“Trung Quốc là một quốc gia coi trọng truyền thống tông tộc. Tông tộc từng là một hình thức tổ chức quản lý quan trọng trong xã hội nông thôn Trung Quốc, đóng vai trò vô cùng quan trọng trong quá trình phát triển lịch sử của đất nước. Tông tộc từng phổ biến rộng rãi trong xã hội Trung Quốc, hiện tại vẫn còn tồn tại với số lượng lớn và tiếp tục đóng vai trò quan trọng. Ở một mức độ lớn, tầng lớp thân sĩ tông tộc là những người duy trì trật tự nông thôn. Họ dựa vào tộc quy và luật pháp để duy trì sự chi phối của hoàng quyền ở nông thôn. Có thể nói, thân sĩ tông tộc là sự đảm bảo để hoàng quyền có thể được thực thi ở nông thôn.
Tuy nhiên, tất cả những điều này đã bị suy yếu nghiêm trọng sau khi đế quốc xây dựng, đặc biệt là vào thời kỳ đầu. Tộc trưởng tông tộc thường do những người giàu có trong tộc đảm nhiệm, những người này sở hữu phần lớn đất đai.
Căn cứ theo luật đất đai của đế quốc, ngoại trừ khu vực biên cương, bất kỳ gia đình nào cũng không được sở hữu quá mười mẫu đất cày trên đầu người. Đất đai của những người giàu có đã bị đổi thành cổ phiếu hoặc tiền mặt theo mong muốn của quốc gia. Trong mười năm, một lượng lớn người giàu có ở nông thôn liên tục rời bỏ quê hương để đến thành thị. Trật tự truyền thống ở nông thôn Trung Quốc, vốn đã tồn tại hàng trăm ngàn năm, đã phải chịu một sự xung kích chưa từng có.
Và trong quá trình này, một tầng lớp thân sĩ nông thôn mới, "Hoàng gia giáo sư", đã trở thành người phát ngôn của hoàng quyền ở dân gian. Với quan niệm truyền thống "thầy như cha" và danh vọng của "Hoàng gia", Hoàng gia giáo sư đương nhiên tiến vào nghị hội tộc (thôn) và thay thế thân sĩ ở một mức độ nào đó, trở thành người bảo vệ trật tự nông thôn..."
« Đế quốc mười năm »
"Người của thôn công sở trước đây dựa vào thân sĩ có danh vọng trong dân gian, còn bây giờ thì phải đưa quân nhân vào. Vậy, những quân nhân xuất ngũ... ừm, quân nhân có thân phận hương thân sẽ được định nghĩa như thế nào?"
Trong thư phòng của Hoàng gia biệt uyển, đối mặt với yêu cầu của bệ hạ, Quản Minh Đường đã bắt đầu dùng bút tính toán trên giấy.
Trầm ngâm một lát, Trần Mặc lắc đầu nói:
"Thôn công sở kiêm nhiệm cả việc lưu trữ hồ sơ, phát thư, lại còn phải hòa giải một đống tranh chấp nhỏ, nên tính là công chức. Nói đến đây, theo quy định quân luật của quân cận vệ đế quốc, mỗi tháng tân lính được tám nguyên tiền, phục vụ ba năm xuất ngũ sẽ là tục chuẩn bị binh, trợ cấp mỗi tháng hai nguyên. Lại năm năm nữa thì chuyển thành hậu chuẩn bị binh, trợ cấp mỗi tháng một nguyên. Bình thường thì ai làm việc nấy, mùa đông điều động thao luyện một tháng, phát đầy đủ. Lại năm năm nữa thì xóa tên khỏi quân tịch..."
Ở một mức độ lớn, quân cận vệ được xây dựng dựa trên việc tham khảo điều lệ tổ chức của Lục quân Bắc Dương, đặc biệt là các quy định về quân thường trực, tục chuẩn bị quân và quân dự bị. Sở dĩ làm như vậy rất đơn giản, Trung Quốc không có tiền lệ về nghĩa vụ quân sự, hơn nữa địa vị của quân nhân trong lịch sử lại thấp, cho nên khi thành lập "nghĩa vụ binh dịch", người ta đã tham khảo mô hình của Lục quân Bắc Dương. Cuối cùng, kiểu cưỡng chế chiêu mộ theo nghĩa vụ kết hợp với tổ chức lính đánh thuê đã trở thành đặc điểm của quân cận vệ. Mỗi một sĩ binh từ ngày nhập ngũ trở đi, quốc gia sẽ "ký kết" một hợp đồng kéo dài mười ba năm. Trong mười ba năm này, dù binh sĩ xuất ngũ vẫn được nhận quân lương, hay nói đúng hơn là tân lính.
Nhờ vào việc nâng cao địa vị của quân nhân và các đãi ngộ ưu ái, việc chiêu mộ binh sĩ luôn tuyển chọn những người ưu tú nhất. Dù sao thì mỗi công dân tròn 18 tuổi đều phải phục nghĩa vụ quân sự, tiếp nhận khảo giáo nghĩa vụ quân sự, và việc "miễn thuế trăm mẫu" càng là động lực để con em nông thôn cố gắng hết mình trong kỳ khảo giáo. Nhờ những nỗ lực đó, quân cận vệ hiện tại có thể nói là tập hợp những người con ưu tú nhất của nông thôn Trung Quốc về thể chất.
Với kế hoạch chu toàn của Trần Mặc, cùng với quá trình "quân quốc hóa" đang lan rộng khắp cả nước, và vai trò cốt lõi của hương quân trong việc duy trì trật tự cơ sở quốc gia, trong mười năm qua, quân nhân và gia đình của họ đã được hưởng những ưu đãi nhất định. Ví dụ như miễn trừ nông thuế, được treo "Hoàng gia long văn huy chương", v.v. Đối với các gia tộc ở nông thôn, số lượng quân nhân trong gia tộc đạt đến một mức nhất định sẽ quyết định số lượng nông thuế được giảm miễn. Dù sao, mỗi một người lính đều có hạn ngạch miễn thuế là một trăm mẫu, và chủ sở hữu của trăm mẫu ruộng miễn thuế này đều do binh sĩ tự do lựa chọn trong gia tộc.
Cũng chính bởi những điều kiện ưu đãi này, địa vị xã hội của quân nhân trong mười năm qua mới thực sự được nâng cao, chứ không chỉ dừng lại ở việc "quân nhân" là vinh quang và thần thánh trên mặt chữ pháp luật. Và giờ đây, theo yêu cầu của hắn, quân nhân sẽ được thần thánh hóa hơn nữa.
"Cho nên, không cần phải thanh toán thêm các khoản trợ cấp ngoài định mức. Hơn nữa, cứ vài năm lại có một nhóm quân nhân mới gia nhập thôn công sở. Có thể nói, sự sắp xếp này không cần trung ương và địa phương chi tiêu thêm kinh phí! Giống như các giáo sư bây giờ vậy! Những Hoàng gia giáo sư đó cũng đâu cần thanh toán thêm tiền lương?"
"Ừm, hiện tại trong thôn tự trị hội, lão sư thường xuyên có tác dụng quyết định."
Quản Minh Đường nói thật. Trong tầng lớp thân sĩ mới ở nông thôn, "Hoàng gia giáo sư" có thể nói là một tầng lớp mới hình thành trong mười năm gần đây. Bọn họ trở thành người phát ngôn của hoàng quyền ở dân gian, phụ trách hiệp trợ huyện chính quản lý hương thôn, thậm chí còn gánh vác trách nhiệm giáo hóa dân họ bình thường.
"Bệ hạ, nếu quân nhân tiến vào thôn công sở, hơn nữa thôn tự trị hội còn phải chừa ghế cho quân nhân, liệu có gây ra xung đột cho tự trị hội không?"
Lắc đầu, Trần Mặc ngước mắt nhìn Quản Minh Đường:
"Những hương quân nhân đó cũng sẽ không thao túng mọi thứ. Hơn nữa, các thôn hàng năm thông qua quân nhân bổn thôn được lợi bao nhiêu? Đế quốc miễn thuế đất cày hơn hai vạn vạn mẫu, người được lợi đều là gia đình quân nhân sao? Không phải! Trong đó, hơn bảy thành người được lợi đều là người đồng tộc. Bọn họ thông qua quân nhân mà được lợi, vậy tại sao hương quân nhân lại không thể vào thôn tự trị hội? Hơn nữa, bọn họ tiến vào thôn tự trị hội là để phổ biến "cuộc sống mới" ở nông thôn, mà cốt lõi của cuộc sống mới này là quân sự hóa, kỷ luật hóa. Chỉ dựa vào Hoàng gia giáo sư thì rất khó thực hiện."
Dừng lời, hắn nhìn Thái Nguyên Bồi, vị đại thần bộ giáo dục. "Cuộc sống mới công dân" chính là do bộ tham mưu và Bộ giáo dục phối hợp tiến hành.
"Đương nhiên, ta không có ý nói giáo sư làm không tốt. Bọn họ làm rất tốt. Mười năm trước, tỷ lệ biết chữ trên cả nước chỉ có 15%, nhưng bây giờ là 65%. Điều này là nhờ vào nỗ lực của ba trăm vạn Hoàng gia giáo sư. Nhưng họ ta cần phải thấy rằng, mặc dù tỷ lệ biết chữ đã được nâng cao, nhưng tố chất của quốc dân vẫn cần phải được cải thiện. So với dân họ bình thường, quân nhân càng chú trọng vệ sinh. Ở nông thôn, gia đình sạch sẽ và chỉnh tề nhất không phải là của thân sĩ hay giáo sư, mà là của hương quân nhân. Bọn họ đem thói quen nội vụ trong quân đội áp dụng vào cuộc sống. Và mục đích của họ ta bây giờ là thông qua "toàn dân hóa quân quốc dân giáo dục" để tất cả quốc dân đều tiếp nhận những thói quen vệ sinh mới, thói quen sinh hoạt mới."
Trần Mặc lấy ra một điếu xì gà từ hộp thuốc trên bàn, ngậm lên miệng, châm lửa rồi rít một hơi sâu.
“Vậy nên, tính toán của ta là lấy lực lượng quân nhân xuất ngũ làm nòng cốt để phát động và kiểm soát cơ sở, thúc đẩy hiện đại hóa nông thôn. Hiện tại, chỉ có quân nhân xuất ngũ là có tổ chức, kỷ luật, văn hóa và kiến thức đầy đủ nhất, có thể gánh vác trọng trách này. Còn về các phe phái tập đoàn, đó cũng là những thế lực nằm dưới sự kiểm soát của chính phủ trung ương, để dễ dàng ứng phó với xu hướng chủ nghĩa địa phương trỗi dậy sau khi huyện, phủ tự trị. Dù là hương tự trị, huyện tự trị hay phủ tự trị, trung ương đều có thể duy trì sự kiểm soát đối với cơ sở thông qua các hội quân nhân xuất ngũ ở các cấp.”
Tưởng Bách Lý, vị tham mưu trưởng lục quân này, khi nghe hoàng đế nói vậy liền lộ vẻ tán thưởng, nhưng đồng thời cũng hiểu rằng phương án này muốn được chính phủ ủng hộ e rằng không dễ dàng. Quản Minh Đường luôn lo ngại việc “quân nhân tham gia chính sự”, làm sao có thể để quân nhân xuất ngũ kiểm soát nông thôn?
“Vấn đề gốc rễ của Trung Quốc là vấn đề nông nghiệp, mà vấn đề nông nghiệp lại là vấn đề nông thôn, vấn đề nông thôn lại là vấn đề nông dân. Chỉ cần họ ta giải quyết được vấn đề nông dân, thì vấn đề của Trung Quốc cũng sẽ được giải quyết. Ta không phủ nhận nông dân so với dân thành thị thì đơn thuần hơn, nhưng ba trăm triệu trưởng thôn có những thói quen xấu, lại đang kìm hãm nghiêm trọng sự phát triển của đất nước!”
Nói rồi, Trần Mặc nhìn thẳng Tưởng Bách Lý.
“Vậy nên, họ ta phải sử dụng quân nhân, thông qua việc tiến hành giáo dục quân sự toàn dân, nâng cao tố chất quốc dân, thay đổi tình trạng dân họ chỉ biết đến chủ nghĩa cá nhân mà không biết đến tập thể! Từ đó đạt được mục đích cuối cùng là cải tạo dân sinh!”
Khi đề cập đến việc cải tạo “quốc dân tính”, Trần Mặc chỉ cảm thấy ngực mình trào dâng một nỗi niềm. “Quốc dân tính” hay “dân tộc tính” chính là tố chất của quốc dân, cơ bản nhất là tố chất đạo đức tư tưởng. Hoặc có thể nói, “quốc dân tính” và tố chất đạo đức tư tưởng của dân họ trong tình huống bình thường là có thể dùng chung. Nội hàm cơ bản của họ đều chỉ một quốc gia, một dân tộc trong quá trình sinh hoạt chung lâu dài và dưới bối cảnh văn hóa giống nhau hình thành nên những tín niệm lý tưởng chung, tiêu chuẩn giá trị, đặc tính, quy phạm đạo đức, phương thức tư duy, thậm chí cả tâm lý, phong tục tập quán...
Ở đời sau, mỗi khi nhắc đến “quốc dân tính”, người ta liền nhớ đến Lỗ Tấn. Lỗ Tấn nghiên cứu “quốc dân tính” là vì giải phóng quần họ khổ cực của Trung Quốc và phục hưng vĩ đại dân tộc Trung Hoa. Như ông đã nói trong tạp văn «Bất Mãn»: “Một dân tộc có nhiều người không tự mãn thì vĩnh viễn tiến lên, vĩnh viễn có hy vọng. Một dân tộc chỉ biết trách người mà không biết tỉnh ngộ thì họa thay họa thay!” Nửa năm trước khi qua đời, ông còn chỉ ra trong thư «Gây Nên Càng Bính Kỳ», “Vạch trần khuyết điểm của mình là để phục hưng, để cải thiện”! Bởi vậy, cả đời Lỗ Tấn đều coi việc vạch trần những tật cố hữu của “quốc dân tính”, đào bới “bệnh căn” trong tố chất đạo đức tư tưởng dân tộc, tìm tòi xây dựng tố chất dân tộc kiểu mới là nhiệm vụ không thể thoái thác của mình.
Nhưng những “liệt căn quốc dân tính” mà Lỗ Tấn vạch trần và phê phán được tích lũy trong quá trình phát triển lâu dài của lịch sử Trung Quốc, là một loại “cố tật” lâu ngày không chữa. Trong lịch sử, những ý thức “vòng tròn”, tâm lý quần họ, hiện tượng “đấu đá nội bộ”... mà Lỗ Tấn năm xưa lên án mạnh mẽ, cho đến trăm năm sau vẫn không thay đổi nhiều. Để cải biến “liệt căn quốc dân tính”, trong lịch sử đã có quá nhiều phong trào và thử nghiệm, nhưng thứ duy nhất chưa từng thử mà lại hiệu quả nhất lại là: quân sự hóa toàn dân!
Quân sự hóa toàn dân, có lẽ không phải là lựa chọn tốt nhất, nhưng lại là lựa chọn duy nhất khả thi. So với việc cải biến một cách vận động hình thức thông thường, hoặc học tập theo cái này, học tập theo cái kia, quân sự hóa huấn luyện và sinh hoạt có thể giáo dục cho mọi người một thói quen, một lối sống quân sự. Quân sự hóa huấn luyện, quân sự hóa sinh hoạt, quân sự hóa quốc gia, và trong quá trình này, còn có thể bồi dưỡng cho dân họ tinh thần kỷ luật và ý thức đồng đội.
Hơn nữa, thông qua lối sống quân sự hóa toàn dân, có thể giúp người dân có được một nền tảng thể chất khỏe mạnh, bởi thân thể là nguồn vốn của tất cả. Một thể chất tốt sẽ nâng cao sức cạnh tranh của cả dân tộc.
Thái Nguyên Bồi, người đang mở rộng giáo dục quân sự hóa toàn dân trong Bộ Giáo dục, sau một hồi trầm tư, đầu tiên gật đầu, rồi lại lắc đầu:
"Tuy nhiên, để mở rộng quân sự hóa sinh hoạt toàn dân trên cả nước, cần phải đầu tư bao nhiêu nhân lực và kinh phí? Việc này không chỉ dựa vào quân nhân tại ngũ, mà các cấp còn phải thành lập các đoàn thể tương ứng. Hơn nữa, làm thế nào để khuyến khích người dân tham gia huấn luyện? Chỉ dựa vào các biện pháp cưỡng chế thì rõ ràng không thực tế. Những điều này đều cần phải cân nhắc."
Đề nghị của Thái Nguyên Bồi khiến Trần Mặc không khỏi quay đầu nhắc nhở người tốc ký phía sau:
"Nhớ kỹ chưa?"
Sau khi nhận được câu trả lời chắc chắn, hắn mới lạnh nhạt quay lại nói:
"Đó không phải là vấn đề gì lớn. Vấn đề là làm thế nào để quân nhân tại ngũ tham gia vào hội tự trị thôn?"
Sau một câu hỏi ngược lại, Trần Mặc lắc đầu nói:
"Chỉ dựa vào một đạo mệnh lệnh có chữ ký của trẫm thôi sao? Quân nhân tuy mang danh Hoàng gia quân nhân, nhưng họ khác với lão sư. Thầy như cha, từ xưa đã có truyền thống này, địa vị của lão sư vốn đã cao hơn quân nhân. Thêm vào đó danh xưng 'Hoàng gia', việc họ tham gia vào hội tự trị thôn cũng là chuyện đương nhiên. Vì vậy, để giải quyết vấn đề, không thể chỉ dựa vào một mệnh lệnh, mà còn phải giải quyết vấn đề thân phận của họ."
"Hay là làm một chức quan trị an đi! Những quân nhân đó trước khi xuất ngũ, sẽ được huấn luyện ba tháng về tư pháp, để họ đảm nhiệm chức quan trị an thôn. Hiện tại, mảng trị an thôn đang còn trống, phương diện này có thể cùng Bộ Tư pháp cân đối một chút. Như vậy, không chỉ có thể giải quyết vấn đề thân phận của họ, mà còn có thể giải quyết vấn đề địa vị xã hội."
Tưởng Bách Lý, người đang suy tư về vấn đề thân phận của quân nhân tại ngũ, lập tức đề nghị.
"Nếu như tất cả các thôn ở Trung Quốc đều do quân nhân tại ngũ đảm nhiệm chức quan trị an..."
Trong lòng, Tưởng Bách Lý không khỏi ước mơ đến, chỉ khi đó, một hệ thống động viên quân sự chặt chẽ mới có thể được thành lập. Hiện tại, hệ thống động viên quân sự của Trung Quốc vẫn chưa được chặt chẽ. Ở thành thị còn có cục cảnh sát hỗ trợ động viên, nhưng ở nông thôn, hiện tại nông thôn Trung Quốc vẫn theo kiểu quản lý "chăn dê" như hàng ngàn năm qua. Chỉ dựa vào tự trị hồi hương, nhiều nhất là tăng thêm các lão sư hỗ trợ quản lý, nhưng như vậy rất khó để thành lập một hệ thống động viên quân sự hiệu quả cao thực sự.
"Hơn nữa, còn có thể tổ chức các cuộc thi kỹ năng quân sự giữa các thôn, phần thưởng có thể trích ra một tỷ lệ nhất định ruộng miễn thuế. Lợi dụng cảm giác vinh dự tập thể và lợi ích tập thể của thôn xã, thông qua các cuộc thi kỹ năng quân sự để thúc đẩy các thôn chủ động tham gia trận đấu..."
"Vậy ruộng miễn thuế của người thắng sẽ được phân phối như thế nào? Cuối cùng làm thế nào để chứng thực đến từng nhà? Hay vẫn là để một số ít người từ đó thu lợi?"
Quản Minh Đường lập tức phản bác. Từ trước khi trở thành Thủ tướng đại thần, khi còn chủ trì Bộ Tài chính, ông đã có nhiều phê bình kín đáo về chế độ "quân điền miễn thuế". Bởi lẽ, gia đình quân nhân được lợi chẳng bao nhiêu, kẻ hưởng lợi thường là các thôn tộc giàu có. Mà trong số những nhà giàu có địa vị xã hội cao, có ảnh hưởng lớn trong tộc ấy, chưa chắc đã có người tòng quân. Bề ngoài, những "quân điền miễn thuế" kia là do binh sĩ tự quyết định người được hưởng, nhưng lính tráng lại phải cân nhắc đến người nhà và tương lai xuất ngũ, đều phải liên hệ với nhà giàu trong tộc. Vậy nên, họ sẽ đem phần miễn thuế của mình giao cho nhà giàu hoặc tộc trưởng phân phối, và dĩ nhiên, người được lợi là những kẻ kia.
Quản Minh Đường phản đối khiến Tưởng Bách Lý khẽ chau mày. Tệ nạn quân điền, ông ta dĩ nhiên có nghe nói, báo chí cũng thường xuyên đưa tin, có điều những vấn đề này hiện tại căn bản không có cách nào giải quyết. Đúng lúc này, Thái Nguyên Bồi chủ động lên tiếng:
"Hay là, cứ thu thuế những ruộng miễn thuế kia đi, còn quân sự tranh tài thì tổ chức vào mùa đông, tức là sau khi thu thuế xong, hơn nữa lúc đó cũng là nông nhàn. Tiền thuế thu được có thể trả lại, nhưng không trả cho các thôn mà trả trực tiếp cho các trường học quốc dân trong thôn. Như vậy, người được lợi sẽ là con cái của thôn dân, như vậy sẽ không có chuyện bất công. Dù sao, hầu như gia đình nào cũng có con em theo học ở trường quốc dân."
Ngẫm nghĩ kỹ càng, Tưởng Bách Lý liên tục gật đầu:
"Đúng, cứ làm như vậy. Đây là một biện pháp hay, hơn nữa như bệ hạ đã nói, đây là tập thể, lợi ích tập thể, vinh dự tập thể, cuối cùng tập thể được lợi..."
Đối với đề xuất này, không ai có ý kiến gì khác.
"Việc để quân nhân tại hương đảm nhiệm quan trị an và tổ chức quân sự tranh tài chỉ là một bước trong kế hoạch. Họ ta cần cân nhắc một chỉnh thể. Dù sao, quan trị an chỉ là một phần nhỏ trong số quân nhân tại hương. Ý ta là, họ ta cần thành lập dân đoàn, từ trên xuống dưới thành lập các cấp dân đoàn, đưa tất cả nam tính quốc dân vào hệ thống dân đoàn này. Thông qua hình thức toàn dân giai binh này, họ ta có thể đạt được mục tiêu sử dụng quân nhân tại hương, huấn luyện dân họ, cải biến dân họ. Trong cái thế giới nhược nhục cường thực này, nếu họ ta không tìm cách tăng cường bản thân, thì thuần túy chỉ là chịu cảnh bị xâu xé mà thôi..."
Sau một tràng cảm thán nghe có vẻ rất xúc động, Trần Mặc không sai tiếp tục:
"Việc này không chỉ liên quan đến việc nâng cao tố chất chỉnh thể của quốc dân, là việc thiên thu vạn đại, mà còn liên quan đến sự hưng vong của toàn bộ dân tộc. Nếu dân đoàn được xây dựng thành công, thì sẽ có triển vọng lớn. Nếu biết cách vận dụng, không chỉ có thể ngự phỉ vệ hương, mà còn có thể động viên dân họ một cách hiệu quả. Đến thời chiến, các sư đoàn chỉ cần giao hạn ngạch bổ sung quân cho các khu theo tỉ lệ, thì các khu dân đoàn có thể trực tiếp bổ sung lính. Binh dân hợp nhất mới là con đường mà Trung Quốc cần đi trong tương lai."
Thấy vẻ mặt mọi người vẫn còn chưa thoải mái, Trần Mặc không sai nhấp một ngụm trà, cẩn thận giải thích:
"Từ giờ trở đi, họ ta cần thay đổi hoàn toàn truyền thống "hoàng quyền không xuống tới thôn xã", trùng kiến chế độ bảo giáp trong nước, lấy mười hộ làm giáp, mười giáp làm bảo, mười bảo làm hương. Giáp có Giáp trưởng, bảo có Bảo trưởng, kiêm đội trưởng dự bị dân đoàn, phụ trách huấn luyện nam đinh trong giáp, trong bảo. Hương có Hương trưởng, kiêm đại đội trưởng dân đoàn, phụ trách khảo giáo, giám sát huấn luyện trong đại đội. Những chức vị này đều do quân nhân tại hương đảm nhiệm, có thể coi là quan giai "chính búa" bên ngoài "tự trị hội". Dĩ nhiên, họ có thể lĩnh quan hàm của Tham mưu tổng bộ, xem như "Hoàng gia quan viên", và đương nhiên phải trực tiếp tham gia vào thôn nghị hội và thôn công sở."
Đề nghị của Trần Mặc thoạt nhìn chẳng có gì mới mẻ, bởi lẽ áo giáp đã xuất hiện từ cả ngàn năm trước. Có điều, đây chẳng qua chỉ là một cái cớ. Mục đích cuối cùng của hắn là đưa những quân nhân tại ngũ về lại các địa phương, đồng thời lợi dụng lực lượng này để huấn luyện quân sự cho dân họ, từ đó đạt được mục tiêu "thống nhất toàn quốc".
"Được rồi, các ngươi xem thử, dựa theo nội dung họ ta vừa thảo luận, hãy chỉnh sửa lại một vài quy tắc và trận pháp cơ bản. Năm nay, họ ta phải làm thật tốt công tác huấn luyện quân sự trên cả nước!"
(Còn tiếp)