Tháng mười hằng năm, khi tháng mười đến, vùng Đường Nỗ Ô Lương Hải, mảnh đất phương Bắc của Trung Quốc, đã sớm bước vào mùa đông. Mùa hè ở Đường Nỗ Ô Lương Hải rất đẹp, nơi đây có những khu rừng nguyên sinh hiếm thấy, những hồ nước cao nguyên tuyệt đẹp, những cánh đồng phì nhiêu và cả những thảo nguyên xanh mướt như tấm thảm.
Nhưng mùa đông ở đây lại vô cùng khắc nghiệt, nhiệt độ xuống đến âm mấy chục độ, tuyết đọng dày đến nửa mét, khiến cho những ngày đông dài dằng dặc trở thành một "cảnh đẹp" khác, nhưng cái "mỹ" này thường chỉ tồn tại trong tiểu thuyết của các văn nhân hoặc trong thơ ca.
Đối với những người sinh sống ở đây, cái rét căm căm của mùa đông chỉ mang đến đủ thứ bất tiện. Còn với những người phương Nam quen với khí trời ẩm ướt, mùa đông dài dằng dặc chỉ khơi gợi lên nỗi "nhớ nhà" da diết.
Cũng giống như bất kỳ tỉnh biên cương phía Bắc nào của Trung Quốc, Đường Nỗ Ô Lương Hải là một địa khu cực kỳ quan trọng trên "bản đồ" của Bộ Nội Vụ – một trọng địa lưu vong. Chính sách lưu vong bắt nguồn từ thời đại Phủ Chấp chính, và trong mười năm qua, nó không những không bị nới lỏng mà còn được tăng cường.
Chỉ có điều đối tượng nhắm đến đã thay đổi. Vào thời đại Phủ Chấp chính, tức là những năm đầu của đế quốc, chính sách này nhắm vào hậu duệ của những "trung thần Mãn Thanh" được ghi chép trong danh sách, những kẻ phản bội dân tộc mình nên đáng bị trừng phạt. Hình phạt dành cho họ là lưu vong, để làm giàu cho biên cương, mở rộng số lượng người Hán ở các địa khu biên giới. Chỉ trong vài năm ngắn ngủi, đã có tới 13 triệu người bị lưu vong đến Mông Cổ, Đường Nỗ Ô Lương Hải, Cương Tỉnh, thậm chí Tạng Tỉnh.
Còn bây giờ, việc lưu vong thường căn cứ theo "Điều lệ Bảo an", những kẻ có khả năng gây nguy hại đến trị an sẽ bị đuổi khỏi thành thị, thậm chí những phần tử cấp tiến còn bị lưu vong đến các tỉnh biên cương. Trong vài năm qua, mỗi năm có hàng ngàn người bị lưu vong đến các tỉnh biên cương vì điều lệ này.
"Còn sáu tháng nữa!"
Tại Dương Thụ thôn rộng lớn ở Đường Nỗ Ô Lương Hải, nơi quanh năm giá rét, Liêu Trọng Khải đã ở đây nhiều năm, nhìn vào tờ lịch dán trên vách gỗ, lòng tràn đầy hân hoan tự nhủ.
Hắn bị phán lưu vong vào năm thứ tư của đế quốc, đến nay đã gần sáu năm. Dù thời gian lưu vong cho hắn thời gian suy nghĩ về đủ loại vấn đề, cũng như có thêm thời gian để xử lý những nghiên cứu của mình, nhưng vốn là một người phương Nam quen với khí hậu ấm áp, hắn vẫn rất khó thích ứng với mùa đông ở Đường Nỗ Ô Lương Hải.
Đến tận bây giờ, hắn vẫn nhớ như in cái mùa đông đầu tiên, khi đối mặt với nhiệt độ âm ba mươi sáu độ, cái rét thấu xương khiến hắn thậm chí nảy ra ý định viết thư cho công sứ Mỹ tại Trung Quốc, vì hắn sinh ra ở Mỹ. Hắn hy vọng công sứ Mỹ sẽ ra mặt, giúp hắn rời khỏi nơi này, nhưng cuối cùng lòng tự trọng mãnh liệt đã khiến hắn từ bỏ ý định đó.
Ngồi trong căn nhà gỗ nhỏ bị tuyết vùi đến tận mái, lắng nghe tiếng gầm thét vĩnh cửu của bão tuyết, hắn thỉnh thoảng nhớ lại những chuyện khó quên nhất trong sáu năm qua.
Những năm tháng lưu vong không gian khổ như hắn tưởng tượng. Ở nơi này, với thân phận "quốc sự phạm", hắn không cần phải khai khẩn đất đai, tự mình lao động để kiếm thức ăn như những phạm nhân lưu vong khác. Mỗi tháng hắn nhận được sáu đồng tiền sinh hoạt, tuy không nhiều nhưng ở biên cương cũng đủ để duy trì cuộc sống. Hơn nữa, hắn còn là giáo viên của trường trung học quốc dân ở đây, mỗi tháng nhận được năm mươi sáu đồng tiền lương, đủ để hắn sống một cuộc sống hài lòng và giàu có hơn ở bất kỳ nơi nào khác ở Trung Quốc.
Tuy nhiên, hắn thường gửi hết tiền lương cho vợ, rồi dựa vào số tiền sinh hoạt do chính phủ cấp để sống qua ngày, dùng tiền sinh hoạt tiết kiệm được để mua báo, mua sách. Cuộc sống hài lòng này, nếu không phải mỗi tuần đều phải đến cục cảnh sát báo cáo, có lẽ hắn đã quên mất mình đang bị lưu vong.
Nếu không phải vì mùa đông nơi này quá khắc nghiệt, cùng với một lòng chờ mong vào tương lai, có lẽ hắn đã như bao kẻ tha hương khác, mang cả gia đình đến đây, rồi an phận dạy học qua ngày. Nhưng hắn vẫn tin, tin rằng cuộc sống lưu vong này sẽ sớm kết thúc, Trung Quốc rồi sẽ đổi thay.
Vậy nên, mỗi khi đọc báo, thấy những cuộc tranh đấu ở quốc hội, hắn đều tràn đầy hy vọng. Đó là mong chờ vào sự đổi mới. Nhất là khi Quản Minh Đường lên nắm quyền Thủ tướng, hắn càng thấy như ánh bình minh ló dạng. Ai cũng biết, lập trường của Quản Minh Đường vô cùng rõ ràng: ủng hộ lập hiến, thậm chí chủ trương áp dụng chế độ quân chủ lập hiến ở Trung Quốc.
Hắn cho rằng, việc Quản Minh Đường giữ chức Thủ tướng đồng nghĩa với việc quốc gia đang chuyển mình. Dù sự thay đổi này còn chậm chạp, nhưng vẫn luôn tiến triển theo hướng tốt đẹp. Nếu nói trong sáu năm qua, hắn thay đổi lớn nhất là gì, thì có lẽ chính là việc từ một phần tử cộng hòa cấp tiến, biến thành người có khuynh hướng lập hiến.
Dù sao, bất cứ ai có chút lý trí đều hiểu, với Trung Quốc hiện tại, không ai có thể lay chuyển được thể chế này. Trong mắt đại đa số dân họ, so với thời Mãn Thanh, Trung Quốc bây giờ chẳng khác nào một quốc gia thực sự, địa vị quốc gia cũng không thể so sánh với thời Mãn Thanh. Hơn nữa, đại đa số dân họ không còn phải chịu cảnh đói kém. Bách tính Trung Quốc xưa nay vốn không đòi hỏi gì nhiều, chỉ cần no bụng là đủ, nên họ rất hài lòng.
Còn với Liêu Trọng Khải, ít nhất là cho đến bây giờ, xét trên góc độ quốc gia, không ai có thể làm tốt hơn Trần Mặc. Có lẽ, giống như nhiều người khác, ông ta cho rằng không có lựa chọn nào tốt hơn. Đương nhiên, ngoại trừ việc "dân quyền thụt lùi", dường như mọi thứ đều ổn thỏa.
Nếu quốc gia có thể thực sự thực hiện lập hiến thì có lẽ... Mải suy tư, Liêu Trọng Khải cầm lấy tờ báo vừa đưa tới. Đó là tờ "Đế Quốc Thời Báo", tờ báo có lượng phát hành lớn nhất trong nước. Dù ở Trung Quốc, chính búa không thể làm báo, nhưng "Đế Quốc Thời Báo" lại có khuynh hướng chính búa, đến một mức độ nào đó, nó gần như tương đương với báo chí chính thống của Trung Quốc. Tuy nhiên, việc chính búa mỗi tháng chi năm vạn nguyên quảng cáo trên "Đế Quốc Thời Báo" lại khiến Liêu Trọng Khải vô cùng xem thường. Đó là một kiểu mua chuộc. Nhưng dù thế nào, từ tờ báo bán chính thức này, luôn có thể thu thập được một vài thông tin cần thiết.
So với nhiều người, Liêu Trọng Khải có trí nhớ phi phàm. Ông có thể nhớ rõ mồn một bài viết đã đọc từ một năm trước. Vừa mở báo, ông đã thấy một bài viết——«Cường quốc chi đạo——Cả nước giai binh». Vừa nhìn thấy tiêu đề, ông khựng lại, rồi lẩm bẩm một cách chậm rãi, gần như thì thầm, đọc:
“…Mỗi ngày vào giờ Thần, một tiếng pháo bình minh vang lên, toàn thành phố đều thức giấc, giáo viên, học sinh, công chức, thương nhân, công nhân đều rời giường. Năm giờ rưỡi tập trung thao luyện, điểm danh huấn luyện quân sự. Tinh thần của nhân dân được đánh thức thật không thể tin nổi.
Trong thời buổi chiến tranh này, việc mở rộng loại hình giáo dục quốc dân quân sự hóa này, không nghi ngờ gì là lựa chọn phù hợp nhất với thực tế. Quân sự hóa giáo dục quốc dân, không chỉ có thể cường dân kiện chủng, mà còn có thể quy phạm đạo đức quốc dân, nâng cao tinh thần quốc dân, đề cao tố chất quốc dân…”
Khi đọc đến những lời thổi phồng về quân sự hóa quốc dân trên báo, trong đầu Liêu Trọng Khải hiện lên hình ảnh mười năm trước, sau buổi gặp mặt giữa ông, Tôn Dật Tiên và Trần Mặc, có người đã đánh giá Trần Mặc: "Trần thị chắc chắn sinh ra ở hải ngoại, nhưng cái sai của di truyền ý thức là Khổng Tử, là phái chính thống Nho gia. Bất luận vẻ ngoài của hắn tây hóa đến đâu, linh hồn của hắn thủy chung vẫn là Lỗ giáo."
Trong mắt vị Hoàng đế tin rằng "chỉ có tín ngưỡng mới có thể dời núi", so với các quốc gia Âu Mỹ, Trung Quốc là một quốc gia thiếu thốn nghiêm trọng về tài nguyên tôn giáo. Hàng ngàn năm qua, luân lý đạo đức truyền thống cùng văn hóa Nho gia vẫn luôn là công cụ hữu hiệu để duy trì vận hành xã hội. Nhưng trong hai trăm sáu mươi năm bị dị tộc nô dịch, văn hóa truyền thống tuy nhìn như được bảo tồn, nhưng trên thực tế, tinh thần dân tộc đã bị càn quét gần như không còn.
"Muốn cứu vớt văn hóa nước ta, chấn hưng tư tưởng quốc dân, trước phải bắt đầu từ việc khôi phục truyền thống."
Từ mười năm trước, trong lúc thương thảo với các quan viên Bộ Giáo dục về quy hoạch giáo dục của Trung Quốc, Hoàng đế đã từng nói như vậy. Chín năm trước, sau khi lên ngôi, ngài thân chinh đến Sơn Đông Khúc Phụ triều thánh, rõ ràng là hy vọng có thể hấp thu từ tư tưởng Nho gia sức mạnh tư tưởng cường quốc và đạo đức làm điểm tựa.
Tám năm trước, Hoàng đế cùng nội các cùng nhau ban bố «Trung Hoa Đế quốc giáo dục tôn chỉ cùng phương châm thực thi», quy định rõ ràng việc đem "trung, hiếu, nhân, ái, tín, nghĩa, hòa, bình" mà Nho gia khởi xướng xem như mục tiêu bồi dưỡng chủ yếu của giáo dục phổ thông. Đồng thời, Bộ Giáo dục ra lệnh cho các trường học chế tạo biển hiệu, tất cả đều là chữ viết màu đen trên nền xanh, đề "trung, hiếu, nhân, ái, tín, nghĩa, hòa, bình", treo ở lễ đường hoặc nơi công cộng, để thầy trò luôn "khó coi cảnh tâm, thời thời chớ" với những huấn thị này.
Mà trong tám năm sau đó, Trần Mặc càng là dốc hết sức lực tuyên truyền, giảng giải cái gọi là "mỹ đức dân tộc" cùng "triết học Nho gia", từ "truy nguyên thành đang tu đủ trị bình" đến "trí, nhân, dũng", từ "lễ, nghĩa, liêm, sỉ" đến "trung, hiếu, nhân, ái, tín, nghĩa, hòa, bình", gần như bao hàm toàn bộ nội dung tư tưởng Nho gia.
Sáu năm trước, vì Cương Tỉnh quấn về việc cự tuyệt cấm chỉ nhi đồng đọc kinh, dẫn đến phản loạn. Sau khi ký lệnh san bằng các chùa Hồi giáo, Trần Mặc còn đưa ra trong bài diễn thuyết «Nhân cách cùng dân tộc» trước các sinh viên trường chính trị học trong đế quốc rằng, ngoài "thân ái, chân thành" ra, còn phải thêm "lễ, nghĩa, liêm, sỉ" mới có thể "cứu vãn sa đọa dân đức cùng lòng người", "cải tạo dân tộc tố chất", "xác định căn bản dân tộc ta". Hắn lại phát biểu «Phục hưng dân tộc căn bản sự việc cần giải quyết - giáo dưỡng vệ chi yếu nghĩa», giải thích rõ tầm quan trọng của "lễ, nghĩa, liêm, sỉ", cho rằng chỉ có giáo dục cùng "lễ, nghĩa, liêm, sỉ" mới là công cụ duy nhất để phục hưng. Hắn còn từ câu nói của cổ nhân "lễ, nghĩa, liêm, sỉ, quốc chi tứ duy. Tứ duy bất trương, quốc nãi diệt vong" mà suy rộng ra kết luận "tứ duy đã trương, quốc nãi phục hưng".
Sau đó, ngài lại đến Sơn Đông Khúc Phụ triều thánh, và trong lúc triều thánh, xưng Sơn Đông Khúc Phụ là "Trung Quốc Jerusalem", đồng thời tuyên bố "từ nay trở đi, Nho giáo được xác lập là quốc giáo của Trung Hoa đế quốc!".
Cùng lúc với việc xác lập quốc giáo, Khổng miếu được xây dựng lại trên khắp cả nước, đặc biệt là ở các khu vực Hồi giáo, Khổng miếu còn được xây dựng ngay trên nền cũ của các thánh đường Hồi giáo. Điều này trực tiếp dẫn đến cuộc phản loạn kéo dài bốn năm. Cuối cùng, cuộc phản loạn bị dập tắt dưới sự trấn áp mạnh mẽ của quân cận vệ. Trong quá trình đó, "quốc giáo" đã nhận được sự thừa nhận rộng rãi của dân họ trước sự công kích của "dị đoan", thậm chí ngay cả mặt sau của đồng tiền Hoa Nguyên cũng viết "họ ta tín ngưỡng Nho giáo".
Trong mắt người ngoài, bất luận là tôn sùng Nho giáo, kính Khổng Tử hay xác lập quốc giáo, đều xuất phát từ việc duy trì truyền thống dân tộc, khôi phục tố chất dân tộc. Nhưng trong mắt Liêu Trọng Khải và phái cộng hòa, tôn sùng Nho giáo, xác lập quốc giáo lại là vì tư lợi của bản thân Trần Mặc, vì duy trì sự chi phối của mình. Dù sao, hàng ngàn năm qua, chính tinh thần Nho gia đã gìn giữ hoàng quyền của Trung Quốc.
Nho giáo thờ phụng vị thần tối cao là Trời. "Trời là lý. Thần là cái diệu vạn vật mà làm nên đạo. Đế là cái dùng chúa tể sự tình mà nên danh."
Nho sĩ cho rằng, thượng đế tạo ra nhân loại, ban cho họ quân vương và thầy giáo để giáo hóa, quản lý con dân của ngài. "Thượng đế từ trên trời giáng xuống hạ dân, lập nên quân vương, dựng nên thầy giáo, hết lòng phò tá ngài, ban ân khắp bốn phương."
Có lẽ ở một mức độ nào đó, Trần Mặc không sai khi sùng bái khoa học phương Tây, nhưng vì thân phận hoàng đế, hắn lại vô cùng tôn sùng đạo trị quốc của Nho gia, bởi lẽ điều này có lợi cho sự thống trị của hắn. Tuy nhiên, khoa cử chế, vốn là một mắt xích quan trọng trong việc truyền thừa chính trị của Nho gia, lại không bị phế bỏ hoàn toàn mà chỉ tạm ngưng, bởi lẽ sự thống trị của hắn cần sự ủng hộ của Nho gia, mà Nho gia muốn tiếp tục duy trì vai trò chi phối, không thể rời bỏ khoa cử chế. Nhưng mặt khác, hắn lại thông qua phương thức "chuyển trường là giáo" để cải biến Nho gia truyền thống, thông qua việc phong những nhân sĩ kiệt xuất làm "nho sĩ" để gắn kết Nho giáo truyền thống với xã hội.
Dù không thể phủ nhận vai trò của "nho sĩ" trong việc bảo tồn truyền thống Trung Quốc, giúp Trung Quốc bảo toàn xã hội truyền thống trong cuộc biến động ngàn năm có một này, nhưng theo Liêu Trọng Khải, mục đích căn bản của hắn vẫn là duy trì sự thống trị. Lúc này, nhìn thấy việc "quốc dân quân sự hóa" ngày càng phổ biến, trong lòng Liêu Trọng Khải lại dâng lên một nỗi lo lắng.
"Quốc dân quân sự hóa, quân nhân tiến vào các cấp nghị hội, cơ cấu ở thôn, hương, huyện, thị, quân nhân tiến vào trường học, những người huấn luyện quân sự không đạt yêu cầu sẽ không được tốt nghiệp..."
Nhớ lại từng điều khoản liên quan đến "quốc dân quân sự hóa", lòng Liêu Trọng Khải không khỏi tràn ngập u buồn. Ở Trung Quốc, lực lượng bảo hoàng kiên định nhất không phải cái gọi là đảng bảo hoàng, cũng không phải Nho giáo hội, mà là quân đội! Từ trước đến nay, hoàng gia đều coi quân đội là "ân nhân", và quân đội chưa bao giờ khiến hoàng đế thất vọng, giống như hoàng đế chưa từng làm binh lính của mình thất vọng vậy. Hoàng đế luôn thiên vị và tín nhiệm quân đội.
Dưới sự tôn sùng quân nhân của hoàng gia, cùng với tuyên truyền về "quân nhân khôi phục dân tộc", địa vị của quân đội chưa bao giờ cao như hiện tại. Quân nhân được hưởng sự tôn sùng của xã hội, đồng thời lòng trung thành của họ đối với hoàng gia cũng tăng lên mạnh mẽ. Tất cả những điều này khiến cho đội quân kia không thể biến thành "quốc gia quân", và đến giờ vẫn chưa có ai có thể thay đổi bản chất "Hoàng gia quân".
Nhất là những binh lính kia, hàng năm đều có một lượng lớn con em nông thôn gia nhập quân đội để được miễn thuế ruộng và tái giáo dục sau khi xuất ngũ. Sự thay đổi địa vị khiến họ, dù đã xuất ngũ, vẫn mang ơn hoàng đế. Sau khi xuất ngũ, họ thường gia nhập những hiệp hội lấy việc trung thành với hoàng gia làm trọng tâm. Nếu một đám người như vậy tiến vào các cấp cơ cấu và tự trị hội, vậy thì quyền uy của hoàng đế sẽ được tăng cường chưa từng có. Có thể nói, nền tự trị địa phương vốn được duy trì dưới uy quyền trung ương của Trung Quốc sẽ bị phá hoại nghiêm trọng, nếu tự trị địa phương không còn tồn tại... Trong khoảnh khắc này, trong đầu Liêu Trọng Khải hiện ra một Trung Quốc dưới sự thống trị tuyệt đối, đến lúc đó, những kẽ hở còn sót lại dưới nền tự trị địa phương hiện tại cũng sẽ bị triệt để bít kín.
Đối với Liêu Trọng Khải, điều ảnh hưởng lớn nhất có lẽ là sau khi kết thúc lưu vong, ông không thể tham gia tranh cử theo kế hoạch, và cuối cùng thông qua việc tiến vào quốc hội để thay đổi quốc gia này.
"Không được, nhất định phải cảnh báo mọi người!"
Tâm như biết được suy nghĩ của Liêu Trọng Khải, ông lập tức quyết định trong lòng, vội vàng cầm lấy giấy bút trên bàn, bắt đầu viết thư cho những đồng chí, bạn bè của mình. Cuối cùng, ngoài việc viết bản thảo phản đối "quốc dân quân sự hóa" cho tòa báo, ông thậm chí còn viết thư cho các tổ chức sinh viên cộng hòa tại các trường đại học.
Suốt đêm dài không ngơi nghỉ, Liêu Trọng Khải cặm cụi viết mấy chục bức thư. Thậm chí, hắn còn gửi thư cho Tôn Văn và những người đang bị giam giữ, bày tỏ nỗi lo lắng và kêu gọi họ liên hệ với các tổ chức sinh viên trong trường đại học. Ít nhất, trong giới học thuật vẫn còn những nhóm cộng hòa có hệ thống, hy vọng họ có thể tạo ra ảnh hưởng nhất định.
Sáng sớm, giữa thị trấn nhỏ Đông Lộ vắng vẻ, Liêu Trọng Khải bước đi trên lớp tuyết dày, hướng về phía bưu điện. Sau khi bỏ mấy chục bức thư vào thùng, hắn bỗng nghe thấy tiếng la hét từ bên ngoài vọng vào.
"Vì sao? Tại sao lại phát cái này cho ta? Ta đâu phải là..."
Nghe giọng điệu kích động ấy, Liêu Trọng Khải vội vã chạy ra. Đối diện bưu điện là đồn cảnh sát, nơi có năm sáu người đang đứng tụ tập. Họ đều là những vị khách quen thuộc của Liêu Trọng Khải, những người cùng cảnh ngộ, hoặc là kẻ lưu vong, hoặc là tội phạm chính trị. Lúc này, tất cả đều chen chúc trước cửa đồn cảnh sát, vẻ mặt ai nấy đều vô cùng kích động.
"Chuyện gì xảy ra vậy?"
"Từ Niệm Từ, có chuyện gì thế?"
Từ Niệm Từ là một người phái Cộng Hòa lưu vong từ Sơn Đông, bị đuổi đi vì tội hô hào cách mạng cộng hòa. Khi quay lại nhìn Liêu Trọng Khải, mặt hắn lộ rõ vẻ giễu cợt.
"Ngô Tử Trữ ở Chiết Giang tháng sau đến hạn, sáng sớm cục cảnh sát đã đưa lệnh chiêu mộ đến!"
"Cái gì?"
Nghe Từ Niệm Từ nói, Liêu Trọng Khải cảm thấy đầu óc quay cuồng. Sao có thể như vậy? Cái lệnh chiêu mộ kia không phải là lệnh chiêu mộ thật sự, mà chỉ là một "cái bẫy" khác của họ. Đúng, chính là "cái bẫy"! Quân đội là nơi "cải tạo" tư tưởng thanh niên, nơi mà tư tưởng của họ sẽ được "chỉnh đốn". Nhưng Ngô Tử Trữ đã gần bốn mươi tuổi rồi, hắn... hắn còn đi lính làm gì?
"Tại sao có thể như vậy?"
"Còn phải hỏi sao? Chẳng phải tên bạo chúa kia lại nhớ đến họ ta rồi sao!"
Lời Từ Niệm Từ vừa dứt, một cảnh sát đang đứng cạnh Ngô Tử Trữ liền liếc xéo. Vừa nghe thấy hai chữ "bạo chúa", hắn lập tức nổi giận, vớ lấy dùi cui.
"Đồ hỗn trướng, thứ gì! Dám khi quân!"
Viên cảnh sát xông tới, trên ngực hắn đeo huy hiệu "Hội Quân Nhân Tại Hương". Hắn vung dùi cui lên cao, không chút do dự giáng xuống đầu Từ Niệm Từ. Một tiếng kêu thảm thiết vang lên, Từ Niệm Từ ôm đầu ngã xuống, vài giọt máu nhỏ xuống mặt tuyết, tạo thành một vệt đỏ tươi chói mắt. Máu đỏ thẫm đâm vào mắt Liêu Trọng Khải, khiến hắn cảm thấy lạnh buốt tận tim. Hắn nhìn chằm chằm vào huy hiệu "Hội Quân Nhân Tại Hương" trên ngực viên cảnh sát, trong khoảnh khắc ấy, dường như hắn đã thấy được tương lai...
(Còn tiếp)