Trần Thao Chi là một người phong lưu.
Thiền tông nói, phong lưu chính là "vô phong lưu đãng", tâm muốn đi đâu thì đi đó, không dính mắc vào vật, không cản trở bởi vật, không dừng lại ở vật: Một cô gái rất đặc biệt, rất có mỹ cảm, không phải bạn không nhìn thấy nàng, bạn nhìn thấy nàng từ xa; không phải bạn chưa từng gặp nàng, bạn đã gặp, đi ngang qua bên cạnh nàng, nhưng bạn sẽ không dừng lại, cứ thế mà đi qua, vẻ đẹp của nàng, bạn đã cảm thụ được, nhưng bạn không dừng lại, không chiếm hữu.
-- Tiểu Thiền, Tạ Đạo Uẩn, Tân An quận chúa, Tô Huệ, Thanh Nhạc công chúa. Tam Si sở dĩ không tiếc bút mực, đương nhiên là vì hắn thích phụ nữ. Một nhà văn nào đó trước kia, tên thì không nhớ rõ, tiểu thuyết của ông có một chủ đề nổi bật, đó là yêu quý phụ nữ, ca ngợi phụ nữ. Ông nói nếu thế giới này còn vài thứ tồn tại tươi đẹp, thứ nhất là đại tự nhiên, thứ hai chính là mỹ nữ, là phụ nữ. Phụ nữ lớn tuổi một chút thì rất có tình mẫu tử, biết quan tâm; còn người trẻ tuổi hơn thì rất dễ kích phát linh hồn của đàn ông. Ví dụ như có người viết tiểu thuyết trường thiên mà cạn kiệt ý tưởng, sẽ gọi vài cô gái đến nhà, ngồi cho ông ta ngắm, ngắm vài tiếng đồng hồ linh hồn lại tới rồi tiếp tục viết. Thế nhưng, nếu mỹ cảm của một cô gái nào đó khiến bạn nhìn rồi vẫn chưa đủ, tiếp đó, bạn nảy sinh ý muốn chiếm hữu, đây chính là "trú" (dừng lại). Theo đuổi nàng, chiếm được nàng, bạn liền dừng lại ở chỗ nàng, vĩnh viễn không thể tiến lên phía trước được nữa, bởi vì khi con người nảy sinh dục vọng với thứ gì đó, sẽ có một sự chấp niệm, bạn cố định sự chấp niệm đó trong lòng, đồng thời dục vọng do chấp niệm dẫn phát cũng cố định bạn lại, như vậy thì không còn phong lưu nữa.
Ngoài Lưu Thượng Trị, trong số bạn thân của Trần Thao Chi không một ai có thị thiếp. Tạ Huyền, Phạm Vũ Tử, Khổng Uông, Đinh Xuân Thu đều là sĩ tộc, chưa nói đến việc nạp thiếp, có tỳ nữ thân cận ấm giường hẳn là chuyện rất bình thường, nhưng trong văn không nhắc tới phương diện này, có lẽ vì những thế gia này thuộc loại tương đối nghiêm cẩn, cũng có lẽ là căn bản không đáng nhắc tới. Hoàn cảnh lớn tạo thành, ngoài thê tử chính thức, địa vị của thiếp thất tỳ nữ chênh lệch quá xa, hoàn toàn không thể so sánh, cho nên Trần mẫu Lý thị tuy yêu quý Lục Vy Nhu, vẫn sắp xếp Tiểu Thiền hầu hạ con trai, trong quan niệm của bà, không hề tự giác thấy như vậy sẽ làm tổn thương con dâu tương lai. Nếu Trần Thao Chi thuận nước đẩy thuyền, đương nhiên là được, nhưng hắn không làm vậy; mặt khác, trong xã hội đó danh tiếng rất quan trọng, mà lợi dụng sự thân cận và tình cảm của Tiểu Thiền đối với mình để đạt được tiếng thơm "quân tử khinh sắc", Trần Thao Chi càng khinh thường làm, thế là Tiểu Thiền liền tiếp tục làm tỳ nữ của hắn.
Lại nói về Tạ Đạo Uẩn, rốt cuộc lớn hơn Lục Vy Nhu hai tuổi, Lục Vy Nhu ở trước mặt nàng hoàn toàn không có sức chống cự, chỉ nghe một lời của quân, liền nhất thời xúc động mà ngoan ngoãn dâng hiến tình cảm của mình và Trần Thao Chi bằng cả hai tay. May thay Tạ Đạo Uẩn cũng là một người kỳ diệu, nàng thích Trần Thao Chi, càng thích cảm giác thầm mến đối phương này. Đúng như Socrates từng nói, thần không đứng về phía người được yêu, Tạ Đạo Uẩn từ trong thầm mến đạt được một loại sức mạnh để bảo vệ bản thân, cho dù nhìn thấy Trần Thao Chi và Lục Vy Nhu thân mật bên nhau, nàng cũng tự huyễn hoặc rằng thái độ lặng lẽ thủ hộ của mình bây giờ mới là tình yêu sâu sắc nhất, đặc biệt nhất, phù hợp nhất với trạng thái lý tưởng, thậm chí, nàng có lẽ sẽ thầm tin rằng, tình yêu của hai người kia là vì có sự cam tâm tác thành của mình. Cho nên nàng tự nhủ, không cần hâm mộ, càng không cần ghen tị.
Cuối cùng, khu bình luận sách thường có phê bình nói Trần Thao Chi không đủ đàn ông, hoặc là có cơ sở tình cảm thì có thể đa thê, phân biệt "tình yêu" và "dục vọng" từ khái niệm, khiến chế độ một chồng nhiều vợ đạt được sự hợp lý nào đó. Tôi cho rằng, con người, đặc biệt là đàn ông, nên tự xét, tự tin, hành sự tuân theo bản tâm, chứ không phải tìm lý do và cái cớ từ hoàn cảnh lớn bên ngoài cho mình. Người muốn đa thê tự nhiên có thể nỗ lực đa thê, không cần thẹn thùng, mà ý nghĩ ban đầu của Trần Thao Chi, chính là muốn cùng Lục Vy Nhu thủ hộ trăm năm, làm một đôi "Thủy Hội tiên lữ". Còn về việc không đủ đàn ông, thì hoàn toàn ngược lại, mặc dù Trần Thao Chi trông có vẻ là một người cái gì cũng làm rất tốt, lý trí lại trí tuệ, bình thường luôn "kẹp Thái Sơn mà vượt Bắc Hải", khiến người khác rất dễ tin phục hắn, thực ra người này cũng có lúc nghĩ không thông, ví dụ như Tiểu Thiền mấy lần trong lòng dễ dàng có được, và khi ở riêng với Tạ Đạo Uẩn bầu không khí rất tốt, nhưng hắn không lấy sự mê hoặc làm cái cớ để thuận thế mà làm, điều này đã đủ đàn ông rồi.
---❊ ❖ ❊---
Tạ Đạo Uẩn đặc lập độc hành
Khu bình luận sách thường có người cho rằng tình cảm của Tạ Đạo Uẩn đối với Trần Thao Chi chủ yếu là yêu cái tài của hắn, thanh đàm nhã tập chọn rể, nếu gặp được tài tuấn khác có thể khuất phục được nàng, phần lớn là đã gả rồi.
Sự thật là, từ khi Trần mẫu qua đời, Trần Thao Chi chịu tang tính đến nay, Tạ Đạo Uẩn đã ba năm không bái Thiên Tôn nương nương quản lý nhân duyên nhân gian. Tạ Đạo Uẩn vừa kiêu ngạo vừa tự phụ, ba năm sau gặp lại, chuyện này trước mặt Trần Thao Chi chưa từng nhắc tới, bị tỳ nữ thân cận Liễu Nhứ hỏi tới, nàng cũng không ngượng ngùng. Thanh đàm nhã tập chọn rể có thể làm giảm bớt áp lực bị ép gả, dù sao cũng hơn là trưởng bối "bế môn tạo xa" (đóng cửa làm xe) thay nàng định chung thân. Tạ Đạo Uẩn trí tuệ gần như yêu quái, phản ứng lại cực nhanh, nghệ cao nhân đảm đại, nàng không sợ đi con đường này.
Khi Tạ Đạo Uẩn mới xuất hiện, nói chuyện không chừa cho người ta chút mặt mũi nào, đối với người không bằng mình, chưa bao giờ là khinh thường một cách dứt khoát, tuyệt đối không "hư dữ ủy xà" (giả vờ thân thiện), khi ý kiến bất đồng với người khác cũng không nói lời khách sáo. "Kiểu kiểu giả dị ô, nhiêu nhiêu giả nghi chiết" (người trắng trẻo dễ bị bẩn, người lả lơi dễ bị gãy), "Dương xuân bạch tuyết, hòa giả cái quả" (bài hát cao siêu ít người họa theo), rất nhiều người nói Tạ Đạo Uẩn không có nữ tính là có lý do, nàng thường lười quanh co, trực tiếp đối mặt giao phong, không chừa cho bất cứ ai đường lui, cũng không chừa đường lui cho mình, tư thái quyết tuyệt, khá giống thích khách thời cổ, thích khách bạo khởi tất nhiên huyết lưu năm bước, Tạ Đạo Uẩn mở miệng tất nhiên ngôn ngữ làm tổn thương người, bắt được ai là phun người đó, phun đến mức bạn muốn tìm bậc thang cũng không có chỗ, tránh cũng không tránh được, chỉ có thể sinh chịu sự phun này.
Ngụy Tấn đệ nhất cuồng sĩ Nễ Hành chính là điển hình tương tự, khiến người khác đều sợ hắn. Nễ Hành đi công tác, đồng liêu tiễn hắn dứt khoát ngồi bên đường im lặng tập thể, Nễ Hành tại chỗ liền khóc, Tuân Úc bất đắc dĩ, đứng dậy hỏi hắn khóc cái gì, đáp rằng: "Bên đường nhiều xác chết quá dọa sợ ta rồi". Cuồng là một loại tính cách, Nễ Hành không phải thực sự không thông nhân tình, công văn hắn phụ trách soạn thảo "khinh trọng sơ mật, các đắc thể nghi" (nặng nhẹ thưa dày, mỗi cái đều được thích hợp), biểu đạt ý tứ mà cấp trên Hoàng Tổ muốn nói mà không nói ra được một cách vừa vặn, Hoàng Tổ vui mừng nắm tay Nễ Hành, "Thử chính đắc tổ ý, như tổ phúc trung chi sở dục ngôn dã" (Đây chính là đúng ý ta, như điều ta muốn nói trong bụng vậy). Cuối cùng Nễ Hành chết khi còn rất trẻ, Hoàng Tổ trong yến tiệc muốn Nễ Hành nịnh hót mình, hắn không qua loa cũng không thỏa hiệp, trực tiếp phun Hoàng Tổ là kẻ thô lỗ "nê tố mộc thai" (tượng bùn thai gỗ), Hoàng Tổ giận, quát mắng Nễ Hành, Nễ Hành mắng lại: "Ngươi cái lão già không chết bớt lảm nhảm đi!"
Tạ Đạo Uẩn tốt hơn Nễ Hành một chút, trải qua thảo đường cầu học, mười tám tương tống, ba năm thanh đàm nhã tập đánh bại vô số thế gia tử đệ, sau đó, có lẽ thực sự là tuổi tác lớn rồi không còn phẫn thanh như trước, phải cân nhắc tương lai rồi, nàng muốn vừa không làm tổn thương Lục Vy Nhu, cũng không thể uất ức bản thân, muốn sống cuộc sống tự do, muốn "chung thân vi hữu" (làm bạn trọn đời), vì thế đã chuẩn bị không ít, nhưng xem ra vẫn không làm được, "tả chi hữu chuyết" (trái đỡ phải hụt), người nhận ra thân phận của nàng sẽ ngày càng nhiều; Tạ Đạo Uẩn tự do rồi, nữ phẫn nam trang xuất sĩ, từ đó tham tri chính sự, cũng bị gò bó rồi, gánh vác áp lực thân phận không thể lộ ra ánh sáng, tự do và gò bó có thể bù trừ cho nhau không? Rất khó trả lời, chỉ có thể hỏi người trong cuộc, có lẽ bản thân Tạ Đạo Uẩn cũng không rõ ràng, có lẽ là chưa từng nghĩ tới, có lẽ là không dám nghĩ sâu.
Nhưng bất kể đến khi nào, phụ nữ vĩnh viễn đều để ý đến sự độc đáo của mình như vậy, tình yêu khiến Lục Vy Nhu biến thành một tiểu nữ nhân, tiểu nữ nhân là người phụ nữ đáng yêu nhất trong tình yêu, tiểu nữ nhân trên đời nhiều bao nhiêu, Tạ Đạo Uẩn đặc lập độc hành chỉ có một người này. Tạ Đạo Uẩn và Trần Thao Chi thuộc về một loại tình cảm khác không liên quan đến tình yêu, nàng cố gắng khiến bản thân tin vào điểm này. Đáng tiếc em trai không tin, tam thúc phụ tam thúc mẫu không tin, tỳ nữ thân cận của nàng không tin, Hằng Ôn, Khước Siêu không tin, cái tên quan hộ tịch họ Giả kia không tin, người trong sách biết thân phận của nàng đều không tin, độc giả càng không tin, hình như chỉ có Trần Thao Chi là tin một chút, tẩu tử Đinh Ấu Vi bán tín bán nghi, tứ thúc phụ làm danh sĩ làm hồ đồ rồi nên không nghĩ nhiều như vậy.
Nếu giới tính của ba người đảo ngược lại, Lục công tử và Trần nương tử định tình trước, Tạ công tử "sinh niên bất mãn bách, hỉ hoan tựu yếu tranh" (sống không đầy trăm tuổi, thích thì phải tranh), thế thì không vấn đề gì, bởi vì trong tâm thế cố định của văn hóa Trung Quốc, đàn ông "hoành đao đoạt ái" (ngang đao cướp tình) căn bản không tính là chuyện gì, có người muốn nói người đàn ông này không đạo đức, nhưng người trong cuộc phần lớn sẽ không để tâm, nhưng phụ nữ thì không được, họ chính là để ý chuyện này. Xét đến bản chất, đàn ông kết hôn là từ một người phụ nữ này sang một người phụ nữ khác (mẹ → vợ), phụ nữ kết hôn là từ một gia đình này sang một gia đình khác (gia đình lớn lên → gia đình tự mình xây dựng).
Cuốn sách này của Tam Si vẫn là tương đối nghiêm túc, sẽ không hạ thấp trí tuệ của nữ chính, Trần Thao Chi cũng không phải loại nam chính "dục cự hoàn nghênh" (muốn từ chối lại đón nhận) cố làm ra vẻ, không biết cốt truyện sau này sẽ sắp xếp như thế nào.
---❊ ❖ ❊---
Ai ai cũng yêu Lục Vy Nhu
Theo truyền thống, trong văn lịch sử thường là —— cha mẹ có ánh mắt chọn rể vô cùng hồ đồ, tiểu thư khuê các dũng cảm theo đuổi tình yêu, công tử bột môn đăng hộ đối "tú hoa chẩm đầu nhất bao thảo" (gối thêu một bao cỏ), sau đó sự xuất hiện của nhân vật chính cung cấp đáp án duy nhất cho cái vòng luẩn quẩn không lời giải này.
Xã hội Đông Tấn dưới ngòi bút Tam Si, sĩ tộc tử đệ trong cuộc sống không nhìn thấy ưu phiền mà thối rữa chìm đắm, biến thành những chức quan nhàn rỗi thanh quý không làm việc, danh sĩ vô năng lại nực cười làm tướng, người nói sao nghe vậy những kẻ yêu thích huyền đàm, nhưng trong phạm vi nhỏ, loại khí chất cao quý bắt nguồn từ trong xương cốt, trong huyết mạch, lại trải qua hun đúc thấm nhuần hậu thiên không biến mất, mỗi thế gia đại tộc tổng cộng vẫn còn một hai người trẻ tuổi có thể lấy ra được. Thế gia phong độ là gì? Là Phạm Ninh "dĩ tử chi mâu công tử chi thuẫn" (lấy mâu của con tấn công thuẫn của con), là nét bút điểm nhãn của Cố Khải Chi, là Khổng Uông và Trần Thao Chi không hẹn mà cùng "quân tử dĩ đức phục nhân", đọc thuộc sách vở, văn thái phong lưu, kỹ nghệ tinh xảo đều là thứ yếu, khí vận ưu nhã thong dong, sự tự do và độc lập của tinh thần mới là quý giá hơn cả, "mỗi người đều là quốc vương của chính mình". Trần Thao Chi chỉ có thể đẩy ưu thế dẫn trước ngàn năm cho tàng thư của Cát Hồng và tiên hiền thác mộng, hơn nữa mỗi ngày không quên rèn luyện bản thân, một chút cũng không dám lười biếng, nếu không đứng cùng một đám người như vậy sẽ rất bất an.
Nếu cha mẹ, người cùng trang lứa của Lục Vy Nhu đều thuộc hạng người dung tục, môi trường trưởng thành giống như "tương vại" (vại tương), thì dù có nhiều linh tính cũng sẽ bị mài mòn, Lục Vy Nhu chính là tiên hoa mọc cánh trong khu rừng xanh tươi này, thân mang "tạo hóa chung linh chi tú" (tạo hóa gom góp vẻ đẹp linh thiêng), đại khái ấn tượng để lại là một cô gái yêu hoa và hội họa, lương thiện đến vô biên vô tận, nàng ngay cả mắng người oán trách cũng không biết, sốt ruột chỉ biết khóc, nói chuyện ngay cả âm thanh cũng không lớn.
Hiện tại cảnh ngộ của Lục Vy Nhu còn tương đối nhẹ nhàng, vợ chồng Lục Nạp, Trương Văn Oản chia sẻ rất nhiều áp lực cho con gái, cả nhà nhà chồng tương lai đều yêu quý nàng, ngay cả tình địch của người yêu cũng rất phong độ rút lui và để lại lời chúc phúc chân thành, Tạ Đạo Uẩn ở trong "tức phụ lâu" (lầu con dâu) trước Lục Vy Nhu thì sao chứ? Lục Vy Nhu sau này là chủ nhân của tức phụ lâu, Tạ Đạo Uẩn chỉ có thể đội tên giả và thân phận giả ở trong đó làm khách. Người ta thường nói, cái gì đến sẽ đến, cái gì đi sẽ đi. Xuất phát từ góc độ kỹ thuật của tác giả, văn ngược dễ viết hơn văn vui vẻ, bởi vì không gian có thể xoay xở sung túc hơn, Tạ Đạo Uẩn cứ bị ngược, tự nhiên phải tốn thêm bút mực, mà Lục Vy Nhu ngoài việc cổ vũ cho Trần Thao Chi, đợi hắn đến cưới, còn có gì phải lo lắng nữa? Cho nên Tam Si đối với nhân vật Lục Vy Nhu này để tránh trượt về phía công thức hóa, biểu tượng hóa, đã vắt hết óc nghĩ ra những tình tiết nằm ngoài dự liệu lại nằm trong tình lý, từng chút một chắt lọc ra cấu thành tình tiết, độ khó rất lớn.
