Mặc Họa trầm tư trong tâm tưởng.
Nhân quả thuật thông thường, chỉ liên quan đến sự thành bại thuận nghịch của một việc, hay sinh tử vận mệnh của một người, đó là phạm trù nhỏ. Nhưng nếu sự việc ấy đủ quan trọng, liên lụy đến nhiều người, lực nhân quả đủ mạnh, thì đó chính là đại nhân quả. Còn những nhân quả thuộc phạm trù lớn hơn, liên quan đến sự hưng vong của một châu giới, thậm chí là khí vận thiên hạ thương sinh, thì chính là cái gọi là "Thiên cơ".
Thế nhân thường gọi gộp "Thiên cơ" và "Nhân quả", nhưng thực chất bên trong lại có sự khác biệt rất lớn. Nếu không từng tỉ mỉ nghiên cứu về nhân quả, quả thực rất khó phân định rạch ròi. Nhân quả của đại đa số người chỉ giới hạn trong họa phúc đắc thất của cá nhân, căn bản không thể nâng tầm lên đến cảnh giới "Thiên cơ". Đây là sự phân chia ở đại cục.
Ngoài ra, xét từ kết cấu tầng đáy, lực nhân quả cũng vô cùng đặc thù. Đúng như những gì Mặc Họa dự cảm trước đó, cái gọi là "Lực nhân quả" không đơn thuần là sức mạnh tu đạo ở tầng diện "Thần niệm" — như niệm lực, quỷ lực, tà niệm, thần thức... Cũng không đơn thuần là sức mạnh tu đạo ở tầng diện "Hiện thực" — như khí lực, linh lực, huyết nhục...
Dựa theo thiên cơ cảm ngộ và trực giác bản năng của Mặc Họa cho đến nay, nhân quả giống như một loại đại đạo chi lực giao thoa giữa thần niệm và hiện thực. Nó vừa có một phần cấu thành từ hiện thực, lấy hiện thực làm môi giới; lại vừa bao hàm một phần dẫn đạo từ thần niệm, lấy thần niệm làm cầu nối. Đó là một trạng thái "Thật" và "Hư" cùng tồn tại. Nhân quả siêu thoát lên trên những lực lượng khách quan thông thường, huyền diệu khôn cùng. Nhưng vì có phần "Thật", nên nó không thuần túy là "Huyền học", cũng chẳng thuần túy là "Thần đạo học". Nó giống như...
Mặc Họa nhíu mày, sau đó cẩn thận nghiền ngẫm.
"Giống như từ trong tồn tại khách quan mà tìm kiếm pháp tắc nhân quả, rồi mượn nhờ pháp môn thần niệm để chưởng khống pháp tắc nhân quả, sau đó nghịch chuyển tồn tại khách quan."
"Từ thật đến hư, lại mượn hư chuyển thật, cuối cùng hư thật hợp nhất..."
Đây là những cảm ngộ về pháp tắc nhân quả mà cậu rút ra được thông qua việc tham ngộ "Đại Hoang Yêu Cốt Bặc Thuật" trên nền tảng thuật pháp nhân quả cơ bản. "Cảm ngộ" này có chút hối sáp, Mặc Họa cũng chỉ mơ mơ hồ hồ cảm thấy nên là như vậy. Còn quy tắc logic cụ thể, cùng với sự thể hiện của nó trong vạn sự vạn vật, cậu vẫn chưa quá rõ ràng. Dẫu sao cậu cũng chỉ mới học, vừa mới nhập môn. Còn cần phải học nhiều, xem nhiều, luyện nhiều, tri hành hợp nhất, mới có thể có cảm ngộ sâu sắc hơn. Nhân quả thuật của cậu cũng mới có thể trở nên mạnh mẽ hơn.
Ngộ đạo chỉ là cơ sở. Hành đạo mới là tinh túy. Ngộ đạo mà không hành đạo, cũng bằng như chưa ngộ đạo.
---❊ ❖ ❊---
---❊ ❖ ❊---
"Vậy nhân quả thuật này, rốt cuộc nên cụ thể vận dụng thế nào?"
Thiên cơ nhân quả là đại cục. Hư thực biến hóa là logic tầng đáy. Vậy ứng dụng ở tầng diện "Thuật" cụ thể thì sao?
Mặc Họa chìm vào trầm tư, chốc lát sau mở sách "Đại Hoang Yêu Cốt Bặc Thuật", cẩn thận xem lại những văn tự tinh nghĩa và quái tượng đồ bên trong một lần nữa. Yêu cốt bặc thuật văn tự phồn tạp, quái tượng rối ren, nhưng nguyên lý cốt lõi của "Thuật" vẫn dựa vào nhân quả. Bóc tách tầng biểu hiện của "Thuật pháp", nguyên lý nhân quả nội tại có thể tạm chia làm ba loại:
Tố nhân: Căn cứ vào một số "Quả" đã biết để truy xét quá khứ.
Thôi quả: Căn cứ vào một số "Nhân" đã biết để bói toán tương lai.
Và "Thôi toán" phiếm dụng: Căn cứ vào một số quan hệ nhân quả để suy tính thời gian, địa điểm, trạng thái cát hung họa phúc của một người, một việc hoặc một vật nào đó ở hiện tại.
Ba phương thức chiêm bói này tuy hình thức có khác biệt, nhưng bản chất đều là vận dụng cùng một loại pháp tắc nhân quả, cho nên giữa chúng cũng không hề phân định rạch ròi. Ngoài pháp môn, chiêm bói nhân quả còn cần môi giới đặc định, cần tiêu hao lượng lớn thần niệm. Nếu nhân quả cần chiêm bói quá lớn, thậm chí còn phải bố trí tế đàn, chuẩn bị nghi thức...
Đây đều chỉ là vấn đề ứng dụng ở tầng biểu hiện của "Thuật pháp". Những vấn đề ứng dụng của "Nhân quả thuật" ở tầng sâu hơn còn phong phú hơn nhiều. Nhân quả thuật không hề đơn giản như vẻ ngoài, cũng không giống như các pháp thuật tu đạo thông thường, cứ học là dùng được và chắc chắn có uy lực. Những biến số bên trong thực sự quá nhiều.
Cùng một môn nhân quả thuật, người khác nhau dùng sẽ có kết quả khác nhau. Dùng cùng một loại nhân quả thuật, tính toán cho những người khác nhau cũng sẽ có họa phúc khác nhau. Ví dụ như "Vu tiên sinh", ông ta dùng cùng một loại Yêu cốt bặc thuật, tính cho người khác thì không sao, nhưng khi tính lên đầu Mặc Họa, nên ông ta mới chết.
Thậm chí, độ mạnh yếu của nhân quả thuật đôi khi cũng chẳng có quan hệ tất yếu với họa phúc cá nhân. Thông thường, nếu một người không hiểu nhân quả, không tính được họa phúc của bản thân, khả năng cao sẽ rơi vào cảnh hiểm nghèo mà chết. Nếu tinh thông nhân quả, biết được họa phúc cát hung, có thể xu lợi tị hại, tự nhiên sẽ sống lâu hơn. Nhưng ngược lại, một tu sĩ bình thường không hiểu nhân quả, thường sẽ không khuy trắc đến đại khủng bố, cũng không vì thế mà chiêu mời đại tai đại họa. Nhưng một tu sĩ thiên cơ có nhân quả thuật cực mạnh, động sát lực nhạy bén, ngược lại vì năng lực quá cao, tính toán quá sâu, mà vô tình khuy thị đến những tồn tại không nên khuy thị, từ đó chiêu mời đại khủng bố giáng lâm.
Không học nhân quả thì rất nguy hiểm. Học rồi, có khi còn nguy hiểm hơn.
Hơn nữa, nhân quả chi học thâm bất khả trắc. "Đại Hoang Yêu Cốt Bặc Thuật" chỉ có thể coi là pháp môn nhân quả cấp nhập môn, những gì ẩn chứa bên trong chỉ là một số "Chiêm bói pháp" cơ bản, ngay cả trong hệ thống nhân quả của Đại Hoang, e rằng cũng được xem là khá "giản lậu". Thế nhưng ngay cả loại chiêm bói thuật "giản lậu" như vậy, bên trong cũng tồn tại quá nhiều môn đạo.
Dùng yêu cốt chiêm bốc, mỗi loại yêu cốt khác nhau, tất yếu sẽ tương ứng với những thủ pháp bốc toán khác biệt. Thủ pháp khác biệt, quái tượng tất nhiên cũng khác. Quái tượng khác biệt, chú giải tất nhiên cũng chẳng tương đồng. Chú giải bất đồng, giải quái khác nhau, việc phán định họa phúc cát hung cũng sẽ có những sai biệt.
Đây mới chỉ là một loại trong hệ thống chiêm bốc của Đại Hoang. Hệ thống này, trong cuốn sách nhỏ của "Vu tiên sinh" cũng chỉ ghi chép lại một phần rất nhỏ. Nếu nói rộng ra hơn, Mặc Họa suy đoán, trong Đại đạo Nhân quả tất nhiên còn ẩn chứa nhiều quy tắc cao thâm hơn nữa. Chẳng hạn như việc động sát, công phòng, giá tiếp, thiết đoạt, nghịch chuyển... của Nhân quả, chỉ nghĩ tới thôi đã thấy thâm áo, hối sáp đến cực điểm.
Mà tất cả những điều này đều là "Thiên cơ Nhân quả chi đạo". Cực kỳ hung hiểm, cực kỳ hối sáp, cực kỳ huyền hư, nhưng lại tinh diệu vô cùng. Trong lòng Mặc Họa không khỏi xúc động. Con đường cầu đạo ẩn chứa đại hung hiểm, học vấn tu đạo cũng quảng bác hạo hãn vô cùng. Có rất nhiều thứ, không học thì không biết, đến khi học rồi mới thấu hiểu những môn đạo bên trong, quả thực thâm bất kiến để.
Những học vấn này đều là tâm huyết cầu đạo của tiền nhân truyền thừa lại. Đặc biệt là Nhân quả chi đạo đầy hung hiểm huyền diệu, có thể hình thành pháp môn lưu truyền đến tận ngày nay, trong đó không biết đã ngưng tụ biết bao tâm huyết và khổ tư của những kỳ tài kinh thiên động địa, thiên phú khoáng cổ thước kim từ cổ chí kim. Nếu không có những bậc kỳ tài đại năng này, thế hệ này qua thế hệ khác khổ tâm nghiên cứu, tiếp nối ngọn lửa truyền thừa, thì muốn học được những đại đạo pháp môn này, chẳng biết phải tốn bao nhiêu thời gian, phí bao nhiêu tâm tư, đi bao nhiêu đường vòng.
Trong lòng Mặc Họa, vừa là tôn kính, lại vừa là cảm kích. Đồng thời, thiếu niên cũng tràn đầy kỳ vọng: "Lại có thêm những thứ khó nhằn nhưng vô cùng lợi hại để học rồi..." Ánh mắt Mặc Họa sáng ngời, tựa như một ngọn lửa minh hỏa trong đêm tối.
---❊ ❖ ❊---
Sau đó, trọng tâm tu hành của Mặc Họa tạm thời chuyển từ trận pháp sang "Đại Hoang yêu cốt bốc thuật". Không phải vì cậu không muốn luyện trận pháp nhiều hơn, mà là hiện tại thực sự không còn trận pháp nào "khó" hơn để học. Nghịch Linh trận là nhị thập văn, quy nạp diễn toán của Đại Hoang Thanh Long trận đồ cũng là nhị thập văn. Mà thần niệm hiện tại của Mặc Họa đã đạt đến nhị thập nhất văn. Tuyệt trận nhị thập văn đã không đủ để khiến thần niệm của cậu phải "chịu khổ" nhằm đạt được hiệu quả ma luyện, chỉ có thể tranh thủ lúc rảnh rỗi mang ra luyện tập cho vui.
Vì vậy, trước khi tìm được tuyệt trận mới khó hơn, Mặc Họa dành phần lớn tinh lực để nghiên cứu yêu cốt bốc thuật của Đại Hoang. Điều khiến Mặc Họa bất ngờ là việc luyện tập bốc thuật thường xuyên tiêu hao thần niệm vô cùng lớn. Về độ tinh tế và phức tạp trong thao túng thần niệm, có lẽ không bằng vẽ trận pháp, nhưng về độ tiêu hao "lượng" thuần túy, Nhân quả chiêm bốc lại thắng một bậc. Do đó, đây cũng xem như một cách khác để "ma lệ" thần thức.
Trước đây, khi Mặc Họa dùng đồng tiền để "bốc toán" đơn giản, tuy cũng tiêu hao không ít thần thức, nhưng dùng một đồng tiền để tính thì hình thức quá đơn giản. Hơn nữa thường chỉ tính một hai lần, số lần quá ít, lại không có pháp môn cố định để liên tục ma luyện thần niệm, nâng cao thần thức. Nay có thể dựa vào việc nghiên cứu yêu cốt bốc thuật để rèn luyện thần thức từ một phương diện khác, cũng coi như là niềm vui ngoài ý muốn.
Tất nhiên, đây vẫn chưa phải là tình huống lý tưởng nhất. Tình huống lý tưởng nhất là dùng Nhân quả trận pháp để tiến hành chiêm bốc. Như vậy "song quản tề hạ", việc ma luyện thần thức chắc chắn sẽ mạnh mẽ hơn. Trong Đại Hoang yêu cốt bốc thuật, quả thực có một vài ngân tích trông giống như "trận văn". Mặc Họa suy đoán, đây chính là trận pháp dùng để "chiêm bốc". Nhưng rốt cuộc đó là trận pháp gì, có công dụng ra sao, Mặc Họa hoàn toàn không biết. Thậm chí trong sách yêu cốt bốc thuật cũng chỉ ghi chép lại vài nét văn lộ, bản thân nó cũng tàn khuyết, không đầu không đuôi, căn bản không phân biệt được rốt cuộc là quái văn, yêu văn, đồ đằng hay là trận văn...
Cho nên tất cả những điều này đều là suy đoán của Mặc Họa dựa trên những manh mối ít ỏi. Liệu có thực sự tồn tại Nhân quả trận pháp hay không, cậu cũng không dám chắc, đành phải đợi sau này đi du lịch mới có thể kiểm chứng. Những ngày sau đó, ngoài nghiên cứu bốc thuật, Mặc Họa cũng phải để mắt đến sự vụ của Thương Lang tông. Triệu chưởng môn là người thích giả vờ "đại nghĩa lẫm nhiên" để lừa người, nhưng tâm địa cũng không tệ, làm việc cũng thực sự có chừng mực. Cả Thương Lang tông, ông ta cũng là người ứng cử viên chưởng môn thích hợp nhất.
Triệu chưởng môn đối với lời nói của Mặc Họa đều chấp hành triệt để, thỉnh thoảng lại đến bái phỏng Mặc Họa để thông báo tiến độ. Trong khách phòng, Mặc Họa và Triệu chưởng môn đang uống trà. Triệu chưởng môn cảnh giới Kim Đan đối với Mặc Họa cảnh giới Trúc Cơ vô cùng ôn hòa lễ độ, cung kính nói:
"Mọi việc đều đã làm theo phân phó của Mặc công tử."
"Không phải là 『phân phó』 của ta..." Mặc Họa đính chính, "Là 『kiến nghị』 của ta."
Triệu chưởng môn thầm thở dài trong lòng, gật đầu nói: "Vâng, mọi việc đều đã làm theo 『kiến nghị』 của công tử."
"Đệ tử trong môn không được phép bái lang tượng nữa. Không được phép quán tưởng bất kỳ lang đồ nào, không được đốt hương tế tổ, không được lấy 『lang tính』 để mê hoặc tâm trí."
"Những đệ tử làm điều xằng bậy đều đã chịu trách phạt."
"Kẻ nghiêm trọng đã bị áp giải vào Đạo Đình tư, giam vào Đạo ngục."
"Những trưởng lão và đệ tử có quan hệ mật thiết với chưởng môn tiền nhiệm đều đã bị 『thanh tẩy』... à không, là bị 『chỉnh cải』."
"Môn quy cũng đã được quy chỉnh lại, không được phép ỷ thế hiếp người, không được phép cưỡng mua cưỡng bán, không được phép thôn tính lũng đoạn..."
"Đệ tử trong môn cũng không được phép ức hiếp dân lành, đánh người giết người... Kẻ nào vi phạm tất nghiêm trị..."
Triệu chưởng môn kể lại từng điều, từng việc cho Mặc Họa nghe. Mặc Họa suy nghĩ một chút rồi hỏi: "Còn những các lâu chỉ túy kim mê trong nội thành thì sao?"
Cơ trưởng lão chính là kẻ năm xưa trú ngụ tại những chốn lầu xanh ấy, cố tình dùng đủ loại mỹ sắc tầm thường cùng trò đỏ đen để hòng "hủ hóa" ta.
Triệu chưởng môn đáp: "Đều đã đình chỉ cả rồi, người cũng đã giải tán hết..."
Mặc Họa nói: "Phá bỏ những lầu xanh đó đi thôi, chốn hoa nguyệt lả lơi ấy, ta không thích."
Triệu chưởng môn thoáng sững sờ, rồi thở dài: "Được."
Mặc công tử đã lên tiếng, tự nhiên mọi sự đều phải tuân theo.
"Chỉ là..." Triệu chưởng môn có chút do dự, không biết có nên nói hay không, nhưng giây lát sau, y vẫn thở dài tiếp lời, "Mặc công tử, áp dụng sự cao áp này quá mức, e rằng... khó lòng phục chúng."
Mặc Họa lộ vẻ nghi hoặc: "Tại sao ta phải khiến bọn họ phục?"
Triệu chưởng môn ngẩn người.
Ánh mắt Mặc Họa hơi ngưng tụ: "Đối đãi với người tâm địa lương thiện, mới cần khiến họ tâm phục khẩu phục."
"Còn với hạng 'tài lang', chúng chỉ biết sợ uy chứ chẳng hề biết đến đức. Đối tốt với chúng cũng vô ích, chỉ cần trấn áp bằng cường quyền, nhiếp phục bằng uy thế, chúng tự khắc sẽ biết vẫy đuôi cầu xin."
"Ta là thiên kiêu của đại tông môn ngũ phẩm, đứng sau lưng ta chính là Thái Hư Môn danh chấn đại tông."
"Ta chỉ cần chiếm giữ vị thế thượng phong và nắm giữ cường quyền, bọn chúng tự nhiên chỉ có thể y phụ và lấy lòng ta."
"Còn việc chúng nghĩ gì, trong lòng có phục hay không, thì liên quan gì đến ta?"
Triệu chưởng môn chấn động trong lòng, hồi lâu sau mới thở dài:
"Công tử nói rất phải."
---❊ ❖ ❊---
---❊ ❖ ❊---
Sau đó, Triệu chưởng môn y theo lời Mặc Họa mà lập ra "quy củ".
Y lại tiện tay tìm một cái cớ, đem mấy tên trưởng lão Thương Lang Tông ác quán mãn doanh ra giữa đám đông mà chém đầu, tạo cho mọi người một cảm giác rằng Thương Lang Tông sắp "đổi vận", thuận ta thì sống, nghịch ta thì chết.
Đoạn chưởng môn tiền nhiệm cảnh giới Kim Đan rốt cuộc chết như thế nào, mọi người tuy không tận mắt chứng kiến, nhưng trong lòng ít nhiều cũng đã hiểu rõ.
Cộng thêm việc Triệu chưởng môn luôn lấy danh nghĩa "thiên kiêu ngũ phẩm đại tông môn" của Mặc Họa ra làm bình phong.
Tu sĩ Thương Lang Tông trên dưới, tự nhiên trong lòng đều kính sợ mà quy phục.
Trong bóng tối, không ít trưởng lão tìm cách dò hỏi sở thích của Mặc Họa để dâng lễ vật.
Mặc Họa nhất loạt không từ chối, rồi đem số "tang vật" này sung công, dùng để tiếp tục xây dựng Thương Lang Thành.
Cái gọi là "xây dựng" Thương Lang Thành, kỳ thực cũng rất đơn giản.
Chính là cho tu sĩ nghèo khổ một bát cơm ăn.
Cho tán tu tầng đáy một kế sinh nhai.
Việc này nhìn thì đơn giản, nhưng bắt tay vào làm lại vô cùng gian nan.
Cho họ linh thạch là không được.
Tán tu tầng đáy, nhận được linh thạch đa phần sẽ bị cướp đoạt, cho dù không bị cướp thì cũng sẽ nhanh chóng tiêu xài hoang phí.
Mặc Họa liền "lấy công thay chẩn", bắt đầu xây dựng Luyện Khí Hành, mở rộng đường sá, thuê mướn tán tu tầng đáy.
Như vậy, tán tu có cơm ăn.
Luyện Khí Hành và đường sá cũng có thể hoàn thành đúng hạn.
Mà một khi Luyện Khí Hành đã xây xong, đường sá thông suốt, lại tụ họp thêm nhiều tán tu, Thương Lang Thành sẽ có thể tiến thêm một bước phát triển.
Cuối cùng, y sẽ thực hiện đúng như lời hứa của "Đoạn chưởng môn" khi còn sống với Mặc Họa: liên thông Thương Lang Thành với Thông Tiên Thành, cùng tồn tại cùng vinh quang, hỗ trợ lẫn nhau.
Chỉ có điều, "Đoạn chưởng môn" năm xưa chỉ là vẽ bánh cho Mặc Họa.
Còn Mặc Họa thì thực sự muốn làm như vậy.
---❊ ❖ ❊---
---❊ ❖ ❊---
Trước cửa Luyện Khí Hành tại Thương Lang Thành, tiếng huyên náo ồn ào, linh giới cao vút, thợ xây đông đúc như kiến, đi lại không ngừng.
Việc xây dựng Luyện Khí Hành đang tiến hành như lửa đốt.
Mặc Họa kiểm tra một lượt, gật đầu hài lòng, sau đó tìm một chỗ ngồi uống trà, tiện tay lật xem thủ cảo của Vu tiên sinh.
Việc ở Thương Lang Thành, y đại khái đã an bài xong xuôi.
Vài ngày nữa, y dự định sẽ rời đi.
Thế nhưng trước khi đi, trong lòng Mặc Họa luôn cảm thấy có chút vi hòa.
Y luôn cảm thấy, dường như mình đã vô ý bỏ sót điều gì đó...
Càng học Đại Hoang Yêu Cốt Bặc Thuật lâu, sự thấu hiểu về đạo nhân quả càng sâu, cảm giác này của Mặc Họa lại càng mãnh liệt.
Nhưng rốt cuộc đã bỏ sót điều gì, Mặc Họa lại chẳng hề hay biết.
Suy đi nghĩ lại, y chỉ có thể đoán rằng việc này có lẽ liên quan đến "Vu tiên sinh".
Vì vậy mấy ngày nay, hễ rảnh rỗi là y lại lật xem thủ cảo trong túi trữ vật của Vu tiên sinh.
Lật xem một hồi, Mặc Họa bỗng nhận ra một vấn đề:
Vị Vu tiên sinh này, nghiêm túc mà nói, dường như không hề "tầm thường" chút nào...
Không những không tầm thường, trái lại còn có thể nói là... khá lợi hại?
Ông ta gặp phải mình, bị mình dùng Nhân Quả Chủng Ma ám hại nên mới chết một cách không minh bạch, nhưng tạo nghệ về Yêu Cốt Bặc Thuật của ông ta kỳ thực không hề thấp.
Bằng không, một tu sĩ Trúc Cơ đỉnh phong như ông ta, dựa vào đâu mà có thể căn cứ theo tuyến nhân quả mệnh lý để tính toán ra mệnh cách của chính mình, lại còn có thể mò mẫm trong màn sương mù của mệnh cách lâu đến thế?
Đại Hoang Yêu Cốt Bặc Thuật là truyền thừa của Đại Hoang.
Vậy vị Vu tiên sinh này chính là người của vùng đất Đại Hoang.
Tại sao ông ta lại lặn lội vạn dặm xa xôi, chạy đến Thương Lang Thành này?
"Có chút không đúng lắm..."
Mặc Họa nhíu mày, càng nghĩ càng thấy kỳ lạ.
"Hay là, mình thử tính toán nhân quả của Vu tiên sinh xem sao?"
Mặc Họa suy tư một lát rồi lại lắc đầu.
Chiêm bốc nhân quả cũng phải tuân theo những quy tắc cơ bản nhất định.
Bản thân y không hiểu rõ quá khứ của Vu tiên sinh, điều này trong nhân quả gọi là không biết "nhân", sẽ rất khó tính toán.
Hơn nữa, Vu tiên sinh đã chết, lại còn là do chính tay mình hại chết.
Đây chẳng phải chuyện hay ho gì, trong nhân quả, nên được coi là quả xấu.
Như vậy, mình là kẻ sát nhân mà lại đi tính toán nhân quả của người bị hại, ít nhiều có chút... không lễ phép cho lắm.
Nếu thực sự muốn tính, kỳ thực cũng được, chỉ cần dùng di vật của Vu tiên sinh làm môi giới để tiến hành suy diễn nhân quả.
Nhưng vấn đề là... tính cái gì đây?
Bói toán nhân quả cần có người, sự việc hoặc vật thể cụ thể làm môi giới và manh mối để suy diễn.
Càng cụ thể càng tốt, càng chi tiết càng tốt, càng định hướng rõ ràng càng tốt, như vậy nhân quả mới chính xác.
Càng mơ hồ, càng chung chung thì phạm vi suy diễn càng lớn, các yếu tố kéo theo càng nhiều, thì càng khó tính chuẩn.
Mặc Họa hiện tại biết quá ít về Vu tiên sinh, thậm chí cụ thể cần tính việc gì, liên quan đến những ai, dính líu đến vật phẩm nào, y đều không hề hay biết.
Thế nhưng, việc này lại không thể không quản.
"Thử tính toán một chút xem sao? Tính được đến đâu hay đến đó."
Mặc Họa suy nghĩ một hồi, quyết định cứ thử xem sao. Ngoài cách này ra, dường như cũng chẳng còn phương pháp nào khác. Nghĩ tới nghĩ lui, Vu tiên sinh cũng chỉ là một kẻ tầm thường, dù trình độ nhân quả có không tệ, cũng không thể nào mang lại nguy hiểm to lớn gì cho bản thân. Huống hồ, đối phương vốn đã là người chết. Cứ lấy hắn ra để luyện tay, tính toán xong rồi hãy hay.
Mặc Họa không chút do dự, lập tức trở về phòng, dựa theo pháp môn được ghi chép trong "Đại Hoang Yêu Cốt Bặc Thuật" mà tiến hành chiêm bặc.
Trong căn phòng kín đáo và tĩnh lặng.
Mặc Họa lấy ra một chậu lửa, đặt vào đó một mảnh xương sói, rồi dùng Lục Lân Yêu Hỏa để đốt cháy. Đợi đến khi lân hỏa nóng rực, xương sói dần khô khốc, Mặc Họa liền ném những "di vật" của Vu tiên sinh vào trong chậu, đồng thời trong lòng mặc niệm khẩu quyết, truy hồi quá khứ của Vu tiên sinh.
Yêu Cốt Bặc Thuật khởi động.
Một luồng nhân quả ba động cực kỳ mãnh liệt truyền đến......
---❊ ❖ ❊---
Thần thức kim sắc, cường đại đến mức gần như ngưng tụ thành thực thể của Mặc Họa, trong nháy mắt tuôn trào ra ngoài. Nhân quả luật pháp vận chuyển với tốc độ cực hạn. Đại Hoang Yêu Cốt Bặc Thuật tựa như đang được "Thần minh" thôi động.
Ngay khoảnh khắc thần niệm của Mặc Họa lưu chuyển, lục hỏa bùng lên dữ dội, xương sói nứt toác, ngưng tụ thành quái tượng. Đột nhiên, thiên địa đảo lộn, khí cơ chấn động.
Trước mắt Mặc Họa, ẩn hiện một sợi xích khổng lồ tựa như xương rồng, khóa chặt lấy một mảng nhân quả đáng sợ, nóng rực như liệt nhật phần thiên.
Đồng tử Mặc Họa co rút mãnh liệt, tâm thần chấn động dữ dội. Chàng lập tức vung tay hất đổ chậu lửa, dùng linh lực chấn nát xương sói, dập tắt lân hỏa, rồi thi triển Hỏa Cầu Thuật thiêu rụi tất cả, triệt để "hủy thi diệt tích".