Trên linh bài, dòng chữ Nữ Chân được phủ một lớp sơn vàng, nét chữ rồng bay phượng múa vô cùng cổ xưa. Đó là loại văn tự Nữ Chân nguyên thủy nhất, nội dung ghi rằng: "Siêu Cáp Chiêm Gia Thần chi nữ Phật Khố Luân thần giá".
"Trời đất ơi!" Bàng Uy nhìn linh bài, kinh ngạc hỏi: "Này Tranh Tử! Cậu tung ra tin tức này chấn động quá đấy! Chẳng lẽ cậu định bảo tôi rằng, vương triều Đại Thanh thống trị chúng ta suốt mấy trăm năm, những vị hoàng đế như Khang Hy, Càn Long gì đó, tất cả đều là hậu duệ của vị nữ thần này sao? Chuyện này nghe hoang đường quá đi mất?"
"Chẳng có gì là hoang đường cả, đây vốn dĩ là sự thật đã bị thần thánh hóa mà thôi." Trần Trí đặt linh bài lại ngay ngắn lên khám thờ, rồi nghiêm túc nói với Bàng Uy: "Hoàng tộc Ái Tân Giác La của triều Thanh, thực ra từ đầu đến cuối đều tự xưng mình là hậu duệ của thần linh. Chỉ là truyền thuyết này đã quá xa xưa, không có ghi chép niên đại cụ thể, nên chẳng ai tin là thật."
"Thực ra, nhiều nhà sử học đều biết người Nữ Chân thời đó đều tập trung ở vùng Trường Bạch Sơn. Nguồn gốc của họ vô cùng phức tạp, là sự pha trộn của nhiều dòng họ khác nhau, vốn là một dân tộc thiểu số sống bằng nghề săn bắn. Nền văn minh của người Nữ Chân không mấy phát triển, các bộ lạc hỗn loạn và thiếu thống nhất, từ xưa đến nay nội loạn không dứt. Thế nhưng, kể từ khi dòng họ Ái Tân Giác La xuất hiện, người Nữ Chân đã có những thay đổi long trời lở đất. Họ dần xây dựng được uy tín trong lòng người Nữ Chân, cuối cùng thống nhất tất cả các bộ lạc, đó là một kỳ tích vô cùng vĩ đại."
"Trong gia phả hoàng tộc Ái Tân Giác La, đoạn thần thoại này luôn được ghi chép như chính sử của người Mãn Châu. Tương truyền từ rất lâu về trước, ở phía đông bắc Trường Bạch Sơn có một hồ nước tên là Bố Nhĩ, tức Thiên Trì ngày nay. Nước hồ xanh biếc trong vắt, xung quanh núi non trùng điệp, bầu trời xanh và mây trắng phản chiếu dưới mặt hồ đẹp tựa tranh vẽ. Cảnh sắc tuyệt trần ấy đã dẫn dụ ba vị nữ thần từ trên trời giáng xuống, họ là con gái của Thiên Thần, ba chị em lần lượt là Ân Cổ Luân, Chính Cổ Luân và Phật Khố Luân. Phật Khố Luân là người em út."
"Khi ba chị em đang nô đùa trong hồ, tiếng cười nói rộn ràng, một con thần ưng từ phương Đông bay tới, miệng ngậm một quả đỏ tươi đặt lên váy của Phật Khố Luân. Phật Khố Luân nhặt quả đỏ rực rỡ ấy lên, yêu thích không rời tay, bèn ngậm vào miệng. Không ngờ quả đỏ lăn vào bụng, khiến nàng mang thai. Sau đó, dù nàng có niệm chú thế nào cũng không thể bay trở về trời được nữa, hai vị nữ thần kia đành bỏ lại nàng, phiêu nhiên bay về thiên giới."
"Phật Khố Luân ở lại bên hồ, tự mình sinh hạ một bé trai. Đứa trẻ ấy thân hình cường tráng, gương mặt thanh tú, Phật Khố Luân đặt tên con là Bố Khố Lý Ung Thuận, ban cho họ Ái Tân Giác La. Bố Khố Lý Ung Thuận chính là tổ tiên của dòng họ Ái Tân Giác La."
"Phật Khố Luân có thần lực tiên tri, nàng nói với con trai mình rằng: 'Ý trời cho mẹ sinh con, con định sẵn là bậc quân vương có thể an bang định quốc, thống nhất thiên hạ, đi đi!'. Nói xong, Phật Khố Luân liền bay vút lên không trung, quay trở về thiên đình."
"Đây là đoạn thần thoại được ghi trong chính sử của người Mãn Châu. Nhưng thần thoại bao giờ cũng mỹ miều, chúng ta đều biết rằng ăn quả mà mang thai là điều không thể. Nếu xét theo thực tế, vị nữ thần này khi đó rất có thể đã nảy sinh tình cảm với một người đàn ông ở Trường Bạch Sơn rồi sinh ra đứa trẻ. Nhưng đứa trẻ này không được gia tộc thần linh của nàng dung nạp, nên nàng mới đưa nó xuống nhân gian."
"Nếu cậu tìm hiểu kỹ lịch sử người Mãn Châu, thực ra họ vẫn luôn ghi chép đoạn thần thoại này bằng những nét bút rất rõ ràng, chỉ là thời gian đã quá xa xưa, chẳng còn ai tin nữa. Vì vậy, đoạn lịch sử này người Mãn Châu ai cũng biết, ai cũng ca tụng, nhưng chẳng ai tin là thật."
Nghe Trần Trí nói vậy, Bàng Uy dường như cũng nhớ ra, hình như trước đây mình từng nghe qua truyền thuyết này. Nhưng những kiểu truyền thuyết như thế quá nhiều, chủ yếu là do các vị hoàng đế tự tâng bốc bản thân, nên cũng chẳng có ai coi là thật.
Lúc này, Trần Trí tiếp tục nói: "Đoạn lịch sử huyền bí này vì thiếu bằng chứng xác thực nên người đời truyền tai nhau ngày càng hoang đường. Con cháu Ái Tân Giác La ngày càng đông, cuối cùng nó biến thành một câu chuyện thần thoại công khai, thậm chí nhiều người trong tộc Ái Tân Giác La cũng không tin đó là lịch sử chân thực."
"Tuy nhiên, một số học giả chuyên nghiên cứu về gia tộc Ái Tân Giác La đã phát hiện ra rằng, sự hưng thịnh của dòng họ này thực ra rất đột ngột. Họ vốn là nhánh trẻ nhất trong các bộ lạc Nữ Chân ở Trường Bạch Sơn. Tổ tiên của họ, Bố Khố Lý Ung Thuận, là một người từ nơi khác đến, kết hôn với cô gái bản địa rồi sinh con đẻ cái."
"Hơn nữa, từ những tư liệu gia phả cổ xưa của Ái Tân Giác La, họ thấy rằng đoạn thần thoại về việc nữ thần thụ thai này ban đầu không được truyền ra ngoài, mà bị khóa trong bí mật của gia tộc, chỉ có tộc trưởng mới được xem. Có thể thấy, đoạn lịch sử này lúc bấy giờ được giữ kín vô cùng nghiêm ngặt. Họ đã cố tình làm mờ khái niệm Phật Khố Luân là con gái của Siêu Cáp Chiêm Gia Thần, đoạn tuyệt mối quan hệ huyết thống giữa họ."
"Lý do làm vậy rất đơn giản: nếu người đời biết nữ thần Phật Khố Luân chính là con gái của Siêu Cáp Chiêm Gia Thần, thì vị Sơn Thần Trường Bạch Sơn đầy máu me và đáng sợ như quỷ núi kia chính là ông ngoại của họ, là nguồn gốc huyết thống của họ. Khi đó, dòng máu của gia tộc Ái Tân Giác La sẽ chẳng còn vẻ vang gì, hình tượng của nhà Ái Tân Giác La trong mắt người đời cũng sẽ trở nên vô cùng kinh hãi."
"Sau này, người tộc Ái Tân Giác La nắm quyền thiên hạ, thế lực vô cùng hùng mạnh, họ có thể tùy ý sửa đổi lịch sử và thần sử. Vì vậy, họ bí mật sửa đổi quá khứ của vị Sơn Thần Siêu Cáp Chiêm Gia Thần này, xóa bỏ lịch sử đẫm máu của ông ta, rồi ra sức ca tụng, biến ông ta thành một ông lão hiền từ phúc hậu, nhưng lại không thừa nhận dòng máu này. Đây quả thực là một cách làm rất thông minh."
"Vì thế, trong suốt một thời gian dài, dòng chính của tộc Ái Tân Giác La vẫn luôn thờ phụng vị thần Siêu Cáp Chiêm Gia Thần này, xây dựng miếu thờ Sơn Thần lộng lẫy như cung điện, mỗi năm đều cúng tế đồng nam đồng nữ, bởi vì Siêu Cáp Chiêm Gia Thần vốn dĩ chính là tổ tiên của họ, là vị tổ tiên thực sự của hoàng thất triều Thanh."
"Trời đất ơi..." Bàng Uy dường như vẫn chưa thể tin vào sự thật vừa nghe được. Anh ta nhìn chằm chằm vào bức tượng nữ thần trước mặt, rồi hỏi: "Nếu đúng là như vậy... thì chuyện này đã từ mấy đời rồi, chẳng lẽ vị nữ thần tên Phật Khố Luân này hiện vẫn còn sống sao? Chính bà ấy đã vào giấc mơ của trưởng thôn để cảnh báo ông ta phải cẩn thận với những sinh vật biến dị kia?"
"Tôi không chắc vị nữ thần này còn sống hay không, nhưng người báo mộng cảnh báo trưởng thôn chắc chắn là bà ấy. Hơn nữa, vị nữ thần này cũng biết chúng ta là ai..." Trần Trí ngoái đầu nhìn bức tượng nữ thần sống động như thật một cái đầy ẩn ý, rồi nói tiếp: "Tôi có cảm giác, vị nữ thần này vô cùng nhân từ, bà ấy gần gũi với con người và hy vọng có thể bảo vệ nhân loại, đó là thiên tính của bà ấy. Hơn nữa, huyết thống bà ấy để lại tuyệt đối không chỉ có mỗi dòng họ Ái Tân Giác La."
"Nếu tôi đoán không lầm, đứa con nuôi mà tổ tiên nhà họ Đường nhận nuôi lúc trước, rất có thể cũng là con của bà ấy. Đó là lý do vì sao ngôi miếu Sơn Thần này bị bỏ hoang lâu như vậy mà vẫn có người quét dọn. Những người dân trong ngôi làng bí ẩn mà Ninh Bân kể với chúng ta, thực ra chính là hậu duệ của vị nữ thần này. Họ đã luôn thờ phụng Sơn Thần ở đây từ rất lâu rồi, quét dọn ngôi miếu của tổ tiên mình."