Phong thiện vừa dứt, Lý Thế Dân vẫn giữ nguyên vẻ mặt cao ngang, thậm chí trên đường còn cố tình làm dáng, giao phần lớn chính sự cho Trưởng Tôn Vô Kỵ và Phòng Huyền Linh xử lý. Bản thân Ngài thong thả hưởng thụ cảnh sắc dọc đường, gặp danh thắng cổ tích liền rủ Lý Hưu cùng đi tham quan, đôi khi còn lưu lại vài dòng lưu niệm.
Có thể nói, từ khi Lý Thế Dân lên ngôi, đây là lần đầu Lý Hưu thấy Ngài buông lỏng đến vậy. Dẫu vậy, đây lại là điều tốt, người ta đâu phải cỗ máy, làm sao có thể luôn căng thẳng được? Thỉnh thoảng thư giãn một chút là lẽ thường, đặc biệt với người như Lý Thế Dân.
Đường về vẫn bình tĩnh như thường. Các quan địa phương đã sắp xếp chỗ nghỉ ngơi chu đáo, không phải lo lắng chuyện ăn uống. Hơn nữa, đoạn đường từ Thái Sơn đến Trường An là khu vực tinh hoa nhất của Đại Đường, cảnh vật hai bên đường đều là những quan lại giàu có, cuộc sống thanh bình. Điều này càng khiến Lý Thế Dân thêm yên tâm, lòng tràn đầy sự thỏa mãn và thành tựu.
Hôm nay, đoàn người của Lý Thế Dân cuối cùng cũng đến Lạc Dương, thủ đô thứ hai của Đại Đường. Dù không xa Trường An, thậm chí trước đây còn do đích thân Lý Thế Dân đánh chiếm, nhưng từ khi lên ngôi, Ngài bận rộn với trăm công nghìn việc, ít có thời gian ra ngoài. Vì vậy, số lần đến Lạc Dương cũng đếm trên đầu ngón tay. Lần phong thiện này, Ngài cố ý dặn dò không về Trường An ngay, mà muốn ở lại Lạc Dương một thời gian.
Nói đến Lạc Dương, không thể không nhắc đến danh thắng Long Môn thạch quật. Tuy thời Đường, quy mô Long Môn còn nhỏ bé, thậm chí theo Lý Hưu biết, Đường triều đã chiếm hơn sáu thành hang đá, Bắc Ngụy ba thành, còn lại các triều đại khác cộng lại mới được một thành. Vì vậy, Lý Hưu hiện tại chỉ có thể chứng kiến một phần ba quy mô hang đá đời sau.
Tuy nhiên, Đường triều lại là thời kỳ hưng thịnh nhất của Long Môn thạch quật. Đặc biệt trước khi Lý Thế Dân hạn chế Phật đạo, thiên hạ thái bình, dân giàu vật thịnh, Phật giáo hưng thịnh, nên số lượng hang đá được đục đẽo cũng rất nhiều. Một số chùa miếu bỏ vốn quyên góp, một số tư nhân bỏ vốn, nhưng nhiều nhất vẫn là Hoàng đế quý tộc bỏ tiền tu kiến. Ví dụ như các động quật thời Bắc Ngụy, phần lớn đều do Ngụy Vũ đế hạ lệnh xây dựng. Những động quật này có nhiều tác dụng, như cầu phúc, trừ bệnh, tạ thần…
Nhưng vài năm trước, Lý Thế Dân nghe theo đề nghị của Lý Hưu, đã hạn chế Phật đạo, thu hồi nhiều đất đai và chùa miếu, cấm cho vay nặng lãi, thậm chí hạn chế số lượng tăng ni. Từ đó, Phật đạo suy yếu rõ rệt.
Lý Hưu nghĩ rằng, khi Phật đạo suy yếu, việc xây dựng Long Môn thạch quật chắc chắn sẽ bị ảnh hưởng, thậm chí một số hang đá sẽ phải đình chỉ. Nhưng điều khiến Ngài bất ngờ là, dù Phật đạo suy yếu, việc kiến tạo Long Môn thạch quật lại không bị ảnh hưởng nhiều, thậm chí quy mô còn có phần mở rộng.
Sau này, Lý Hưu mới hiểu ra, dù đã hạn chế quy mô Phật đạo, nhưng không thể thay đổi tín ngưỡng của người dân ngay lập tức. Phật đạo vẫn có lượng tín đồ đông đảo, họ có thể không đến chùa miếu lễ bái, nhưng tôn giáo đã ăn sâu vào cuộc sống. Ví dụ, khi có người bệnh hoặc qua đời, nhiều người vẫn bỏ tiền xây hang đá tại Long Môn để cầu phúc cho người thân.
Cần nhắc đến là, Lý Thế Dân chỉ hạn chế quy mô Phật đạo, ngăn chặn việc họ nắm giữ quá nhiều đất đai và tài sản, gây bất ổn xã hội, chứ không cấm hoàn toàn. Trên thực tế, cấm cũng không khả thi, thậm chí nhiều Hoàng tộc đại thần vẫn thờ Phật. Đại Đường rất khoan dung với tôn giáo, miễn là không ảnh hưởng đến sự ổn định xã hội, triều đình không quan tâm họ làm gì. Ví dụ như việc xây dựng Long Môn thạch quật, dù quy mô lớn, nhưng người ta tự nguyện bỏ tiền, triều đình không có lý do gì để can thiệp.
Lý Hưu không quá quan tâm đến việc xây dựng hang đá ở Long Môn, dù có lãng phí tài nguyên xã hội, nhưng đây lại là điều tốt, có thể ghi lại nghệ thuật và văn hóa của thời Đại Đường, để hậu thế hiểu rõ hơn về thời đại này.
Lý Thế Dân đã sớm nghe danh Long Môn thạch quật. Trước đây, Ngài từng đi ngang qua đây vài lần, nhưng không có tâm trạng thưởng thức cảnh sắc. Giờ đây, cuối cùng cũng được thanh thản, Ngài đến Lạc Dương ngày hôm sau, liền dẫn theo Lý Hưu, Trưởng Tôn Vô Kỵ cùng các đại thần, và cả Lý Thái cùng đi tham quan Long Môn thạch quật.
Những hang đá đang xây dựng hoặc mới hoàn thành không có gì đặc biệt, nhưng những hang đá thời Bắc Ngụy lại thu hút sự chú ý của Lý Thế Dân. Bởi phần lớn các động quật thời Bắc Ngụy đều do Hoàng đế Bắc Ngụy hạ chỉ xây dựng, quy mô hùng vĩ, tượng Phật bên trong cũng rất tinh mỹ.
Đoàn người vừa đi vừa thưởng thức điêu khắc trong Long Môn thạch quật. Lý Thế Dân yêu thích thư pháp, gặp bia thời Nguỵ, Ngài thường dừng lại ngắm nghía, thậm chí ra lệnh cho người khắc lại để mang về cung thưởng thức.
“Ồ? Tại sao hang đá này chưa hoàn thành?” Bỗng nhiên, Lý Thế Dân dừng lại trước một hang đá, lộ vẻ kinh ngạc. Hang đá này rõ ràng mang phong cách thời Bắc Ngụy, nhưng chỉ có vài tượng Phật nhỏ, còn phần lớn không gian trống trải, chỉ khắc họa sơ sài, rõ ràng là chưa hoàn thành.
“Thưa phụ hoàng, đây là Tân Dương động, chia làm ba động quật nam, trung, bắc. Ban đầu, Tuyên Vũ đế Bắc Ngụy cho xây dựng để tưởng nhớ phụ thân Ngụy Văn đế. Nhưng sau đó, cung đình Bắc Ngụy xảy ra biến cố, quan viên phụ trách xây dựng qua đời, nên chỉ hoàn thành Tân Dương trung động, hai động quật còn lại không thể hoàn thành. Chúng ta đang đứng trước Tân Dương bắc động.” Lý Thế Dân vừa dứt lời, Lý Thái liền đứng ra trả lời.
Lý Thái từng chủ trì hoàn thành 《Quát địa chí》, am hiểu địa lý và danh thắng khắp thiên hạ. Ngài thường xuyên đến Lạc Dương du ngoạn, thậm chí còn có phủ đệ riêng ở đây. Ngoài ra, còn một lý do quan trọng khiến Ngài hiểu rõ tình hình Long Môn thạch quật, đó là Ngài muốn dẫn Lý Thế Dân đến đây để tạo ra một “kinh hỉ”.
![Lại Tán Sơ Đường [C]](http://vietnamthuquan.eu/userfiles/images/hinhbiasach03/L%E1%BA%A1i%20T%C3%A1n%20S%C6%A1%20%C4%90%C6%B0%E1%BB%9Dng%20%5BC%5D.jpg)