Nam Kinh về đêm, ngoại trừ mấy con phố thương mại sầm uất náo nhiệt, phần lớn đường sá đều chìm trong tĩnh lặng. Khu An Ấp, một khu phố cổ của Nam Kinh, quảng trường được xây dựng ven hồ, hai bên đường là những hàng cây xanh um tùm, tạo nên một cảm giác tĩnh tại giữa ồn ào. Cũng chính vì lẽ đó, rất nhiều quan to hiển quý thường chọn nơi này để an cư, hoặc thuê phòng, hoặc mua nhà.
Số 76 đường An Ấp là một tòa viện lạc mang đậm phong cách Trung Hoa truyền thống. So với những biệt thự, đình viện kiểu Trung Quốc hoặc kiểu Tây lân cận, căn nhà từng thuộc về một vị quan viên triều Thanh này không mấy nổi bật ở khu An Ấp. Nhưng người Nam Kinh lão thành đều biết, thực tế, tại Nam Kinh cổ kính, những viện lạc cũ kỹ này tự thân đã tượng trưng cho thân phận và địa vị. Trong quá trình kiến thiết và cải tạo Nam Kinh, không biết bao nhiêu lão trạch đã bị san bằng xây mới. Và trong quá trình đó, những lão trạch còn sót lại, hoặc là của những nhà giàu có hàng trăm năm ở Nam Kinh, hoặc là tư trạch của khai quốc công thần. Mà những tư trạch này phần lớn do bệ hạ ban thưởng, đó không phải thân phận thì là gì?
Trên cửa chính số 76 đường An Ấp treo biển "Lương phủ". Chủ nhân của Lương phủ này chính là Lương Khải Siêu, người nổi danh lẫy lừng ở Trung Quốc. Ở Trung Quốc, danh khí của Lương Khải Siêu lớn đến mức, e rằng chỉ có Khang Hữu Vi mới có thể sánh bằng. Nhưng khác với Khang Hữu Vi, kẻ bị truy nã, lưu vong hạ lệnh diệt "Mãn Thanh dư nghiệt", "Hán diệt", Lương Khải Siêu trong giới chính trị Trung Quốc có thể được coi là một chính trị gia có ảnh hưởng lớn.
Lương Khải Siêu từ nhỏ đã được gia đình cho tiếp nhận nền giáo dục truyền thống, năm 1889 đỗ Cử nhân. Năm 1890 vào kinh thành thi Hội, không đỗ. Trên đường về Quảng Đông, ông đi qua Thượng Hải, nhìn thấy cuốn sách giới thiệu về địa lý thế giới "Doanh Hoàn Chí Lược" và các sách phương Tây được dịch bởi Cục Máy móc Thượng Hải, tầm mắt được mở rộng. Cùng năm, ông kết bạn với Khang Hữu Vi, bái làm môn hạ. Về sau, cùng Khang Hữu Vi lãnh đạo cuộc "Mậu Tuất biến pháp" nổi tiếng.
Sau khi trăm ngày duy tân thất bại, ông lưu vong sang Nhật Bản. Khác với sư phụ Khang Hữu Vi thổi phồng chính trị lập hiến, ông chuyên chú hơn vào khai sáng tư tưởng. Năm đó, không biết bao nhiêu nhà cách mạng chịu ảnh hưởng từ ông, bởi vậy ở Trung Quốc ông có danh xưng "người khai sáng tư tưởng".
Sau khởi nghĩa Tân Hợi, Lương Khải Siêu và Khang Hữu Vi đều đưa ra những lựa chọn hoàn toàn khác biệt. Ông ngay lập tức về nước, từng ý đồ thúc đẩy Khôi phục Đảng cùng triều đình nhà Thanh thỏa hiệp, nhưng cuối cùng đối mặt với cuộc thanh toán dân tộc sau khi Khôi phục Đảng thành công, ông chỉ có thể thở dài một tiếng. Sau đó, ông chấp nhận lời mời gia nhập Khôi phục Đảng. Về sau, Khôi phục Đảng vì vấn đề quốc thể mà xảy ra tranh chấp giữa phái Bảo hoàng và phái Lập hiến. Trong quá trình đó, ông không lựa chọn gia nhập phái Bảo hoàng hay phái Lập hiến, càng không ngả về phía đảng Cách mạng lúc bấy giờ còn chưa bị cấm, mà tự mình sáng lập Kiến Minh Đảng.
Trong chín năm sau đó, phái Bảo hoàng biến thành Bảo hoàng Đảng, phái Lập hiến suy yếu, đảng Cách mạng thì vào tù ngục hoặc lưu vong. Còn Kiến Minh Đảng lúc đó không được ai xem trọng, lại xuôi gió xuôi nước vượt qua hết cửa ải này đến cửa ải khác, và sau khi lập hiến, đã vượt qua Lập hiến Đảng mười lăm ghế, trở thành đảng lớn thứ hai tại Hạ nghị viện.
Ở Trung Quốc, tài hoa, học vấn, kiến thức và tư lịch của Lương Khải Siêu tự nhiên là không cần bàn cãi. Đồng thời, ông còn là lãnh tụ của Kiến Minh Đảng, mà Kiến Minh Đảng lại nắm giữ một chính đảng có thực lực rất lớn. Cũng chính vì lẽ đó, trong chín năm đế quốc Trung Hoa, không ai có thể coi nhẹ Lương Khải Siêu này.
Số 76 đường An Ấp thường là nơi tụ tập của nhân sĩ quốc dân và Kiến Minh Đảng. Thường thì, khi màn đêm buông xuống, tại đình nghỉ mát ở hậu viện Lương trạch, lại có một vài nghị viên Hạ nghị viện hoặc nhân sĩ giới chính trị tụ tập thảo luận quốc gia đại sự. Nhưng khác với mọi khi, hôm nay, nơi này còn có thêm một vị khách, lãnh tụ Lập hiến Đảng – Dương Độ.
Trong chín năm qua, con đường của Lập hiến đảng có thể nói là đầy thăng trầm. Năm đó, sau khi khôi phục, đảng này đã phân liệt. Những kẻ thổi phồng chủ nghĩa lập hiến như Dương Độ đã thu hút một lượng lớn nhân viên của Khôi phục hội, gần như tạo thành thế chân vạc với phái Bảo hoàng. Thế nhưng, trong mấy năm sau đó, Dương Độ, với tư cách là lãnh tụ của phái Lập hiến, lại chẳng làm nên trò trống gì, khiến phần lớn hội viên thất vọng và lựa chọn rời đi.
Sở dĩ Minh chủ đảng có thể phát triển lớn mạnh là nhờ Lương Khải Siêu, vị lãnh tụ tài ba. Trong chín năm qua, ông vừa viết sách, sáng tác, vừa nhận lời mời giảng bài tại nhiều trường đại học, diễn thuyết, phát hành báo chí và tham gia tranh luận với phái Bảo hoàng. So với Lập hiến đảng, những thành viên rời bỏ Lập hiến đảng phần lớn lựa chọn gia nhập Minh chủ đảng.
"Lịch sử chính trị của các quốc gia cho thấy, chế độ Minh chủ pháp trị, lấy tự do làm kim chỉ nam, có lẽ là chế độ Minh chủ vững chắc nhất. Nhưng để nó trở thành hiện thực, cần phải có cơ sở xã hội thích hợp, trong đó quan trọng nhất là tầng lớp trung lưu khổng lồ và ổn định. Đó là điều kiện tiên quyết để thành lập một chế độ Minh chủ vững vàng."
Đặt chén trà trong tay xuống, Dương Độ thốt ra một câu như vậy. Trong chín năm qua, có lẽ vì bị Cục Điều tra nắm giữ một vài nhược điểm, hắn buộc phải sống trong cảnh nửa ẩn dật, nhưng cũng có đủ thời gian để học tập, chính xác hơn là học tập Lương Khải Siêu.
Mười mấy năm trước, biến pháp thất bại, Khang Lương trốn ra nước ngoài diễn thuyết. Lương Khải Siêu không ngừng tổng kết những bài học thất bại từ cuộc biến pháp đó. Trong sách của mình, ông từng đề cập: "Nhiệm vụ cấp bách trước mắt là phổ cập kiến thức lập hiến, nâng cao ý thức dân chủ, chuẩn bị điều kiện cho lập hiến." Thế là, ông tìm đến những danh sư phương Tây để học hỏi, ra sức nghiên cứu các tác phẩm của Lư Toa, Mạnh Đức Tư Cưu và những người khác, khảo sát tình hình thực tế ở các quốc gia diễn thuyết, cuối cùng luyện tư tưởng đến cảnh giới thành thục. Bên ngoài hô hào chính trị dân chủ, nhưng bên trong lại ngầm hiểu rằng "người đều có quyền, quyền đều có hạn". Ông nắm bắt chính xác tinh túy của chính trị dân chủ. "Quyền" trước là quyền lợi của con người, còn "quyền" sau là quyền lực. Điều này thực sự đã nói ra bản chất của vấn đề chính trị dân chủ.
Lương Khải Siêu đề xuất cần phải chuẩn bị điều kiện, chứ không phải nhanh chóng nắm lấy tình thế tốt đẹp của cách mạng để thành lập một nền chính trị dân chủ và cộng hòa theo kiểu phương Tây "mỹ hảo". Về điểm này, tức là Trung Quốc có đủ điều kiện cơ sở để thực hiện chính trị dân chủ hay không, bất luận là phái cách mạng hay bản thân Dương Độ đều quá lạc quan. Có thể nói, chính sự lạc quan này đã khiến Tôn Dật Sơn thân hãm lao ngục mà không thoát ra được, còn bản thân Dương Độ thì bị Cục Điều tra giam cầm mà không thể làm gì.
Nhưng so sánh với Lương Khải Siêu, cách nhìn của ông lại khách quan và công bằng hơn nhiều, thậm chí là bi quan. Ông cho rằng, việc xác lập và vận hành hiệu quả của chế độ Minh chủ nhất định phải có một cơ sở quốc dân nhất định. Nếu không có cơ sở này, Minh chủ chỉ là lâu đài trên không, xã hội, quốc gia, nhân dân không thể được hưởng lợi, thậm chí còn gây ra hỗn loạn. Điều này giải thích rằng, chính trị Minh chủ cố nhiên là một môn võ công chí cao vô thượng, khiến người ta say mê, nhưng với công lực hiện tại của Trung Quốc, việc luyện tập một môn thần công cao tầng như vậy thực sự là không thể. Bởi vì, nội công của Trung Quốc còn thiếu nghiêm trọng, ngoại công thì quá yếu, dù thế nào cũng không có khả năng thực tiễn, không thể khống chế được "thần công".
Việc cấp bách là nhanh chóng học bù, luyện tốt kiến thức cơ bản, mạnh mẽ từng bước một tiến tới cảnh giới cao nhất. Nếu như gượng ép tu luyện, thì tất yếu là tương tự mà thần không giống, trên bản chất vẫn là " *", điều này ngược lại sẽ dẫn đến tẩu hỏa nhập ma! Đối với việc phái cách mạng và Lập hiến đảng mong muốn dùng chiến dịch công thành cương mãnh để đi đến Minh chủ, Lương Khải Siêu cũng hết sức coi trọng việc cải tiến theo phương thức âm nhu. Bởi vì cái gọi là trong cải tiến "mưa móc thấm đất" hoàn thành kiến thiết Minh chủ, từng bước thực hiện chính trị Minh chủ ở Trung Quốc.
Cuối cùng, sự thật đã chứng minh tất cả. Cái gọi là đảng cách mạng chỉ là đám loạn đảng cấu kết với thế lực ngoại bang, còn đảng lập hiến thì chỉ giỏi mạnh miệng, nói suông. Duy chỉ có đảng Minh Nấu của Lương Trác, trong suốt chín năm qua không những không bị chèn ép, mà còn không ngừng phát triển, trở thành đảng lớn thứ hai tại Hạ nghị viện. Ngay cả bệ hạ cũng hết sức coi trọng, mấy lần muốn ban tước vị, nhưng Lương Trác đều từ chối khéo với lý do "giám sát chính phủ từ bên ngoài".
"Còn cái gọi là tầng lớp trung lưu mới nổi, chủ yếu là chỉ những người lao động trí óc, sống bằng tri thức và tiền lương, bao gồm công chức, nhân viên ngân hàng, giới trí thức, nghệ sĩ, nhân viên công thương, giáo sư... Những người này mới chính là tầng lớp trung lưu mới của Trung Quốc."
Về điểm này, Dương Độ dù là kẻ thất bại, nhưng lại nhận thức sâu sắc hơn cả Lương Khải Siêu. Bởi lẽ, hắn luôn trăn trở suy nghĩ, vì sao năm xưa Trung Quốc lại đi theo con đường đế chế, vì sao đảng cách mạng, đảng lập hiến lại thất bại. Trước đây, hắn cho rằng đó là do bệ hạ cao tay, nhưng mãi đến bốn năm trước, sau hai năm khảo sát tại mười sáu quốc gia Âu Mỹ, hắn mới vỡ lẽ ra căn nguyên. Cốt lõi vấn đề không phải bệ hạ cao siêu đến đâu, mà là dân họ Trung Quốc quá "ngu muội".
"Trải qua chín năm thai nghén dưới thời Đế quốc Kiến Nguyên, trình độ công nghiệp hóa và đô thị hóa của Trung Quốc không ngừng tăng lên với tốc độ chóng mặt. Dân số liên tục đổ về các trấn trung tâm từ nông thôn, rồi từ các trấn lại tập kết về đô thị. Dân số thành thị của Trung Quốc đã tăng từ 36,39 triệu lên gần 99,1 triệu. Số lượng thành thị dưới 5 vạn dân tăng từ 1233 lên 3510, thành thị từ 5-10 vạn dân tăng từ 64 lên 171, thành thị trên 10 vạn dân tăng từ 31 lên 116, thành thị trên 20 vạn dân tăng từ 7 lên 42. Các thành phố lớn như Nam Kinh, Thượng Hải, Vũ Hán, Quảng Châu, Thiên Tân, dân số thậm chí đã đạt tới hơn một triệu người."
Nghe Dương Độ giảng giải, Lương Khải Siêu chỉ mỉm cười, thỉnh thoảng gật đầu đồng ý. Thực tế, hai người đã sớm thảo luận vấn đề này nhiều lần. Công nghiệp hóa và đô thị hóa dẫn đến sự xuất hiện của tầng lớp trung lưu, đặc biệt là khi tư bản công nghiệp được xác lập hoàn toàn. Các thành phố trung tâm kịch liệt thu hút lao động từ địa phương, đồng thời, tầng lớp trung gian mới, sống bằng lương bổng, không ngừng tăng trưởng, dần dần mở rộng ra các vùng ngoại ô. Cơ cấu dân số của Trung Quốc hiện tại đã có sự biến đổi căn bản.
"Tầng lớp trung lưu kinh tế tương đối ổn định, suy nghĩ năng động hơn, nhưng lại không tham gia chính quyền. Bởi vậy, tìm kiếm quyền lên tiếng trong chính trị, nâng cao địa vị chính trị, dùng thủ đoạn hợp pháp để giữ gìn lợi ích và đảm bảo cuộc sống ổn định là yêu cầu chung của tầng lớp trung lưu!"
"Hoàn toàn chính xác!"
Chương Bính Lân dùng sức gật đầu. Dù từng là thân tín của bệ hạ, nhưng từ chín năm trước, sau khi quốc gia xác lập đế chế, ông đã rời khỏi phái bảo hoàng, gia nhập đảng Minh Nấu. Về điểm này, ông và Thái Nguyên Bồi có sự tương đồng đáng kinh ngạc, cả hai đều từng gia nhập Khôi Phục Hội, Bảo Hoàng Đảng, nhưng sau đó lại đều gia nhập đảng Minh Nấu.
"Quý tộc viện là nơi mà bọn huân quý lũng đoạn, còn Hạ nghị viện tuy là do dân bầu, nhưng lại không có quyền tổ chức nội các. Tỉnh, thị, huyện cấp ba nghị hội lại là nơi bọn phương sĩ thân hào lũng đoạn, bởi vậy mới có chuyện "khâm mệnh các nói", "thân sĩ cơ quan nói". Quyền lực dân hiến ở Trung Quốc có thể nói là chưa từng tồn tại. Mấy năm gần đây, chủ nghĩa dân bản ở Trung Quốc sở dĩ thịnh hành, là do tầng lớp trung lưu có những yêu sách chính trị."
"Đúng vậy!"
Thái Nguyên Bồi khẳng định gật đầu, lập tức nói.
"Chín năm trước, tại các trường đại học, học sinh nghe đến chiến tranh thì phấn khởi. Nhưng hôm nay, việc thanh niên khởi xướng chính đảng nội các, giảm bớt quân bị, đã trở thành xu thế chủ đạo..."
“Mà dù là những thương nhân lớn nhỏ, ai chẳng khát khao thay đổi? Họ mong mỏi tiếng nói của mình thực sự được lắng nghe tại quốc hội, để chấm dứt cái hình thức kinh tế đặc thù này. So với việc xí nghiệp nhà nước nắm giữ tài nguyên sản xuất, thì xí nghiệp dân gian lại quá đỗi hạn chế trong việc tiếp cận nguồn lực. Hơn nữa, trong cạnh tranh thương mại, xí nghiệp nhà nước lại nghiễm nhiên được hưởng đủ loại ưu thế.”
“Sinh viên các trường đại học cũng vậy. Ở Trung Quốc hiện tại, sinh viên cũng được xem là một phần tài nguyên quốc gia. Phần lớn trong số họ buộc phải chấp nhận sự điều phối của nhà nước. Dĩ nhiên, đó là điều cần thiết cho công cuộc kiến thiết đất nước, nhưng mặt khác, nó cũng được trả bằng cái giá là sự tự do của thanh niên.”
Trong cuộc trò chuyện, mỗi người đều không ngừng bày tỏ những góc nhìn và quan điểm riêng, và những quan điểm này đều là những điểm cộng cho "chính đảng nội các".
Thực tế, từ nửa năm trước, Dương Độ và Lương Khải Siêu đã cố ý thúc đẩy việc sáp nhập giữa Lập hiến đảng và Dân chủ đảng, và cuối cùng, thông qua những nỗ lực chung, họ đã thúc đẩy sự ra đời của chính đảng nội các ở Trung Quốc. Giờ đây, việc nội các làm trái hiến pháp lại cho họ thấy một cơ hội, một cơ hội để sớm tổ chức cuộc bầu cử hạ nghị viện.
Họ tự tin rằng trong cuộc bầu cử nghị viên hạ nghị viện lần tới, họ sẽ có nhiều ưu thế hơn so với Bảo hoàng đảng, bởi vì tầng lớp trung lưu đã chán ghét cái gọi là "khâm mệnh các", "thân sĩ cơ quan". Họ cần được bày tỏ tiếng nói của mình, mà Bảo hoàng đảng lại đứng ở phía đối diện.
“Hơn nữa, sự phát triển của công nghiệp cũng kéo theo sự lớn mạnh không ngừng của đội ngũ công nhân trong nước. Theo tư liệu do Nông thương bộ công bố hồi đầu năm, hiện tại số lượng công nhân trong các xí nghiệp công nghiệp và khai thác mỏ của nước ta đã vượt quá mười triệu người. Sự trưởng thành của giai cấp công nhân đã thúc đẩy sự ra đời của các tổ chức công đoàn, phong trào công nhân trỗi dậy cùng với sự thành lập của các chính đảng công nhân. Năm năm trước, công nhân mỏ than ở Sơn Tây đã sáng lập “Công nhân viên chức nghĩa bạn hội”, sau đó là tổ chức công đoàn, tiếp đến là “Rèn đúc công hội”, “Đường sắt công hội”,... Các công hội liên tiếp ra đời, nhất thời tạo nên một làn sóng mạnh mẽ trong nước. Các tổ chức công đoàn tổ chức hội nghị công nhân, thỉnh nguyện, bãi công, với ý đồ thông qua việc ban hành các chính sách xã hội, mà đại diện là “Nhà máy pháp”, để tranh thủ và bảo vệ quyền lợi của công nhân. Dĩ nhiên, hàng loạt hoạt động này đã gây áp lực cho chính phủ, nhưng đến nay Nhà máy pháp vẫn chưa được thông qua……”
Không đợi Lâm Trường Dân nói hết, Dương Độ đã có chút châm chọc nói:
“Lợi ích của con trai, làm cha đương nhiên phải lo liệu. Mười công nhân Trung Quốc thì có bảy người làm việc trong xí nghiệp quốc doanh. Nếu thông qua Nhà máy pháp, người chịu thiệt hại lớn nhất chính là xí nghiệp nhà nước, và quốc gia cũng phải gánh chịu những tổn thất gián tiếp. Trong tình huống này, họ làm sao có thể thông qua Nhà máy pháp?”
Khi giọng nói của Dương Độ còn chưa dứt, Lương Khải Siêu lại thản nhiên buông một câu, nhiều năm qua, ông vẫn luôn phản đối hình thức kinh tế đặc thù này, thậm chí đối với những "thành tựu huy hoàng" mà công nghiệp Trung Quốc đạt được cũng chưa từng bày tỏ sự đồng tình.
“Đúng như những gì ta đã cảnh báo từ nhiều năm trước, nếu chính phủ quản lý tất cả các xí nghiệp, quyền lực của nó chắc chắn sẽ vượt qua quyền lực của công dân và quyền lực của cơ quan đại diện công dân. Quyền lực của chính phủ tăng trưởng như vậy, đối với chế độ dân chủ mà nói, bản thân nó đã là một sự tàn phá.”
Dừng một lát, Lương Khải Siêu lại bổ sung:
“Cho nên, bước thứ hai của họ ta, phải nhắm vào tầng lớp trung lưu, còn giai cấp công nhân thì cần phải đi làm, chỉ có như vậy, mọi người mới có thể tranh thủ lợi ích của mình.”
“Quyền lợi của công dân cần phải do chính công dân tự tranh lấy, nếu dựa vào chính phủ, thì "Triệu Mạnh chỗ quý, Triệu Mạnh có thể tiện chi. Chính phủ nếu có thể ban cho dân quyền, thì cũng có thể đoạt lại dân quyền.”
Trong ký túc xá của trường sư phạm, đối diện với hơn mười học sinh trước mắt, Tào Sĩ Kinh dẫn lại một đoạn lời nói của lãnh tụ Dân chủ đảng, tiên sinh Lương Khải Siêu.
“Ý tứ ở đây là, các ngươi phải dựa vào chính phủ ban ân, đừng mong chờ gì cả. Họ có thể cho các ngươi quyền lợi, cũng có thể tước đoạt nó, chỉ cần họ muốn. Quyền lợi không phải thứ được ban phát, vậy nên, nhân dân muốn giành lấy quyền lợi thì phải có tố chất nhất định, tức là phải trở thành một công dân hiện đại. Tố chất công dân bao gồm tư tưởng quốc gia, tư tưởng về quyền lợi, tư tưởng tự do và năng lực tự trị, v.v.”
Ở thành phố Thành Đô, trong giới đại học, ai cũng biết Tào Sĩ Kinh, giáo sư ngành kinh tế, là một người theo chủ nghĩa cộng hòa, đồng thời cũng là một đảng viên của phái dân chủ. Sinh viên trong hội học tập của ông phần lớn chịu ảnh hưởng từ ông, có khuynh hướng ủng hộ dân chủ lập hiến. Mặc dù tuyệt đại đa số sinh viên đều có khuynh hướng này, nhưng Tào Sĩ Kinh là một trong những người đi đầu trong phong trào tuyệt thực trước kỳ thi, nên học sinh của ông có phần cấp tiến hơn bạn bè đồng trang lứa.
“Thưa giáo sư, tranh thủ thì có ích lợi gì đâu? Năm ngoái, khi công nhân mỏ than Hoài Bắc bãi công, họ ta đã từng làm điều tra nghiên cứu. Cuộc bãi công đó không mang lại bất kỳ tiến triển nào. Hiện tại, chính phủ nắm giữ tất cả xí nghiệp, mà ở hạ nghị viện thì có đảng bảo hoàng ra sức ủng hộ họ. Vậy nên, việc thông qua luật nhà máy là điều không thể!”
Thôi Quốc Chính đứng bên cạnh, có chút hoang mang nói. Ngô Như Dương thì bất đắc dĩ thở dài.
“Đúng vậy, chính phủ quản lý tất cả xí nghiệp, đương nhiên sẽ không suy xét đến lợi ích của công nhân trong các nhà máy thuộc chính phủ. Mà sự thiếu suy xét này lại tạo ra một hệ quả khác. Khi chính phủ cầm quyền không cân nhắc lợi ích của công nhân, họ cũng không thể truy cứu quyền lợi của công nhân trong các xí nghiệp tư nhân bị xâm phạm. Tương ứng, lợi ích của toàn bộ tầng lớp công nhân trong xã hội đều bị hao tổn trong quá trình này.”
“Vậy nên…”
Tào Sĩ Kinh dừng lại, chăm chú nhìn các học sinh của mình.
“Nhiều năm trước, thế hệ họ ta đã từng cố gắng, nhưng thời cơ lúc đó chưa chín muồi. Tuyệt đại đa số người dân chưa được giáo dục, họ không thể ý thức được tầm quan trọng của việc dân có, dân trị, dân hưởng. Vậy nên, dù cho Phương Chí Phổ và những người khác có hy sinh cả tính mạng, cũng không thể đánh thức dân họ. Nhưng hiện tại, sau chín năm phong trào tư tưởng Khai Mông, tư tưởng về quyền tự do đã được phổ biến rộng rãi, tư tưởng dân chủ tự do đã bước đầu bén rễ trong xã hội. Hơn nữa, tầng lớp trung lưu trong xã hội hiện nay cũng mong muốn thay đổi hiện trạng. Họ muốn bảo vệ và mở rộng lợi ích cá nhân, cũng như các yêu cầu chính trị cá nhân của mình. Đối với công nhân mà nói, họ cũng khát khao sự thay đổi. Họ đã ý thức được rằng, chừng nào chế độ hiện tại còn tồn tại, nội các sẽ còn coi nhẹ các yêu cầu của họ. Nếu như có một thời cơ thích hợp xuất hiện, có lẽ các phe phái sẽ vì lợi ích của mình mà mở rộng hoặc bảo vệ quyền lợi. Trung Quốc vẫn có khả năng thành lập một chính đảng nội các. Nếu chính đảng nội các được thành lập, thì bất kỳ nội các nào cũng không thể coi nhẹ lợi ích của cử tri, những người đại diện cho 'lá phiếu'!”
“Thưa giáo sư Tào, vậy khi nào thì thời cơ thích hợp mới xuất hiện?”
Đối diện với câu hỏi của học sinh, Tào Sĩ Kinh trầm mặc một lát rồi thốt ra hai chữ:
“Hiện tại!”
(Còn tiếp)