Khi Tần Mục hạ chỉ định chế độ ba kinh, phân chia thành Nam Kinh, Bắc Kinh và Tây Kinh, triều đình và dân chúng không có mấy ý kiến phản đối. Bởi lẽ, đây là thông lệ đã có từ các triều đại trước.
Nếu không tính đến các quốc gia của những tộc người du mục như Liêu, Kim, Nguyên, thì ngay cả ba triều Đường, Tống, Minh cũng đều có hai hoặc bốn kinh. Để củng cố sự cai trị, Đại Tần thiết lập ba kinh cũng là điều không có gì quá đáng.
Thế nhưng, khi Tần Mục hạ chỉ muốn đặt Thái miếu, Xã tắc đàn và Hoàng lăng tại Tây Kinh, việc này lập tức vấp phải sự phản đối của nhiều quan lại. Đặc biệt là các quan viên vùng Giang Nam, bởi điều này đã đe dọa trực tiếp đến lợi ích thiết thân của họ.
Ban đầu khi hạ chỉ đặt Tây Kinh, thực tế chỉ là danh nghĩa, mọi người cũng không mấy bận tâm. Nhưng nếu đưa Thái miếu, Xã tắc đàn và Hoàng lăng tới đó, thì Tây Kinh trên thực tế đã trở thành thủ đô rồi.
Hoàng đế ở Nam Kinh, còn Thái miếu và Xã tắc lại đặt tại Tây Kinh, hành động này không những chưa từng có tiền lệ, mà còn khiến nhiều quan viên nảy sinh nghi ngại. Họ lo lắng rằng việc Tần Mục ở Nam Kinh chỉ là cái cớ, đợi đến khi cung điện ở Tây Kinh xây xong, ngài sẽ dời đô về đó. Dù sao thì Thái miếu và Xã tắc cũng là biểu tượng của giang sơn xã tắc, từ xưa đến nay vốn luôn được đặt trong hoàng thành.
Các quan viên Giang Nam tất nhiên không muốn dời đến vùng Quan Trung hoang tàn, điều này sẽ làm tổn hại đến lợi ích của họ. Nói thẳng ra, ở Giang Nam họ là chủ nhà, còn đến Quan Trung thì họ chỉ là khách. Chưa kể đến những lợi ích khác, chỉ riêng việc làm quan tại triều mà muốn về thăm quê cũ cũng đã là khó khăn.
Tuy nhiên, trong chuyện này, Tần Mục kiên quyết gạt bỏ mọi ý kiến trái chiều, quyết tâm đặt Thái miếu, Xã tắc đàn và Hoàng lăng tại Quan Trung. Điều này không đơn thuần chỉ vì ảnh hưởng từ thuyết phong thủy của Huyền Cơ Tử. Đối với việc này, Tần Mục có những tính toán chính trị sâu xa hơn.
Trong Dưỡng Tâm điện, Nội các thủ phụ Tư Mã An vì chuyện này mà đích thân xin gặp Tần Mục. Tư Mã An không hoàn toàn phản đối, nhưng với tư cách là thủ phụ, ông buộc phải hỏi cho rõ ràng.
Về những suy tính của mình, Tần Mục cũng không giấu giếm, từ tốn nói: "Nam Kinh quả thực quá lệch về phía Nam, rất bất lợi cho việc kiểm soát vùng Tây Bắc. Nếu đặt Tây Kinh mà chỉ là hư danh thì cũng chẳng có ý nghĩa gì đối với việc kiểm soát Tây Bắc. Mà Tây Bắc, trong suốt triều Minh, vẫn luôn được gọi là kho binh khí. Sự sụp đổ của Đại Minh, loạn dân ở Thiểm Tây chính là nguyên nhân tai hại nhất, chuyện này Tư Mã tiên sinh chắc hẳn không lạ gì."
Tần Mục nói vậy, Tư Mã An đại khái đã hiểu ý ngài, nhưng ông vẫn truy vấn: "Tần Vương thực sự không có ý định dời đô về Tây Kinh?"
Tần Mục lắc đầu: "Không. Quan Trung hoang tàn, từ thời nhà Đường đã không đủ sức chống đỡ chi phí cho đế đô, nay lại càng không. Nếu bản vương thực sự có ý định dời đô, thì cũng là dời về Bắc Kinh, chứ không chọn Quan Trung."
"Như vậy thì tốt quá. Chỉ là việc tách riêng Thái miếu và Xã tắc ra, dù sao cũng là việc chưa từng có tiền lệ, Tần Vương định thuyết phục quần thần trong triều thế nào?"
Tần Mục đáp không đúng trọng tâm: "Nam Kinh từ xưa là nơi phồn hoa, dân phong lại có phần mềm yếu. Thêm vào đó, các vị vua đời sau lớn lên trong thâm cung, được nuôi dạy bởi bàn tay đàn bà, khó tránh khỏi thiếu đi sự cương kiện. Nhìn khắp các triều đại, bậc quân vương giữ nước nào cũng vậy. Đây là điều bản vương lo lắng nhất. Dù bản vương có quy định đời sau ba năm năm phải tuần thú Tây Bắc và hai kinh một lần, nhưng chỉ sợ sau khi bản vương trăm tuổi, các vị quân vương đời sau chưa chắc đã coi đó là chuyện quan trọng."
Khi ấy, Tần Mục quy định ba đến năm năm phải tuần thú Tây Bắc và hai kinh một lần, một là để ổn định Tây Bắc. Giống như các hoàng đế thời Thanh đi săn ở Mộc Lan Vi Trường, thông qua việc này để củng cố hàng loạt các giao lưu về tôn giáo, văn hóa, chính trị và kinh tế, nhằm tăng cường khả năng kiểm soát đối với Tây Bắc.
Hai là để các quân vương đời sau lớn lên trong thâm cung có dịp ra ngoài, cảm nhận cái hùng phong của Tây Bắc, giúp bản thân tăng thêm chút khí chất mạnh mẽ. Đừng quanh năm suốt tháng giam mình trong thâm cung, chết chìm trên bụng đàn bà. Những quân vương như thế thì không thể làm nên đại sự gì.
Nhưng dù hoàng đế có quyền uy đến đâu cũng chỉ quản được việc khi còn sống. Cho dù có lấy tổ chế để lập ra quy định như vậy, quân vương đời sau chắc chắn sẽ "dương phụng âm vi" (bề ngoài tuân theo nhưng bên trong làm trái), dùng đủ loại lý do để rỗng hóa cái gọi là tổ chế.
Nhớ năm xưa, Chu Nguyên Tông đặt ra tổ chế chẳng phải là rất nhiều sao? Nhưng quân vương đời sau thực sự chấp hành được mấy điều? Không nói đâu xa, như việc thái giám không được can chính, còn lập tấm biển sắt đặt ở cửa cung, kết quả thế nào? Trong suốt triều Minh, thái giám không những can chính mà còn có quyền thế đủ sức đối trọng với ngoại triều, đây là điều cực kỳ hiếm thấy qua các triều đại.
Vì thế, Tần Mục hiểu rõ cái gọi là tổ chế không đủ để làm bằng chứng. Nhưng sau khi đặt Thái miếu, Xã tắc, Hoàng lăng tại Quan Trung thì lại khác.
Như vậy, quân vương đời sau muốn không đi tuần thú cũng khó, trừ khi ngươi ngay cả tổ tông cũng không cần, xã tắc cũng chẳng màng. Như vua Gia Tĩnh ba mươi năm không lên triều, nhưng vẫn không thể không tế tổ. Như Chu Đệ, ngươi có thể tạo phản, nhưng không thể không bái lăng.
Tóm lại, đặt Thái miếu, Xã tắc, Hoàng lăng tại Quan Trung chính là ép quân vương đời sau phải bước ra ngoài. Đúng như câu "đọc vạn cuốn sách không bằng đi vạn dặm đường", dọc đường đi, chỉ cần không phải là quân vương hôn ám đến cực điểm, nhìn thấy nhiều điều trên đường, ắt sẽ có cảm nhận về dân sinh.
Đến thế kỷ hai mươi mốt, thời đại thông tin phát triển như vậy, tầng lớp trên còn cần thường xuyên xuống cơ sở mới hiểu được tình hình thực tế. Thời đại này lại càng cần hơn. Tóm lại, ép quân vương ra ngoài tuần thú, tuyệt đối là lợi nhiều hơn hại.
Ngoài ra, Thái miếu, Xã tắc, Hoàng lăng đặt tại Quan Trung, bình thường triều đình phải tăng cường phòng bị ở đó. Nếu không, Quan Trung mà loạn, Thái miếu, Xã tắc, Hoàng lăng bị hủy, ai có thể gánh vác trách nhiệm này?
Phòng bị ở Quan Trung được tăng cường, thì khả năng răn đe và kiểm soát đối với Tây Bắc cũng mạnh hơn. Điều này có thể bù đắp phần lớn nhược điểm của việc hoàng đế ở Nam Kinh dẫn đến sự suy giảm kiểm soát đối với Tây Bắc.
Những lý do sâu xa này, Tư Mã An cũng có thể nghĩ ra, không cần Tần Mục phải chỉ rõ từng điểm. Sau khi hiểu được tâm tư của Tần Mục, ông cũng xác định được ngài sẽ không làm lớn chuyện, kiên quyết dời đô về Tây Kinh nữa. Đến đây, Tư Mã An mới hoàn toàn yên tâm.
"Chuyện này, đành nhờ vả Tư Mã tiên sinh." Tần Mục thản nhiên nói.
Ý của Tần Mục là muốn Tư Mã An đại khái tiết lộ ý định của mình ra ngoài, để xóa bỏ nỗi lo dời đô của các đại thần, giảm bớt sự cản trở.
Tư Mã An chắp tay đáp: "Vương thượng đã quyết tâm, thần tất nhiên sẽ toàn lực ủng hộ."
Tần Mục cười nhạt, không bàn luận thêm về chuyện này nữa. Còn việc Tư Mã An nói chỉ cần ngài quyết tâm sẽ toàn lực ủng hộ, những lời như vậy nghe cho biết thôi, đừng tưởng thật. Đối với chuyện này, Tư Mã An thấy khả thi mới ủng hộ, nếu ông thấy không ổn, ông sẽ chẳng bao giờ trái lòng mà phụ họa theo.
"Tần Vương, danh sách tướng sĩ có công trong cuộc Bắc phạt cơ bản đã thẩm định xong. Tuy nhiên thần đề nghị, trước hết hãy ban thưởng cho các tướng lĩnh trung hạ cấp và binh sĩ, còn hai ban văn võ đại thần, đợi khi Vương thượng chính thức đăng cơ hãy ban thưởng một thể. Thần thấy xử lý như vậy là thỏa đáng hơn, không biết Vương thượng thấy thế nào?"
Tần Mục gật đầu, như vậy quả thực tốt hơn. Nếu không, khi mình chưa đăng cơ mà đã phong tước cho thuộc hạ thì không hợp thời điểm. Phong thấp thì mọi người không vui, phong cao thì địa vị của mình lại trở nên khó xử.
Chi bằng đợi lúc đăng cơ rồi phong thưởng một thể, như vậy cũng đỡ rắc rối hơn nhiều, tin rằng các tướng lĩnh cao cấp và đại thần lục bộ đều sẽ hiểu.
"Chuyện này cứ làm theo ý của Tư Mã tiên sinh."
Về việc phong tước, Tần Mục định noi theo nhà Minh, tước vị cao nhất cho người khác họ là Công. Tước Vương chỉ dành cho người có đại công với triều đình, sau khi chết mới được truy phong.
Khi còn sống tốt nhất đừng phong Vương, bởi một khi đạt đến danh xưng "Vương", trong tiềm thức của dân chúng, nó đại diện cho việc có thể xưng bá một phương. Điều này sẽ gây ra nhiều yếu tố không ổn định cho sự cai trị của Đại Tần.
"Đúng rồi Tần Vương, tấu chương từ Sơn Tây đã trình lên. Tám nhà Sơn Hữu, tổng cộng tịch thu được 18 vạn lượng vàng, 590 vạn lượng bạc hiện kim..."
"Sao ít thế?" Tần Mục ngắt lời hỏi. Tám nhà Sơn Hữu khởi nghiệp bằng nghề buôn siêu lợi nhuận, nhà nào cũng giàu có ngang quốc gia. Nghe đồn riêng Phạm Vĩnh Đấu đã có gia sản mấy trăm vạn lượng, tám nhà cộng lại sao lại ít thế này?
Tư Mã An mỉm cười: "Ngoài ra còn có không ít trân ngoạn châu báu, thêm bảy ngàn mẫu đất, hơn ba trăm cửa hàng nhà cửa, bốn vạn cân trà, hai mươi ba vạn gánh muối, các loại hàng hóa khác chưa kịp thống kê chi tiết."
Tần Mục lúc này mới gật đầu tán thành. Tám nhà là thương nhân lớn, bạc hiện kim chắc chắn không ít, nhưng số tiền đọng trong hàng hóa cũng không nhỏ. Bạc hiện kim cộng với hàng hóa tính toán lại thì mới khớp số liệu.
Ngài vui vẻ nói: "Như vậy rất tốt. Tám nhà này thông đồng với nước ngoài, tiếp tay cho địch, phải nghiêm trị. Nam đinh thì xử trảm ngay tại Sơn Tây, để các thương nhân Tấn khác lấy đó làm gương, tránh để xảy ra chuyện tương tự trong tương lai. Nữ quyến thì áp giải về kinh thành, sau này ban cho các tướng sĩ có công làm tỳ thiếp."
"Tuân lệnh, Tần Vương."
Đối với những gian thương như vậy, Tần Mục sẽ không nương tay, không tru di cửu tộc đã là khoan hồng lắm rồi.
Tổng kết lại, tịch thu tám nhà Sơn Hữu lại có thêm mấy trăm vạn lượng, đủ để ban thưởng cho các học sĩ có công, Tần Mục trong lòng rất vui!
Tất nhiên, điều mong đợi lớn hơn là, tịch thu toàn bộ thành Bắc Kinh, sẽ thu hoạch được bao nhiêu đây!