Ngay lúc này, một chuyện hoàn toàn nằm ngoài dự liệu của La Lan đã xảy ra.
Bát Tư Khắc Duy Nhĩ nhìn La Lan đang bước về phía mình với vẻ mặt kinh hãi, "bịch" một tiếng quỳ sụp xuống đất, ngẩng đầu nhìn La Lan, toàn thân run rẩy, thậm chí ngay cả cử động cũng không dám, đến cả ánh mắt cũng chẳng dám dời đi.
Hắn muốn nói gì đó với La Lan, môi mấp máy liên hồi, nhưng vì "Trầm mặc lĩnh vực" nên La Lan cũng không biết rốt cuộc hắn đang nói gì. Chỉ có thể từ khẩu hình của hắn mà miễn cưỡng phân biệt ra những từ ngữ vô nghĩa như "hắn đến rồi", "giáng lâm", "tha cho ta đi".
Đúng lúc này, lòng La Lan chợt động, nảy ra một ý tưởng hoàn toàn mới.
Có lẽ, không cần thiết phải giết Bát Tư Khắc Duy Nhĩ ở đây. Dù sao nơi này cũng là Thánh thành Frankfurt, Thái Nhĩ không cho phép bất kỳ hành vi bất nghĩa nào xảy ra dưới ánh mặt trời. Ngay cả khi muốn hành quyết một kẻ điên giết người giữa phố, cũng phải dùng vải đen che kín phần thân trên của hắn thì mới có thể tiến hành chém đầu hoặc treo cổ.
Thừa nhận rằng, nếu La Lan giết hắn ở đây, quả thực sẽ tạo ra uy thế rất lớn, có thể tạo cho mình một ảo giác cực kỳ mạnh mẽ. Phối hợp với sự hỗ trợ từ bên trong của Tích Lạp, La Lan có thể vượt qua những cạm bẫy mà Hồng y đoàn đã giăng sẵn, trực tiếp tiến vào phần cốt lõi của cuộc đấu tranh.
Nhưng giờ phút này, nhìn Bát Tư Khắc Duy Nhĩ sợ hãi đến mức gần như muốn quỳ lạy mình, La Lan căn bản không thể vung kiếm chém xuống.
Không phải vì mềm lòng. La Lan chưa ngu ngốc đến mức mềm lòng trước lời cầu xin của một kẻ điên như vậy.
Vấn đề nằm ở chỗ, đối mặt với một người đã hoàn toàn từ bỏ chống cự, quỳ dưới đất cầu xin sự sống, La Lan với tư cách là thần chức giả của Thái Nhĩ lúc này, căn bản không có lập trường để tước đoạt mạng sống của hắn.
Đừng nói là ở Thánh thành Frankfurt, dù là ở thành phố khác, một khi có người buông vũ khí quỳ xuống cầu xin, mục sư của Thái Nhĩ tuyệt đối không được phép giết kẻ đó dưới ánh mặt trời.
Trừ khi là đại dị đoan đã được Thái Nhĩ đích thân xác nhận, cho phép phái "Diệu Nhật Thần Quan Đoàn" đến tiêu diệt, nếu không thì trừ phi bất khả kháng, tuyệt đối không được sát sinh dưới ánh mặt trời.
Đối với mục sư của Thái Nhĩ, đây là sự báng bổ đối với sự thuần khiết của mặt trời. Thậm chí còn có một nghi thức báng bổ Thái Nhĩ, đó là dùng kiếm đâm chết người được đặt trên tế đàn của Thái Nhĩ ngay dưới ánh mặt trời chính ngọ – lựa chọn tốt nhất cho việc này chính là mục sư của Thái Nhĩ.
Sự báng bổ của hành vi này thậm chí còn vượt xa mức độ nhổ nước bọt, bôi máu hay chất bẩn lên thánh tượng. Thái Nhĩ từ trước đến nay luôn cố gắng tránh để lĩnh vực mặt trời của mình dính dáng đến các khái niệm như "tước đoạt sinh mạng", "bạo ngược", để tránh việc bản thân sau này bị lệch sang các thần chức như "tai ương", "khổ nạn".
Dẫu sao họ cũng chỉ là những kẻ đánh cắp quyền lực. Họ thậm chí không thể tự phát triển thần thuật của mình, mà chỉ có thể sử dụng các pháp thuật đã qua xử lý bởi quyền năng của "Áo Mỗ Chi Nhãn".
Xét theo một ý nghĩa nào đó, mục sư hiện tại thậm chí còn giống pháp sư hơn cả phù thủy. Họ dùng quyền năng của Áo Mỗ Chi Nhãn để sửa đổi hàng loạt mô tả của tất cả pháp thuật, đồng thời chuyển tiêu hao của pháp thuật sang "Áo Mỗ Chi Tường", rồi tự phụ gọi đó là thần thuật. Thừa nhận rằng, thần thuật của họ vẫn là một loại năng lực đòi hỏi cảm nhận và linh cảm mới có thể sử dụng, nhưng thực tế chẳng qua chỉ là những pháp thuật được kích hoạt bằng lệnh macro sau khi đã được cấp quyền mà thôi.
Nói một cách nghiêm túc, tất cả mục sư hiện nay đều là mục sư của Áo Mỗ Chi Nhãn. Bởi vì bất kể là thần thuật thuộc lĩnh vực nào, đều chỉ là sự thể hiện một mặt của quyền năng Áo Mỗ Chi Nhãn. Những thần thuật này vẫn rất mạnh mẽ, nhưng hiệu quả lại không chuyển dời theo ý chí của thần linh.
Ngay cả Tái Nhĩ – kẻ có ý chí đã bị Chu Bỉ Đặc đệ tứ vặn vẹo – thì uy lực thần thuật hắn thi triển cũng không thể vượt qua chính Thái Nhĩ. Bởi vì trong cùng một lĩnh vực, Thái Nhĩ không nghi ngờ gì chính là sự tồn tại đỉnh cao.
Chính vì lĩnh vực của Thái Nhĩ vô cùng khế hợp với bản thân, nên ngài mới có thể trở thành vị thần mạnh nhất. Dù không trở thành Vua của các vị thần, nhưng cũng gần như vậy rồi.
Và giả sử lĩnh vực của Thái Nhĩ bị lệch sang các lĩnh vực như tai ương, khổ nạn, mà bản thân Thái Nhĩ lại không giỏi thần thuật của những lĩnh vực này, điều đó có nghĩa là tất cả thần thuật không có nguyên tố đó đều không thể sử dụng.
Giống như Ân Tác Tư vậy. Kể từ khi ngạo mạn chủ động tiếp xúc với hoàng hôn, chính ngài cũng không thể thoát ra khỏi vòng xoáy mâu thuẫn giữa chân lý và khủng bố. Mục sư của ngài không thể tồn tại những kẻ siêu thoát thực sự, tất cả tín đồ đều phải chịu đựng sự điên cuồng và khổ nạn của Ân Tác Tư. Dù họ có suy nghĩ thế nào đi nữa cũng vô ích, cuối cùng họ cũng chỉ đang lặp lại con đường của thần linh mình mà thôi.
Tuy nhiên, trong danh sách thần thuật của La Lan lại có vài cái mang ý nghĩa phi thường.
Tẩy lễ vịnh xướng, Vô thương vịnh xướng, Suy vong vịnh xướng, Sương phủ cầu nguyện, Trầm mặc cầu nguyện, Vô cấu vịnh xướng, Tang lễ vịnh xướng. Bảy loại thần thuật cần lời cầu nguyện này, bảy loại thần thuật do "Trường Miên Đạo Sư" phát triển, mới thực sự là thần lực xuất phát từ thánh giả. Còn những thần thuật hệ năng lượng âm hay "Suy vong chi xúc", đều chỉ vì chúng khế hợp với lĩnh vực của đạo sư nên mới được La Lan tự lĩnh ngộ.
Nói một cách nghiêm túc, nguồn gốc của chúng vẫn là Áo Mỗ Chi Nhãn. Khái niệm mà Áo Mỗ Chi Nhãn nắm giữ là sự chải chuốt vạn vật và thiết lập trật tự, ngài giống như một quản trị viên đang sắp xếp tài liệu trong thư viện vậy.
Mà bảy loại thần thuật được đạo sư nhấn mạnh là phải ca tụng ngài mới có thể thi triển kia, mới thực sự là sự ban phát quyền năng có thể vặn vẹo thế giới.
Cho dù là xóa bỏ vết thương, xóa bỏ tính bất tử hay khiến hình chiếu của một tầng địa ngục nào đó giáng lâm xuống đây, tất cả đều giống như những câu lệnh được nhập vào bảng điều khiển vậy.
Nếu đã như vậy, có phải nói rằng mức độ ưu tiên của thần thuật độc quyền của đạo sư thậm chí còn cùng cấp bậc với sự sáng tạo ra sự sống?
Để che đậy hành vi thực sự của mình, La Lan nâng một đoàn thánh hỏa màu vàng kim, bước về phía Bát Tư Khắc Duy Nhĩ đang quỳ trên đất.
"Thái Nhĩ nói, các ngươi nên sám hối."
Theo chiếc nhẫn quyền năng trên tay trái La Lan tỏa sáng rực rỡ, giọng nói của La Lan vang lên như sấm rền.
Vừa nói như vậy, La Lan vừa ấn mạnh thánh hỏa trong tay lên trán Bát Tư Khắc Duy Nhĩ. Đồng thời, La Lan thì thầm cầu nguyện nhanh chóng: "Hãy an nghỉ đi."
"Vô vong vịnh xướng, vô vong cầu nguyện, vô vong trường miên! Ủy thác nơi ta, học tập nơi ta, phục tùng nơi ta! Nghỉ ngơi trong tay ta! Tội lỗi của ngươi sẽ được xức dầu và ghi dấu!"
Khi tiếng vang của câu trước vừa dứt, La Lan cất tiếng, cầu nguyện với âm lượng cao hơn: "Mặt trời luôn sẽ mọc, nhưng nếu không sám hối, tội lỗi của các ngươi đời đời kiếp kiếp cũng không được tha thứ."
"Chỉ nguyện Chúa thương xót linh hồn bi thương này!"
"Quỳ lạy ta! Tội nhân!"
La Lan duy trì sự vịnh xướng cúng tế chỉ có bề ngoài cho Thái Nhĩ, vừa cầu nguyện với đạo sư. Dưới sự che đậy của thánh hỏa màu vàng kim, ánh sáng màu bạc xám chậm rãi khắc lên trán Bát Tư Khắc Duy Nhĩ đang run rẩy nhưng không dám phản kháng.
Phải mất đúng nửa phút, La Lan mới chậm rãi buông tay và giải trừ kết giới trầm mặc.
Chỉ thấy Bát Tư Khắc Duy Nhĩ từ từ mở mắt, trong mắt hắn là một màu bạc trắng, sự điên cuồng, đau đớn và vặn vẹo trước đó hoàn toàn biến mất.
Hắn dập đầu thật mạnh trước La Lan, nhẹ nhàng nói với giọng điệu như thể vừa được giải thoát: "Ngài đã dẫn dắt tôi đến đại đạo, khiến tôi có thể chiêm ngưỡng vinh quang của Chúa, khiến tôi thoát khỏi sự điên cuồng."
Lời của hắn chỉ có La Lan và chính hắn mới hiểu nghĩa là gì: "Cảm ơn ngài... Bệ hạ. Phụng mệnh Chúa, tôi sẽ dâng hiến tất cả cho ngài."
Ngay cả khi kết giới trầm mặc đã được giải trừ, xung quanh vẫn giữ sự im lặng trong giây lát.
Những thứ khác họ có thể không hiểu, nhưng người dân Thánh thành chỉ nghe thấy tiếng "Bệ hạ" đó.
Trên mảnh đất này, người có thể được gọi là Bệ hạ chỉ có hai người!
Trong sự im lặng như tờ, những người chú ý đến chiếc nhẫn quyền năng trên tay trái La Lan lần lượt hét lên vì cuồng hỷ, khóc trong hạnh phúc. Họ cao giọng ca tụng danh của Thái Nhĩ, quỳ trên mặt đất hôn lên mặt đất nơi La Lan vừa bước qua.
Đúng vậy. Họ không bị bỏ rơi. Con dân Thánh thành tuyệt đối không phải là dân bị ruồng bỏ.
Họ nhất định sẽ được che chở dưới vinh quang của Thái Nhĩ, cho đến khi chết!