát giới có khả năng xúc phạm mệnh sát, nhưng quyền lựa chọn giết hay không giết, nhất định phải nằm trong tay chính mình. Hơn nữa, chỉ cần học được nhân quả thuật cao thâm hơn, có thể khắc chế cục diện "Lệ Quỷ Hung Sát" mà sư bá đã bày ra, hoặc đến một ngày, bản thân thực sự sở hữu năng lực kháng cự lại sư bá, không còn bị mệnh sát áp chế nữa, thì Thái Hư Thần Niệm Hóa Kiếm kia mới có thể đột phá "hạn chế", thực sự xuất khiếu, không chút cố kỵ mà trảm sát tứ phương.
---❊ ❖ ❊---
Đạo hóa thần niệm hóa kiếm, bỏ qua mọi phòng ngự huyết nhục, một chiêu tất sát. Bất luận thân phận cao thấp, huyết nhục cường nhược hay linh lực nhiều ít, dưới đường trảm sát của thần niệm hóa kiếm, chúng sinh đều bình đẳng. Nhìn ai một cái, kẻ đó liền phải chết. Đó mới thực sự là sát phạt chi lực đáng sợ đến tột cùng.
Mặc Họa cảm thấy tâm hồn chấn động, hồi lâu sau mới bình tĩnh lại, khẽ thở dài một tiếng: "Chỉ là... muốn đối kháng với sư bá, khó như lên trời...".
Việc tăng cường thần thức cũng đầy rẫy gian nan. Hiện tại thần niệm của y đã đạt đến hai mươi mốt văn, vốn đã mạnh hơn không ít tu sĩ Kim Đan sơ kỳ, nhưng mỗi bước tinh tiến sau này đều vô cùng khó khăn. Nhị phẩm hai mươi bốn văn, càng như cách biệt cả một tầng trời.
Mặc Họa kết thủ ấn, mặc niệm diễn toán một hồi, rồi ngẩng đầu nhìn về phía phương nam, thầm nhủ trong lòng: "Hy vọng trong chiến loạn tại Đại Hoang, có thể tìm thấy cơ duyên mà ta cần...".
---❊ ❖ ❊---
Hôm sau, Mặc Họa lại xuất môn tìm kiếm thuyền dẫn. Thế nhưng tìm kiếm nửa ngày trời, y vẫn không thu hoạch được gì. Trong tiền đề không được lộ diện thân phận, với một tán tu ngoại lai, không thân không thích như y, muốn có được một tấm thuyền dẫn gần như là chuyện không thể. Ngay cả khi y đưa ra giá cao, cũng chẳng có ai chịu bán.
Trên đời này, không có thứ gì mà linh thạch không mua được. Nếu có, đó chỉ là vì linh thạch của ngươi chưa đủ nhiều mà thôi. Mặc Họa hiện tại đã khác xưa, linh thạch trên người tuy đủ, nhưng y cũng không dám tùy tiện bỏ ra quá nhiều để mua thuyền dẫn. Một là dễ gây nghi ngờ, hai là tài lộ lộ ra ngoài, rất dễ chiêu mời lòng tham của kẻ khác. Sợ rằng chưa đợi y lên thuyền, đã có những tu sĩ liều mạng muốn giết người đoạt bảo, cướp lấy linh thạch của y rồi. Thượng thiên có đức hiếu sinh, Mặc Họa thật lòng không muốn sát sinh.
Dạo quanh một vòng, Mặc Họa đụng phải tường đồng vách sắt ở khắp nơi, cuối cùng đành tạm thời từ bỏ. Thế nhưng trên đường trở về khách sạn, khóe mắt y chợt liếc thấy một tờ cáo thị dán bên đường. Trên cáo thị ghi rằng, một đội thuyền lớn đang chiêu mộ "hộ vệ" để băng qua Sa Hải.
Đôi mắt Mặc Họa khẽ sáng lên. Về việc "hộ vệ" này rốt cuộc có yêu cầu gì, phải làm những việc ra sao, nguy hiểm đến mức nào, y không rõ lắm. Nhưng nghĩ lại, bản thân y đường đường là đệ nhất nhân của Càn Học Luận Kiếm Đại Hội, tu vi Trúc Cơ hậu kỳ, lại tinh thông các loại ngũ hành pháp thuật, là một linh tu cường đại, đảm nhận vị trí hộ vệ này chắc chắn là dư sức...
Mặc Họa hạ quyết tâm, liền theo sự chỉ dẫn trên cáo thị, bước vào một thuyền hành gần đó.