Hoàng Chấn Lâm đã chuẩn bị kỹ lưỡng mọi bề mới lên đường tới dịch quán phía tây thành để gặp gỡ sứ giả Nhật Bản là Tá Đằng Điền Nhất Lang.
Lần này, Hoàng Chấn Lâm mang theo hai nhiệm vụ: một là khiến Nhật Bản trở thành nước phiên thuộc của Đại Tần; hai là khiến Nhật Bản mở cửa thông thương, cho phép hàng hóa của Đại Tần tiến vào thị trường Nhật Bản.
So với nhiệm vụ thứ nhất, thực tế nhiệm vụ thứ hai lại quan trọng hơn cả.
Nhật Bản thời kỳ này đã có dân số vượt quá 20 triệu người, đây là thị trường lớn nhất Đông Á ngoài Đại Tần, hơn nữa lại là thị trường có sức mua mạnh mẽ nhất.
Ngành dệt may của Đại Tần đã bắt đầu mở rộng quy mô, giá vải đang trên đà giảm xuống. Nếu không thể khai thác thị trường nước ngoài, điều này sẽ gây ra đòn giáng nghiêm trọng cho ngành công nghiệp dệt may đang trong giai đoạn phôi thai.
Cái gọi là thương nghiệp không thể chỉ dựa vào một mình hoàng đế Tần Mục thúc đẩy là xong.
Phải có lợi ích kích thích, để các chủ công thương nghiệp thu được lợi nhuận hậu hĩnh thì mới có thể thúc đẩy sự tích cực của họ trong việc tham gia vào công nghiệp. Việc khai thác thị trường nước ngoài đã trở thành chuyện không thể chậm trễ.
Tá Đằng Điền Nhất Lang đã đến Nam Kinh được mười ngày, nhưng vẫn chưa có ai đoái hoài tới hắn, trong lòng ít nhiều cảm thấy bất mãn.
Hoàng Chấn Lâm vận bộ quan phục màu đen thêu mây lành trang trọng, bước những bước đi vững chãi bước vào dịch quán. Trên mặt ông hiện rõ bốn chữ "Thiên triều thượng quốc", y hệt như những vị quan lại thời nhà Minh thường nhìn xuống các nước chư hầu với vẻ bề trên.
Trong quan phục Nhật Bản, dựa theo cấp bậc tôn ti mà chia thành các màu tím, đỏ sẫm, xanh lá và xanh nhạt. Trong giới quý tộc Nhật Bản, màu đen là cao quý nhất, các màu còn lại đều là màu đỏ. Bước vào thời kỳ Mạc phủ, chỉ những người từ tứ vị trở lên đến công tước mới được mặc áo bào đen, ngũ vị mặc áo bào đỏ sẫm, đội mũ đen.
Tá Đằng Điền Nhất Lang chính là quan ngũ vị, thấy Hoàng Chấn Lâm vận quan bào đen, quả thực cũng bị dọa cho một phen.
Hai bên tiến hành những lời xã giao lễ nghi, sau đó Hoàng Chấn Lâm ngồi vào vị trí chủ tọa, đầy vẻ ngạo nghễ hỏi: "Quý sứ tới đây, chẳng lẽ là muốn xưng thần nạp cống cho Đại Tần ta sao?"
Tá Đằng Điền Nhất Lang cúi người bái lạy, đáp: "Nước tôi nghe tin Hoàng đế Đại Tần đăng cơ, đặc biệt phái bản sứ tới triều hạ." Đối với thái độ của Hoàng Chấn Lâm, Tá Đằng Điền Nhất Lang tạm thời nhẫn nhịn.
"Bản quan nghe nói Nhật Bản hình như có hai vị quốc vương, một ở Kyoto, một ở Edo. Không biết ngươi là do Kyoto hay do Edo phái tới?"
Tá Đằng Điền Nhất Lang vừa nghe thấy câu này, trong lòng thầm khinh bỉ sự thiếu hiểu biết của Hoàng Chấn Lâm. Hắn khẽ giải thích: "Hoàng đại nhân hiểu lầm rồi, Nhật Bản chỉ có một vị Thiên hoàng, cư ngụ tại Kyoto. Tướng quân Đức Xuyên ở Edo phụng mệnh Thiên hoàng quản lý quân chính toàn quốc, không hề có chuyện hai Thiên hoàng như lời Hoàng đại nhân nói."
"Tại sao quốc vương nước quý lại giao đại quyền quân chính cho Mạc phủ tướng quân? Chẳng phải là đại quyền rơi vào tay kẻ khác rồi sao?"
"Chuyện này..."
Tá Đằng Điền Nhất Lang khó lòng nói rằng Mạc phủ đã lấn át quyền lực của Thiên hoàng. Theo lý niệm Nho gia, việc lấn át quân chủ không khác nào loạn thần tặc tử, mưu nghịch soán chính.
Hắn nhất thời khó lòng trả lời, Hoàng Chấn Lâm tự cho là thông minh đoán rằng: "Có phải quốc vương nước quý tuổi còn nhỏ, nên mới ủy thác cho Mạc phủ tướng quân ở Edo nhiếp chính?"
"Đúng vậy, đúng vậy." Tá Đằng Điền Nhất Lang đang không biết giải thích thế nào, lập tức thuận theo ý của Hoàng Chấn Lâm mà nói: "Thiên hoàng bệ hạ nước Nhật chúng tôi năm nay tuổi còn nhỏ, chưa đến lúc thân chính, nên mới do Mạc phủ tướng quân thay mặt nhiếp chính."
"Như vậy thì tốt, nếu quý sứ không nói rõ, bản quan còn tưởng Mạc phủ tướng quân là loạn thần tặc tử đấy."
"Hoàng đại nhân hiểu lầm rồi, Thiên hoàng nước Nhật chúng tôi năm nay vừa tròn mười bốn tuổi, nên Mạc phủ tướng quân mới thay mặt nhiếp chính."
Tá Đằng Điền Nhất Lang tưởng rằng đã tìm được lý do tốt nhất để thoái thác, nào ngờ đây là cái hố mà Hoàng Chấn Lâm đã đào sẵn.
Đại Tần hiện tại không có sức lực để lo liệu chuyện Nhật Bản, ngươi "nhiếp chính" thì cứ "nhiếp chính", nhưng tương lai Thiên hoàng lớn lên, theo lý ngươi nên trả lại chính quyền.
Đến lúc đó nếu ngươi không trả, Đại Tần nếu thấy cần thiết thì có thể dùng lý do này mà quy kết Mạc phủ tướng quân là loạn thần tặc tử để thảo phạt.
Hoàng Chấn Lâm chuyển hướng câu chuyện: "Có thương nhân Đại Tần khẳng định rằng Nhật Bản cấm các nước khác tới thông thương, chuyện này là thế nào?"
Khiến Nhật Bản xưng thần nạp cống chỉ là nhiệm vụ thứ yếu, mục đích chính của Hoàng Chấn Lâm lần này là khiến Nhật Bản mở cửa biên giới với Đại Tần, cho phép hàng hóa Đại Tần tự do tiến vào Nhật Bản.
Nhật Bản thực hiện chính sách bế quan tỏa cảng cũng chỉ mới mười mấy năm nay. Ban đầu, thương mại giữa Nhật Bản và các nước Đông Nam Á rất phồn vinh. Để mở rộng thương mại hơn nữa, vị Mạc phủ tướng quân đầu tiên là Đức Xuyên Gia Khang đã mặc nhận cho các giáo sĩ phương Tây truyền bá Cơ Đốc giáo tại Nhật Bản. Nhưng sau đó, tốc độ truyền bá của Cơ Đốc giáo tại Nhật Bản nhanh đến kinh ngạc, chỉ vài năm giáo chúng đã lên tới khoảng 70 vạn người, hơn nữa thế lực vẫn không ngừng mở rộng.
Tình trạng này khiến Đức Xuyên Gia Khang vô cùng lo lắng, vì vậy đã ban bố lệnh cấm đạo, cấm truyền bá Cơ Đốc giáo tại Nhật Bản, lưu đày giáo sĩ, xử tử tín đồ Cơ Đốc giáo, v.v.
Sau đó, ông ta dứt khoát ban bố lệnh bế quan tỏa cảng, quy định rõ cấm người Nhật ra nước ngoài, cấm người Nhật ở nước ngoài trở về nước, cấm giao thương với người nước ngoài.
Trước kia Trịnh Chi Long muốn đón vợ mình là Điền Xuyên thị trở về Phúc Kiến cũng là vì lệnh cấm này mà mãi không thực hiện được. Trịnh Chi Long đã phải mất mấy năm, huy động tất cả các mối quan hệ tại Nhật Bản mới cuối cùng đón được Điền Xuyên thị về Phúc Kiến.
Những chuyện này Hoàng Chấn Lâm đã nắm rõ từ chỗ Trịnh Chi Long, chỉ là giả vờ không biết mà thôi.
Tá Đằng Điền Nhất Lang đối với việc này cũng không giấu giếm, đem nguyên do thuật lại một lần nữa cho Hoàng Chấn Lâm nghe.
Hoàng Chấn Lâm lập tức trách vấn: "Nếu Nhật Bản là để ngăn cản Tây di truyền đạo, vậy tại sao lại cấm cả người Đại Tần ta tới Nhật Bản?"
Tá Đằng Điền Nhất Lang kêu oan: "Hoàng đại nhân, nước tôi không hề hoàn toàn cấm giao thương với nước ngoài. Đối với Đại Tần, Hà Lan, Triều Tiên không tin theo Cơ Đốc giáo, nước tôi vẫn cho phép tới giao thương, chỉ là để thuận tiện quản lý nên quy định việc giao thương chỉ được tiến hành tại Nagasaki mà thôi."
Những gì Tá Đằng nói cũng coi là sự thật, ngoài cảng Nagasaki ra, một số nơi lãnh chúa phiên cũng sẽ giao thương với các quốc gia nhất định, bao gồm Tông thị của phiên Đối Mã với Triều Tiên, đảo Tân thị của phiên Tát Ma với nước Lưu Cầu.
Thế nhưng sự việc không hề đơn giản như vậy. Ngoài việc quy định Nagasaki là cảng ngoại thương duy nhất, Nhật Bản còn đặt ra rất nhiều hạn chế thương mại.
Ví dụ như chế độ "Phụng thư", tức là tàu thuyền ra khơi ngoài Chu ấn trạng ra, còn phải có văn thư do Lão trung (chức quan) ký duyệt. Chỉ những thương nhân đặc quyền mới có được loại văn thư cho phép này.
Đối với số lần thương thuyền nước ngoài tới Nagasaki, chủng loại và số lượng hàng hóa cũng đều có hạn chế nghiêm ngặt.
Điều này có nghĩa là nếu không phá vỡ cục diện này, hàng hóa Đại Tần muốn tràn vào Nhật Bản với số lượng lớn là điều không thể.
Nghe xong lời giải thích của Tá Đằng, Hoàng Chấn Lâm lộ vẻ kinh ngạc nói: "Hóa ra là vậy, không ngờ Nhật Bản cũng bị trúng phải độc hại từ những tà thuyết của Cơ Đốc giáo."
"Đúng vậy." Tá Đằng Điền Nhất Lang phụ họa, "Tà thuyết của Cơ Đốc giáo trái ngược với học thuyết Khổng Mạnh, chỉ tôn thờ cái gọi là Thiên chủ, lại không coi trọng bề trên, trái với cương thường đạo lý, nên nước Nhật chúng tôi mới nghiêm cấm truyền bá."
Hoàng Chấn Lâm vốn có thái độ ngạo mạn, lập tức trở nên như anh em cùng cảnh ngộ, gọi thẳng là: "Cấm hay lắm! Những tà thuyết như vậy tuyệt đối không thể để nó truyền bá, Đại Tần ta cũng phải nghiêm cấm. Tuy nhiên, chỉ chặn mà không khơi thông thì rất không thỏa đáng. Tá Đằng quân chắc hẳn đã nghe câu chuyện Đại Vũ trị thủy rồi nhỉ?"
Hoàng Chấn Lâm lúc này thậm chí còn đổi cách gọi thành Tá Đằng quân, thái độ cũng xoay chuyển 180 độ, khiến Tá Đằng Điền Nhất Lang trong lòng vô cùng thụ hưởng. Điều này giống như đang thổi gió lạnh lâu ngày, đột nhiên được uống một bát canh nóng, sự tương phản trước sau mang lại cảm giác vô cùng dễ chịu.
Thiện cảm của Tá Đằng đối với Hoàng Chấn Lâm lập tức tăng gấp bội, hắn lại thành tâm bái lạy: "Xin Hoàng đại nhân chỉ giáo."
"Đúng như câu nói dân tình như nước, cần phải thuận thế mà làm. Bách tính sở dĩ bị những tà thuyết này mê hoặc thường là vì cuộc sống khốn cùng vô vọng, nên mới cầu khẩn vào cái gọi là Thiên chủ, mưu cầu dựa vào thần linh phù hộ để một sớm thoát khỏi khốn cảnh. Người làm chính trị cần phải có sự dẫn dắt, khơi thông có mục đích mới được."
Người Nhật thời đại này vẫn rất ngưỡng mộ Trung Quốc, ít nhất Tá Đằng cảm thấy những lời này của Hoàng Chấn Lâm là đánh trúng tim đen. Những người tin Cơ Đốc giáo ở Nhật Bản đa phần là tầng lớp bách tính nghèo khổ, điểm này hoàn toàn trùng khớp với những gì Hoàng Chấn Lâm nói.
Hắn lại cung kính hành lễ, thỉnh giáo: "Làm sao để khơi thông, xin Hoàng đại nhân chỉ dạy. Nếu có hiệu quả, nước Nhật chúng tôi sẽ vô cùng cảm kích Hoàng đại nhân."
Hoàng Chấn Lâm sai người dâng trà, mời Tá Đằng uống một chén, sau khi không khí trở nên hòa hợp hơn mới thong thả nói: "Trước hết là tăng cường truyền bá Nho học, Phật học. Đối ngoại phải tăng cường giao lưu với những quốc gia chống lại tà thuyết, đối nội phải thực sự nghĩ cho dân, làm nhiều việc có lợi cho dân sinh, nỗ lực cải thiện cuộc sống của bách tính nghèo khổ, như vậy mới có thể giành được sự ủng hộ của bách tính."
"Đúng như câu nói được đạo thì nhiều người giúp, mất đạo thì ít người theo. Có được sự ủng hộ của bách tính, vạn sự không khó. Không biết Tá Đằng quân có cho là vậy không?"
Tá Đằng gật đầu không ngớt: "Hoàng đại nhân nói rất có lý, rất có lý."
Hoàng Chấn Lâm nói tiếp: "Chính sách bế quan tỏa cảng mà nước quý đang thực hiện rõ ràng là chính sách chỉ chặn mà không khơi, không thỏa đáng, rất không thỏa đáng. Như vậy tuy có thể chặn được sự truyền bá của tà thuyết, nhưng cũng sẽ khiến quốc gia rơi vào khốn đốn. Tá Đằng quân thử nghĩ xem, nếu không có sự giao lưu với Trung Quốc ta suốt ngàn năm qua, từ đó hấp thụ lượng lớn tri thức, liệu Nhật Bản có được văn minh như ngày nay không?"
Điểm này là sự thật, nếu không hấp thụ văn hóa tiên tiến của Trung Quốc, chưa biết chừng Nhật Bản vẫn đang ở trạng thái mông muội. Cho nên dù miệng Tá Đằng có thừa nhận hay không, trong lòng vẫn đồng tình với cách nói của Hoàng Chấn Lâm.
Đồng tình là tốt, Hoàng Chấn Lâm tiếp tục nói: "Nước quý hạn chế giao thương với các quốc gia tin theo Cơ Đốc giáo, điều này là đúng. Nhưng người ta thường nói, không làm nông thì không ổn định, không làm thương thì không sống được. Vì vậy, trong khi hạn chế giao thương với các quốc gia tin theo Cơ Đốc giáo, phải tăng cường giao thương với các quốc gia khác mới có thể bù đắp lỗ hổng hàng hóa."
"Về phương diện này, Đại Tần ta và Nhật Bản cùng là một thể, nguyện vô điều kiện giúp đỡ Nhật Bản, tăng cường giao lưu mọi mặt với Nhật Bản, nới lỏng hạn chế thương mại, để thương nhân hai nước có thể thông thương có qua có lại, để thị trường Nhật Bản trở nên phồn vinh, để bách tính Nhật Bản có cuộc sống sung túc."
"Đồng thời nguyện chọn phái các bậc đại sư Nho học tới Nhật Bản, tăng cường giao lưu với học giả Nhật Bản, tăng cường truyền bá học thuyết Chu Trình để giúp Nhật Bản cùng chống lại độc hại của tà thuyết."
Tần Mục đang muốn đẩy những kẻ khăng khăng theo lý học Chu Trình trong nước ra ngoài Nhật Bản. Mà Mạc phủ Nhật Bản để tăng cường cai trị lại cực kỳ tôn sùng lý học Chu Trình, chiêu này có thể nói là đánh trúng sở thích, khiến Tá Đằng Điền Nhất Lang vô cùng phấn khởi.