Văn Tố Thần kỳ thực ngay từ đầu đã không thể là đối thủ của Vương Thủ Nhân.
Một kẻ suốt ngày chỉ biết khoe khoang những lý lẽ suông trong thư trai, có thể đánh bại một trăm đối thủ cũng chỉ biết đàm đạo trong thư trai, nhưng vĩnh viễn không thể đánh bại được một người đã từng xông pha sơn hải, thực sự "cách vật" như lời Vương Thủ Nhân đã nói.
"Cách vật trí tri, câu nói này ta vô cùng tâm đắc." Vương Thủ Nhân kỳ thực không phải kẻ phản bội, mà là một người kế thừa: "Thông qua quan sát sự vật để cùng cứu vạn vật chi lý, học sinh cũng cực kỳ tán đồng."
"Thế nhưng, đã nói đến cách vật, thì vật mà Chu phu tử cách, và vật mà tiên sinh hay ta cách vốn chẳng tương đồng. Những gì Chu phu tử nhìn thấy, nghe thấy, cũng khác với ta và tiên sinh. Do đó, thông qua sở kiến sở văn và sự suy ngẫm của bản thân, Chu phu tử tự nhiên lĩnh ngộ được đạo lý tự nhiên, đạo thánh nhân của riêng ngài. Tất cả những điều đó đều là sự thấu hiểu của Chu phu tử đối với vạn vật, đối với đạo tự nhiên, cực kỳ thâm sâu, học sinh vô cùng bội phục."
"Vậy xin hỏi, Văn tiên sinh cũng có mắt, có tai, có sở kiến sở văn của riêng mình, Chu phu tử đề xướng cách vật trí tri, thế thì trong cuộc sống, Văn tiên sinh đã cách vật gì, và lĩnh hội được đạo lý tự nhiên nào?"
Văn Tố Thần miễn cưỡng vực dậy tinh thần: "Ta thông đọc Tứ thư chương cú tập chú, Thái cực đồ thuyết giải, Thông thư giải thuyết..."
Vương Thủ Nhân lắc đầu: "Đó đều là sách của Chu tử tiên sinh, là những đạo lý mà ngài thông qua quan sát sự vật, tức là cách vật như chúng ta vẫn nói, mà đúc kết được. Văn tiên sinh, học sinh muốn hỏi là, bản thân tiên sinh đối với đạo thánh nhân và vạn vật chi lý, có lĩnh hội gì chăng?"
"..." Trước câu hỏi về sự lĩnh hội của bản thân, Văn Tố Thần nghiêm nghị nói: "Chúng ta là người đọc sách, phải thay đại thánh nhân mà lập ngôn."
Cái gọi là "thay đại thánh nhân lập ngôn" vốn là một cách nói của Lý học, tức nhiệm vụ của kẻ sĩ là thay thánh nhân mà cất tiếng. Chính vì lẽ đó, người đọc sách luôn miệng "Tử viết", "Mạnh Tử viết", "Chu phu tử viết". Tóm lại, thánh nhân không bao giờ sai, ngôn luận của thánh nhân phải được lưu truyền, người đọc sách tất phải thay thánh nhân mà lập ngôn.
Vương Thủ Nhân lắc đầu: "Vẫn chưa đúng."
Văn Tố Thần nói: "Vậy thì xin được chỉ giáo."
Vương Thủ Nhân đáp: "Tử viết: Tam nhân hành tất hữu ngã sư. Có thể thấy, thiên hạ đâu đâu cũng là học vấn, học vấn không cần câu nệ vào Tứ thư Ngũ kinh. Chu phu tử cũng xướng đạo, người đọc sách nên cách vật trí tri, tự mình thể ngộ vạn vật chi lý. Văn tiên sinh là đại nho đương thời, nếu không có kiến giải của riêng mình, chỉ vì nghiên cứu Lý học tinh thâm mà phải thay thánh nhân, thay Chu phu tử để nói, như vậy là không đúng. Khổng thánh nhân và Chu phu tử nhìn thấy những điều khác nhau, cảm ngộ tự nhiên cũng khác nhau. Chẳng lẽ Văn tiên sinh không có mắt, không có tai, là kẻ mù kẻ điếc, chưa từng nhìn thấy thế giới này, nên cần phải có các bậc thánh nhân nói cho tiên sinh biết thế giới này rốt cuộc ra sao hay sao?"
"Người đọc sách không nên như thế! Học đạo thánh nhân là để khắc ghi bổn tâm của các ngài. Đạo thánh nhân là gì? Là dạy ta hiếu kính cha mẹ, yêu thương anh em; là dạy ta quan sát sự vật; là dạy ta sùng thượng lễ nghi; là dạy ta vi chính dĩ đức, cần học; là dạy ta quân sử thần dĩ chi lễ, thần sự quân đương dĩ chi trung. Những điều như vậy, mới chính là đạo thánh nhân."
"Nhưng làm sao để quan sát sự vật, làm sao để cùng cứu đạo lý tự nhiên, thì cần phải có đôi mắt và đôi tai của chính mình. Đại thánh nhân lập ngôn, Khổng Tử xuất thân từ thời Xuân Thu, ngài lưu vong khắp các nước, thôi hành nhân chính, những điều đó, trong thế đạo ngày nay có còn không? Thời Xuân Thu, chế độ tỉnh điền tuy đã băng hoại nhưng vẫn còn tàn dư, nên Khổng Tử cho rằng tỉnh điền băng hoại là nguyên nhân khiến thiên hạ động loạn. Thế nhưng, thế đạo ngày nay, chế độ tỉnh điền đã quá xa vời rồi."
"Hơn nữa, thời Chu phu tử, khi ấy có nỗi nhục Tĩnh Khang, Nam Tống thiên an, Chu phu tử thỉnh cầu kháng Kim nhưng không được chấp thuận. Những điều đó, ngày nay có chăng? Chu phu tử viết Tứ thư chương cú tập chú, cùng vô số sách vở, trước tác cao bằng thân, thiên hạ không ai không kính ngưỡng. Nhưng những cuốn sách đó là cuộc đời ngài, là kinh nghiệm, là sở kiến sở văn và cảm ngộ của ngài đối với thế giới. Học sinh kính ngưỡng Chu phu tử, nên học sinh tự cho rằng, mình đã là môn hạ thánh nhân, cũng là học sinh của Chu phu tử, thì chính vì kính ngưỡng ngài, mới nên học cách ngài dùng đôi mắt và đôi tai của chính mình để quan sát sự vật, học cách ngài tư duy để dần hoàn thiện tri thức của bản thân."
"Văn tiên sinh nói người đọc sách nên thay thánh nhân lập ngôn, nhưng vế sau tiên sinh dường như đã bỏ sót. Vế sau chính là: Vi vãng thánh kế tuyệt học. Chu phu tử đứng trên nền tảng thánh nhân mà khai mở tư duy của riêng mình, làm hưng thịnh Nho gia, đó chính là vi vãng thánh kế tuyệt học. Còn chúng ta ngày nay, tại sao không dám học theo Chu phu tử, trên cơ sở đó mà khai mở tư duy đối với đạo thánh nhân? Thế đạo đã đổi thay, con người cũng nên đổi thay. Đạo thánh nhân sẽ không đổi, nhưng cách giải thích đạo thánh nhân, và làm sao để trong nhân gian đã biến đổi này, trên cơ sở đạo thánh nhân mà khai mở tư duy mới như Chu phu tử đã làm, chẳng phải đó là điều chúng ta nên làm hay sao?"
"Văn tiên sinh là đại nho, được thiên hạ kính ngưỡng, chính vì thế mới càng cần làm gương cho thiên hạ. Nếu chỉ biết nhặt nhạnh lời của Khổng, Mạnh và Chu phu tử để tụng đọc không ngừng, thì thiên hạ này cần gì đến Văn tiên sinh nữa?"
Văn Tố Thần lạnh lùng: "Nếu như vậy, chẳng phải đã thành ly kinh phản đạo sao!"
Vương Thủ Nhân mỉm cười: "Văn tiên sinh quên rồi sao, thuở ban đầu, Lý học cũng từng bị xích là 'Ngụy học', cũng từng bị chỉ trích là ly kinh phản đạo đó thôi."
Văn Tố Thần nói: "Chu phu tử là Chu phu tử, ngươi mà cũng dám tự so sánh với ngài sao?"
---❊ ❖ ❊---
Vương Thủ Nhân lắc đầu: "Không dám, học sinh cũng là môn hạ của Chu phu tử. Nếu không học theo Chu phu tử, không biết cách vật trí tri, thì làm sao có thể khai mở những tư duy mới cho học sinh được."
Mọi người xung quanh nghe hai người đấu khẩu kịch liệt, nhưng người sáng suốt đều nhìn ra, tư duy của Vương Thủ Nhân linh hoạt hơn hẳn kẻ cứng nhắc như Văn Tố Thần.
Không ít người vốn tưởng rằng, cái gọi là "Tân học" trong miệng Vương Thủ Nhân, mọi sự tùy tâm, hẳn là kế thừa Tâm học thời Tống, chắc chắn sẽ tiến hành phê phán mạnh mẽ đối với Chu phu tử. Thế nhưng không ai ngờ tới, Vương Thủ Nhân vẫn tiếp thu không ít chủ trương của Chu Hy, thậm chí còn ra sức đề xướng rằng Chu phu tử có địa vị cực cao trong thánh nhân chi học. Vô sỉ nhất chính là, Vương Thủ Nhân cứ khăng khăng mình mới là học trò của Chu phu tử, những gì hắn học đều là từ Chu phu tử, không sai, hắn rất chính tông...
Chuyện này... có chút ngượng ngùng thật.
Vì thế, lời của Vương Thủ Nhân tuy có người không đồng tình, nhưng ít nhất... cũng không quá gây phản cảm.
Ngược lại là Văn Tố Thần, ngay từ đầu đã hy vọng đẩy Vương Thủ Nhân vào thế đối lập với Lý học để công kích, chắc hẳn ông ta cũng không ngờ rằng, cái học vấn mới mẻ này lại ôm chặt lấy đùi Lý học, chết cũng không chịu buông tay, khiến ông ta có sức mà không biết tung vào đâu.
Thậm chí... mọi người thoáng có một cảm giác, Vương Thủ Nhân dường như đang tranh đoạt quyền phát ngôn về Chu phu tử, tự cho rằng bản thân đang làm những việc mà Chu phu tử năm xưa từng làm.
So với một kẻ chỉ biết nhại lại như vẹt là Văn Tố Thần, thì Vương Thủ Nhân cao minh hơn không biết bao nhiêu lần.
Hoằng Trị hoàng đế trên mặt mang ý cười, ánh mắt lại ngưng vọng về phía Phương Kế Phiên, nửa cười nửa không.
Triều Tiên quốc vương Lý Dịch nhịn không được thốt lên một tiếng tán thưởng: "Chuẩn!"
Trong đám đông, một người nhìn Vương Thủ Nhân đang bình thản tự nhiên, lại trầm mặc không nói. Hắn vẫn luôn cảm thấy Vương Thủ Nhân là một kẻ kỳ quái, từ nhỏ đã luôn lơ mơ ngẩn ngơ, nhưng hôm nay, sự tự tin mà Vương Thủ Nhân thể hiện ra thật khiến người ta ngỡ rằng đây là một Vương Thủ Nhân giả mạo.
"Hồ thuyết!" Văn Tố Thần tâm trí có chút rối loạn: "Bổn ý của Chu phu tử..."
Lời còn chưa dứt, đã có người quát lớn: "Khoan đã!"
Văn Tố Thần sắc mặt tái nhợt, nhìn thấy Phương Kế Phiên bước ra: "Chu phu tử là thánh nhân, sao khi ngươi nhắc đến ngài lại thiếu cung kính như vậy?"
"..."
Văn Tố Thần đang tranh luận với người ta, sắc mặt đương nhiên không tốt, thế nào gọi là không cung kính?
Phương Kế Phiên nghiêm giọng nói: "Thật là vô lý! Chu phu tử cũng là tổ sư của Tây Sơn thư viện, người trên kẻ dưới Tây Sơn thư viện ai nấy đều kính ngưỡng, phụng thờ như thần minh. Chúng ta được thụ hưởng giáo huấn của Chu phu tử, đều là môn hạ thánh nhân, cũng là môn hạ của Chu phu tử. Ngươi nhắc đến tổ sư của chúng ta mà lại bất kính như thế, là có ý gì?"
Đúng là sợ nhất lưu manh có văn hóa.
Văn Tố Thần vẫn chưa hiểu ra, kẻ này... rốt cuộc có cần mặt mũi hay không? Những lời này nói ra, mặt ngươi không đỏ sao?
Phương Kế Phiên nghe hai người lải nhải một hồi, thật sự có chút chán ghét. Hắn vẫn thích cách làm của mình hơn, Phương Kế Phiên lại nói: "Tổ sư gia là để kính trọng. Ví như Văn tiên sinh, ngươi mở miệng ra là nói mình đọc Chu tử, vậy xin hỏi, ngươi có thực sự kính trọng Chu phu tử không?"
Văn Tố Thần cảm thấy Phương Kế Phiên đang cố tình gây sự, liền lớn tiếng phản kích: "Ta học Chu tử ba mươi hai năm..."
Phương Kế Phiên lại từ trong tay áo lấy ra một cuộn họa tượng, rơi vào tay hắn. Hắn giũ mạnh cuộn tranh ra: "Ngươi hoàn toàn không hiểu đạo tôn sư trọng đạo, ngươi xem đây là ai?"
Chu... Chu... phu tử...
Là họa tượng của Chu phu tử.
Tuy rằng vẽ có hơi xấu một chút, chỉ trách Đường Dần đã đi Ninh Ba phủ, nếu không Phương Kế Phiên cam đoan người trong tranh có thể anh tuấn thêm vài phần.
Thế nhưng ai cũng nhìn ra, bức họa này chính là mô phỏng theo tượng Chu tử trong Khổng Miếu.
"Ngươi lúc nào cũng mang theo họa tượng sao?"
"Có ý gì?"
"Chu phu tử là sư tổ của Tây Sơn thư viện chúng ta, chúng ta là vãn sinh hậu bối, không những phải đặt Chu phu tử trong lòng, mà còn phải luôn nhìn ngài trong mắt. Không nhìn ngài vài lần thì cơm không nuốt trôi, ăn không thấy vị. Vậy ta hỏi ngươi, ngươi mở miệng nói chúng ta ly kinh phản đạo, chư sinh Tây Sơn thư viện đâu cả rồi?"
Trong đám đông, Thẩm Ngạo và những người khác đều đồng thanh đáp: "Có mặt."
Phương Kế Phiên nói: "Mau hành lễ với tổ sư."
Thẩm Ngạo và những người khác không dám chậm trễ, lần lượt bái lạy trước bức họa: "Môn hạ bái kiến tổ sư..."
Phương Kế Phiên nâng bức họa, vẻ mặt đầy vẻ thần thánh khó hiểu.
"..."
Trong chốc lát, trà tứ này bỗng chốc trở nên ồn ào. Nhiều người ngồi không được, đứng cũng không xong, đây... đây chẳng phải là hồ đồ sao?
Thế nhưng hồ đồ thì hồ đồ, người ta kính ngưỡng Chu phu tử thì liên quan gì đến ngươi? Chẳng lẽ thân mang theo họa tượng Chu tử, coi Chu tử là thần tượng, các sinh viên khác nhìn thấy Chu tử lão nhân gia liền tiến hành tham bái thì có gì sai? Có chỗ nào sai?
