Khi nói đến đây, trưởng thôn gắp hai hạt lạc bỏ vào miệng, rồi dùng đũa gõ gõ lên mặt bàn, vẻ mặt đầy bí hiểm nói với ba người Trần Trí:
"Nhắc đến vị hung thần này, thực ra ông ta nên được coi là thần tiên của người Mãn Châu, người Hán chúng ta không biết nhiều lắm. Nhưng nếu nói đến tên Mãn văn của ông ta thì lại vô cùng tôn quý, có lẽ các cậu cũng từng nghe qua. Đó chính là vị lão thần trấn sơn ở núi Trường Bạch, người đã được các hoàng đế triều Thanh sắc phong nhiều lần – Siêu Cáp Chiêm Gia."
"Siêu Cáp Chiêm Gia..."
Nhắc đến cái tên Siêu Cáp Chiêm Gia này, ai nấy đều biết là nhân vật lừng lẫy, Trần Trí lập tức lục lọi trong trí nhớ cái tên quen thuộc này.
Tương truyền, vị thần linh mang tên Siêu Cáp Chiêm Gia này là vị thần cổ xưa và bí ẩn nhất của người Mãn Châu. Truyền thuyết kể rằng thời viễn cổ, ông ta lập nhiều chiến công hiển hách, từng đánh bại vô số ác ma tà thần, bảo hộ sự bình yên cho vùng núi Trường Bạch, nên được Thiên Đế sắc phong làm sơn thần của ngọn núi này, được người Mãn gọi là Thái Sơn Gia.
Chẳng hiểu vì sao, hoàng thất Mãn Thanh lại vô cùng sùng bái vị thần này, thậm chí đến mức mê muội. Các đời hoàng đế triều Thanh đều từng đích thân gia phong cho ông ta là vị thần trấn giữ núi Trường Bạch. Hoàng đế Khang Hy thậm chí còn đích thân đến núi Trường Bạch tế bái, ra sức tuyên truyền về sự vĩ đại và vẻ vang của vị thần này.
Thế nhưng trên thực tế, trong lịch sử Trung Quốc trước thời nhà Thanh, ghi chép về vị thần này lại vô cùng mơ hồ. Trong các văn bản của nền văn minh Hoa Hạ, rất hiếm có truyền thuyết nào liên quan đến ông ta.
Thậm chí, một số học giả hiện đại cho rằng vị thần này có lai lịch bất minh, là do triều đình nhà Thanh dựng lên từ những truyền thuyết dân gian, bởi đặc điểm của vị thần này hoàn toàn khác biệt với văn hóa Hán ở Trung Nguyên. Cũng có học giả cho rằng, vị thần này rất có khả năng là vị thần nguyên thủy được thờ phụng trong giáo phái Shaman cổ đại, xa xưa nhất có thể truy nguyên về thời văn minh tiền sử, là nguyên mẫu tôn giáo của các dân tộc du mục trên thảo nguyên.
Shaman giáo là một tôn giáo cổ xưa và bí ẩn, tin rằng con người có thể giao tiếp với linh hồn của các vị thần. Các vị thần có khả năng tiên tri tương lai, dẫn dắt người dân vượt qua khó khăn trong đêm tối. Những vị thần này duy trì trật tự sinh trưởng của tự nhiên, giỏi đoán biết tương lai, dùng điệu múa thần thánh để khơi dậy linh tính của vạn vật. Vì vậy, từ xưa đến nay, các vu sư Shaman đều đeo mặt nạ, dùng vũ điệu để giao tiếp với thần linh.
"Tôi cũng từng nghe đến cái tên Siêu Cáp Chiêm Gia này..."
Đại Quách ngồi bên cạnh, vẻ mặt trầm tư gật đầu nói:
"Người sống quanh vùng núi Trường Bạch ai cũng biết vị thần này. Họ bảo vị lão thần tiên này là một ông già hiền từ, bảo hộ cho nơi này sản vật phong phú, dân chúng an cư lạc nghiệp. Truyền thuyết kể rằng sở dĩ núi Trường Bạch có nhiều báu vật, sản sinh ra nhiều nhân sâm, thịt hươu và linh chi như vậy đều là nhờ công tu hành của lão thần tiên này. Thế nên người dân ở đây đời đời thờ phụng ông. Một vị thần tiên hiền từ như thế, sao ông lại bảo ông ta là hung thần?"
Nói xong, Đại Quách nhìn trưởng thôn với vẻ khó hiểu.
"Ôi chao! Chuyện này thì dài dòng lắm..."
Trưởng thôn thở dài một tiếng nặng nề, trên mặt thoáng hiện lên vẻ sợ hãi. Sau khi tự rót cho mình một chén rượu và uống cạn, ông ho nhẹ hai tiếng rồi nói:
"Ngôi làng của chúng ta ban đầu thực chất là một ngôi làng của người Mãn, phần lớn dân trong làng đều là người Mãn. Sau này đến thời Cách mạng Văn hóa, ai nấy đều sợ bị liên lụy nên loạn cả họ tên, cuối cùng chẳng còn phân biệt được là Mãn hay Hán nữa.
Nhưng tôi nghe ông nội kể, nhà họ Lỗ chúng tôi vốn không mang họ Lỗ, mà là Lỗ Hán Ba Lực, là người Mãn chính gốc sống ở đây bao đời. Hơn nữa, từ khi nhà Thanh lập quốc, hàng năm triều đình đều cử người đến nhà chúng tôi để bàn bạc chuyện tế lễ sơn thần."
Trưởng thôn nói xong không uống rượu nữa, ông lấy chiếc tẩu thuốc cũ trên giường sưởi, gõ gõ vào mép giường rồi châm lửa, hạ giọng xuống thấp nhất có thể:
"Chuyện đó đã sáu mươi năm rồi, lúc ấy tôi còn nhỏ lắm...
Cái khe Băng Lưu này vì nằm sâu trong núi nên chưa bao giờ tiếp xúc với người bên ngoài, cả năm trời mà có một người lạ đến làng thì đã là chuyện lạ lùng lắm rồi.
Năm tôi bốn, năm tuổi, tôi thấy vài người lạ mặt xuất hiện trong làng, họ bí mật bàn bạc với ông nội tôi về chuyện tế lễ sơn thần.
Lúc đó tôi còn quá nhỏ, người lớn nói chuyện cũng chẳng tránh mặt tôi. Tôi nhớ lúc đó họ nói với ông nội tôi về việc cống nạp đồng nam đồng nữ, còn nói giờ đã lập quốc rồi, không được phép làm lễ tế như thế nữa. Cuối cùng họ muốn đến ngôi miếu trên núi để xem xét và lạy sơn thần một cái. Đến giờ tôi vẫn nhớ, những người lạ đó ăn nói rất lịch thiệp, trông không giống người thường chút nào.
Sau đó ông nội tôi dẫn họ đi, tôi tò mò nên lén đi theo, không ngờ giữa đường bị ông nội bắt được, còn bị ông đánh cho một trận.
Ông nội bảo trong miếu thờ Siêu Cáp Chiêm Gia lão sơn thần, là tổ thần của người Mãn chúng tôi, dặn tôi xuống núi rồi tuyệt đối không được nói chuyện này với ai, nếu không sẽ bị chém đầu.
Sau này tôi lớn dần, cũng không còn để tâm đến chuyện đó nữa. Rồi đến thời Cách mạng Văn hóa, đó là năm tôi vừa mới làm trưởng thôn, bí thư đại đội ở trấn tìm tôi nói chuyện, bảo tôi phải đi đầu trong việc phá bỏ "tứ cũ", làm gương lập công, như thế mới ra dáng cán bộ thôn trẻ tuổi.
Lúc đó tôi nghĩ, biết tìm "tứ cũ" ở đâu ra đây? Thế là chợt nhớ đến ngôi miếu sơn thần trên núi mà ông nội từng kể.
Tôi vẫn còn nhớ mang máng con đường núi đó, nên đã dẫn vài người lên núi tìm. Mấy người chúng tôi đi tìm suốt cả ngày trời trong rừng sâu núi thẳm, cuối cùng cũng tìm thấy ngôi miếu cũ đó. Nơi đó quá hẻo lánh, nếu không phải nghe ông nội kể, cả đời tôi cũng không bao giờ tìm được.
Tôi vẫn nhớ như in hình dáng ngôi miếu đó, nó tráng lệ vô cùng! Giống hệt như điện Kim Loan, cửa ra vào treo đầy những tấm màn vàng rực rỡ, lấp lánh ánh vàng, toàn là phong thái hoàng gia!
Mấy người chúng tôi lúc đó chỉ muốn phá bỏ "tứ cũ", chẳng màng gì khác, cầm dao, gậy gộc xông thẳng vào trong. Đến giờ tôi vẫn nhớ cảnh tượng nhìn thấy khi bước vào miếu.
Ôi mẹ ơi, vị sơn thần đó trông đáng sợ lắm. Đó là một bức tượng sơn thần mạ vàng, ông ta nhe nanh múa vuốt, tóc dựng ngược, giơ cao hai cái móng vuốt, trông cứ như người sống vậy. Đôi mắt bằng lưu ly to tướng trừng trừng nhìn chúng tôi, cảm giác như ông ta sắp nhảy bổ vào ăn tươi nuốt sống chúng tôi vậy.
Chúng tôi lúc đó còn trẻ, gan dạ lắm, mặc kệ sơn thần là gì, lãnh đạo Đảng mới là quan trọng nhất! Thế là mấy nhát cuốc chim bổ xuống, đập nát bức tượng sơn thần đó.
Lúc này chúng tôi mới thấy dưới chân sơn thần có một cái bệ thờ, trông giống như một cái đĩa lớn. Khi chúng tôi dùng cuốc chim đập phá thì làm vỡ luôn cái bệ, nó nứt ra một khe hở lớn, bên trong lờ mờ như có thứ gì đó.
Tôi cầm đuốc, rướn người nhìn vào khe hở.
Ôi mẹ ơi, lúc đó tí nữa thì hồn vía tôi bay mất xác.
Bên trong bệ thờ đó chất đầy, toàn là những bộ xương sọ của trẻ con."