"Nỗi khổ của Chu Đệ"

Kỳ thực, Chu Đệ không hề muốn làm phản. Ông muốn làm Hoàng đế, nhưng lại không muốn làm phản.

Nghe có vẻ là một mệnh đề mâu thuẫn, nhưng thực chất lại chẳng hề mâu thuẫn chút nào. Nhìn từ mối quan hệ giữa quyền lợi và nghĩa vụ, làm Hoàng đế là quyền lợi, còn làm phản lại là nghĩa vụ. Bởi đối với những kẻ đầu thai nhầm chỗ hoặc đầu thai quá muộn, muốn hưởng thụ quyền lợi thì bắt buộc phải thực hiện nghĩa vụ.

Xét về góc độ kinh tế học, cái giá của việc làm phản quá cao, hơn nữa rất dễ bị lỗ vốn. Theo số liệu ghi chép trong quá khứ, kết cục của những kẻ lỗ vốn thường là cái chết. Tin rằng trước khi làm phản, Chu Đệ hẳn đã đọc rất kỹ sách sử. Từ xưa đến nay, kể cả khi tính cả các triều đại nhỏ như Ngũ Hồ Thập lục quốc và Ngũ Đại Thập quốc, số lượng Vương gia làm phản thành công chỉ cần đếm trên đầu ngón tay, thậm chí có khi chẳng cần đến ngón chân.

Nếu thu hẹp phạm vi lại, chỉ thống kê trong thời đại thống nhất như triều Minh, Chu Đệ sẽ kinh ngạc nhận ra rằng, kỷ lục hiện tại vẫn là con số không. Mà Chu Đệ dường như cũng chẳng mấy tự tin vào việc phá vỡ kỷ lục này. Nếu có ai đó nói với Chu Đệ rằng, chỉ cần bỏ ra một khoản tiền là có thể cho ông làm phản một phen, thất bại thì đền tiền là xong, ước chừng Chu Đệ dù phải đi vay ngân hàng cũng sẽ gom góp đủ tiền.

Đáng tiếc, trên thế giới này không có cơ hội như vậy, cũng chẳng có người bảo lãnh nào như thế. Đối với Chu Đệ, cái giá của việc làm phản thực sự quá lớn. Năm xưa Chu Trọng Bát, mạng sống rẻ rúng, cha mẹ đều mất, thân không một tấc sắt, ăn no một mình là cả nhà không đói, không nghề nghiệp ổn định, cũng chẳng có tiền gửi ngân hàng, quả thực là mầm mống làm phản trời sinh. Thế mà ngay cả như vậy, trước khi làm phản ông ta vẫn phải suy đi tính lại, do dự không quyết.

Chu Đệ thì khác. Ông sinh ra trong hoàng tộc, có nhà cửa, vợ con, trong tay có hơn mười vạn quân,随时 (tùy thời) nghe theo mệnh lệnh. Vương phủ tiện nghi đủ đầy, nếu muốn tìm chút kích thích, bước ra cửa rẽ trái không xa là đụng ngay hàng xóm – người Mông Cổ, tiện thể thỏa mãn cơn nghiện đánh trận. Nhưng nếu lỡ làm phản thất bại, nhà cửa, đàn bà, con cái, bộ hạ đều mất sạch, cái mạng nhỏ của bản thân chắc chắn cũng không giữ được.

Thực hiện một vụ làm ăn như thế này thực sự cần phải cân nhắc kỹ lưỡng.

Bởi một khi đã bước lên con đường này, không thể quay đầu lại được nữa.

Đúng lúc này, có một người đã phá tan sự do dự của Chu Đệ, cũng thay đổi vận mệnh của ông.

Khi Chu Đệ vẫn còn đang do dự, hai vị trọng thần của Kiến Văn Đế là Hoàng Tử Trừng và Tề Thái đã chuẩn bị ra tay. Nói ra cũng thật nực cười, dù cả hai đều là thư sinh nhưng lại bắt chước lẫn nhau, chỉ trỏ các vị phiên vương, nói hôm nay diệt kẻ này, ngày mai giải quyết kẻ kia, chẳng mấy chốc đã xảy ra tranh cãi. Khổ nỗi cả hai đều rất tự phụ, một kẻ tự xưng đầy bụng mưu lược, kẻ kia tự nhận trí tuệ hơn người, chẳng ai phục ai.

Thực ra họ không cần phải tranh cãi, bởi lẽ thiên hạ đệ nhất mưu sĩ lúc bấy giờ là một người khác, và bất hạnh hơn là, người này chính là kẻ thù của họ, cũng chính là người sẽ thay đổi vận mệnh của Chu Đệ.

"Một nhà sư khác"

Năm Hồng Vũ thứ 18 (1385), Chu Nguyên Chương chọn mười nhà sư từ dân gian, chuẩn bị phân chia đến các phiên vương để giảng kinh cầu phúc. Đối với những nhà sư vốn tâm không thanh tịnh này, việc chọn theo vị Vương gia nào đã trở thành một việc quan trọng. Trước khi các phiên vương đến, các nhà sư bàn tán xôn xao, xem ai nhiều tiền hơn, ai quyền lực hơn, nơi nào đất lành nước tốt.

Chỉ duy nhất một nhà sư tên là Đạo Diễn vẫn ngồi tĩnh lặng, dường như chẳng hề bận tâm đến những điều này, nhưng thực tế, nội tâm ông ta còn phấn khích hơn bất cứ ai, bởi ông ta đã chờ đợi thời cơ này, chờ đợi người đó đã từ rất lâu rồi.

Chẳng bao lâu sau, các phiên vương tiến vào, những nhà sư ồn ào lúc trước lập tức im lặng. Họ biết thời khắc quyết định vận mệnh của mình đã đến.

Đạo Diễn dùng ánh mắt liếc nhìn người mình đang chờ đợi, cuối cùng ông ta cũng đến!

Chu Đệ mang theo nụ cười thương hiệu đi tới, ông không hề chú ý đến Đạo Diễn. Ngay khi ông sắp đi ngang qua, nhà sư trầm mặc này đột nhiên lên tiếng: "Yên Vương điện hạ, bần tăng nguyện ý theo ngài."

Chu Đệ khựng lại. Ông ngoái đầu nhìn nhà sư tự tiến cử này, mỉm cười nhẹ, hỏi một câu dường như rất cần thiết: "Tại sao?"

"Bần tăng có đại lễ muốn tặng."

Lần này Chu Đệ thực sự thấy hứng thú. Bản thân đường đường là phiên vương, muốn gì có đó, nhà sư nghèo này còn có thể tặng lễ vật gì cho mình?

"Ồ, lễ vật gì?"

Đến thời khắc then chốt rồi, không thể do dự nữa, lễ vật này nhất định phải làm ông ta động lòng!

"Đại vương nếu có thể dùng tôi, bần tăng nguyện tặng Đại vương một chiếc mũ trắng!"

Chu Đệ nghe vậy, biến sắc. Dù ông đọc sách không nhiều, nhưng chữ "Vương" thêm chữ "Bạch" thành chữ gì ông vẫn hiểu rõ. Ông bước nhanh đến trước mặt Đạo Diễn, dùng giọng điệu nghiêm nghị quát: "Ngươi rốt cuộc là kẻ nào, không muốn sống nữa sao?!"

Lúc này Đạo Diễn lại cười mà không nói, dường như không nghe thấy câu hỏi đó, nhắm mắt đả tọa.

Sự cám dỗ này quá lớn, ông ta nhất định sẽ đến tìm ta.

Quả nhiên, một lát sau, một giọng nói trầm thấp vang lên bên tai ông: "Đi theo ta."

Một tia cười nhếch lên trên khóe miệng ông. Thời đại của ta đã đến, hãy làm cho thế giới này đảo điên một phen!

"Bề tôi thời loạn"

Trên thế giới này có rất nhiều người, làm những nghề nghiệp khác nhau: nông dân cày ruộng, thương nhân buôn bán, thợ thủ công sửa chữa, họ đều là một phần của chúng sinh trong thế gian. Và giữa họ, có những kẻ không an phận với những nghề nghiệp này, họ chọn một con đường khác – đọc sách.

Từ lời thánh hiền đến đạo kinh bang tế thế, họ không sách gì không đọc. Từ những cuốn sách đó, họ nắm bắt được những thứ mang tính bản chất và quy luật, khiến họ có thể nhìn nhận thế giới này một cách lý trí và khách quan hơn. Đồng thời, chế độ khoa cử cũng khiến việc đọc sách trở thành một kênh quan trọng để bước chân vào chốn quan trường. Thế là nhiều kẻ sĩ dọc theo con đường này trở thành bề tôi của Hoàng đế phong kiến, hỗ trợ Hoàng đế cai trị thiên hạ.

Trong số những đại thần này, có những người ưu tú hơn nhờ năng lực của bản thân mà trở thành tinh anh trong hàng ngũ tinh anh. Họ phán đoán vấn đề chính xác hơn người khác, hiểu cách nắm bắt thời cơ, có thể giải quyết vấn đề tốt hơn, chúng ta gọi những người này là "Năng thần".

Cái gọi là Năng thần không chỉ chỉ chính thần, trung thần, mà bao gồm cả cái gọi là gian thần, nó chỉ dùng để mô tả năng lực của con người, chứ không phải lập trường.

Những người này đều là tinh anh thực thụ, nhưng họ còn có thể chia thành ba tầng lớp dựa theo số lượng và mục đích sử dụng khác nhau.

Loại thứ nhất gọi là "Trị thế chi thần". Loại người này triều đại nào hầu như cũng có, thứ họ nắm giữ là lời thánh hiền, đạo quân tử. Đặc điểm chung của họ là có thể xử lý tốt công vụ, sắp xếp việc lớn của quốc gia. Hoàng đế có được bề tôi như vậy thì có thể khai sáng thời thái bình thịnh trị. Nhân vật đại diện có rất nhiều, như Diêu Sùng, Tống Cảnh thời Đường. Loại người này không hiếm, họ thuộc về những người xây dựng.

Loại thứ hai gọi là "Loạn thế chi thần". Họ không phải cái gọi là gian thần, mà là loạn thần. Họ nắm giữ mưu kế quỷ quyệt, thủ đoạn quyền mưu, tinh thông "Hậu hắc học". Khác với loại người thứ nhất, họ thường lăn lộn trong xã hội nhiều năm, trải qua nhiều phong ba, có nhận thức rõ ràng về mặt tối của nhân sinh. Năng lượng của những người này cực lớn, thường có thể hủy hoại cả một triều đại đang thịnh trị. Nhân vật đại diện là An Lộc Sơn. Loại người này không nhiều, họ thuộc về những kẻ phá hoại.

Loại thứ ba gọi là "Cứu thế chi thần". Đây là giống loài quý hiếm, tỉ lệ di truyền và xuất hiện còn thấp hơn cả gấu trúc, thường trăm năm mới xuất hiện một người. Những người này kiêm cả đặc điểm của hai loại người trên, vừa học đạo Khổng Mạnh, vừa tập quyền mưu quỷ kế. Họ có thể linh hoạt sử dụng các thủ đoạn để trị quốc, và dùng năng lực của mình để kéo dài tuổi thọ cho một triều đại đang suy tàn. Nhân vật đại diện là Trương Cư Chính. Loại người này rất hiếm, họ thuộc về những người duy trì.

Mà vị Đạo Diễn này chính là một "Loạn thế chi thần" điển hình.

Ông ta không phải là một nhà sư thực thụ. Trước khi xuất gia, ông ta cũng từng đọc nhiều sách, trải qua nhiều gian truân, đầy ắp chí báo quốc nhưng không có chỗ dung thân. Tên thật của ông là Diêu Quảng Hiếu.

"Diêu Quảng Hiếu"

Diêu Quảng Hiếu, người Trường Châu (nay là Ngô Huyện, Giang Tô), sinh năm Chí Nguyên thứ 15, chỉ kém Chu Nguyên Chương bảy tuổi. Sinh ra trong thời loạn, ông từ nhỏ đã hiếu học, giỏi làm thơ vẽ tranh, 14 tuổi xuất gia làm sư, lấy pháp danh là Đạo Diễn. Ông giao du rộng rãi, những danh sĩ thời bấy giờ như Dương Cơ, Tống Liêm đều có mối quan hệ không tồi với ông.

Thế nhưng những gì ông học lại không phải là Trình Chu lý học và kinh thế chi đạo đang thịnh hành lúc bấy giờ. Thực ra nhà sư học những thứ này cũng chẳng có ích gì, nhưng điều đáng kinh ngạc là ông cũng không học kinh Phật. Điều đáng ngạc nhiên hơn nữa là, dù thân là nhà sư, ông lại bái đạo sĩ làm thầy! Tín ngưỡng tôn giáo mà cũng có thể thực hiện chủ nghĩa quốc tế, quả là chuyện lạ.

Vị sư phụ đạo sĩ đó của ông không phải là người đơn giản, tên là Tịch Ứng Chân. Người này cũng là một kỳ nhân, là đạo sĩ nhưng không luyện đan tu đạo, mà chuyên tu thuật số âm dương.

Cái gọi là thuật số âm dương có nguồn gốc lâu đời, nội dung tạp nham, bao gồm bói toán, chiêm tinh, thiên văn, quyền mưu cơ biến... Những thứ này trong mắt người thời bấy giờ là bàng môn tà đạo, hạng quân tử thường khinh thường không thèm nhìn. Nhưng thực tế, trong âm dương học chứa đựng sự hiểu biết và phân tích sâu sắc về thực tế xã hội, là sự tổng kết và khái quát kinh nghiệm của người xưa.

Nói đi cũng phải nói lại, người học thứ học vấn này thường chẳng phải người đứng đắn, mà người đứng đắn cũng không học những thứ này, bởi khoa cử cũng không thi âm dương học. Nhưng kẻ mang trong mình học vấn này thường có chí nuốt chửng thiên hạ, mưu đồ thay triều đổi đại, dùng ngôn ngữ ngày nay mà nói, chính là nhân tố gây bất ổn xã hội. Ngoài ra, học môn này vẫn có sự đảm bảo nhất định về cuộc sống, không làm được âm mưu thì có thể đi bày sạp bói toán để tái tuyển dụng.

Một đạo sĩ không luyện đan, một nhà sư không tụng kinh, một môn phái bàng môn tà đạo. Đạo Diễn chính là lớn lên từng bước trong môi trường như vậy, lớn lên thành một kẻ âm mưu. Ông đọc nhiều sách, thấy qua cảnh đời, hiểu rõ sự xấu xa của nhân tính, nắm vững thủ đoạn đấu tranh quyền lực, quan trọng hơn là, ông hy vọng có thể làm nên một sự nghiệp.

Điểm mấu chốt nằm ở chỗ này, ông tuy kết giao danh sĩ, ngực đầy binh giáp, nhưng không có cửa báo quốc, vì nội dung chính của thi cử là văn chương, không thi những kiến thức ngoại khóa mà ông đã học. Hơn nữa những thứ ông học dường như cũng không dùng được trong thời bình. Có tài học nhưng không thể dùng, cũng không có chỗ dùng, vì vậy trong một thời gian dài, Đạo Diễn luôn ở trong trạng thái u uất.

Có lẽ cả đời này không có ngày ngẩng đầu lên được, ông bắt đầu tiêu cực.

Đã ở nhà phiền muộn thì ra ngoài chơi vậy, đã là nhà sư đi du lịch thì địa điểm tốt nhất vẫn là chùa chiền. Chùa chiền khắp cả nước hầu như đều để lại dấu chân của ông. Khi ông đến chùa Tung Sơn du ngoạn, đã gặp một người ảnh hưởng đến cả cuộc đời ông. Người này đã xem mệnh cho Đạo Diễn - kẻ tinh thông bói toán, và dự đoán chính xác tiền đồ cùng vận mệnh tương lai của ông.

Người này tên là Viên Củng, khác với kẻ bói toán nghiệp dư Đạo Diễn, nghề nghiệp của ông ta là tướng sĩ. Tướng sĩ cũng là một nghề có lịch sử lâu đời, họ có danh tiếng lớn trong lịch sử, nguyên nhân chính nằm ở việc họ thường có thể dự đoán chính xác tương lai của một người trước vài chục năm, còn chuẩn hơn cả dự báo thời tiết, mà hiệu ứng người nổi tiếng càng làm tăng thêm sự huyền bí của nhóm người này. Đại diện tiêu biểu nhất chính là lời bình "Loạn thế gian hùng" dành cho Tào Tháo.

Viên Củng vốn không quen biết Đạo Diễn, nhưng khi nhìn thấy Đạo Diễn thì kinh ngạc không thôi, cũng giống như những kẻ bói toán trên phố ngày nay, đuổi theo Đạo Diễn nhất quyết đòi xem cho ông một quẻ (không biết có thu tiền hay không), và đưa ra một lời bình: "Thế gian sao có thể có nhà sư kỳ lạ như ngươi! Mọc một đôi mắt tam giác, giống như con hổ bị bệnh. Người như ngươi bản tính thích giết chóc, tương lai nhất định sẽ trở thành người như Lưu Bỉnh Trung!"

Nếu hôm nay kẻ bói toán trên phố đưa cho bạn một lời bình như vậy, ước chừng bạn không những không cho tiền mà còn dạy dỗ hắn một trận. Nhưng phản ứng của Đạo Diễn lại hoàn toàn khác, ông vô cùng vui mừng. Lời bình như mắt tam giác, thích giết chóc lại khiến Đạo Diễn vui vẻ đến thế. Từ đây cũng có thể thấy, người này thực sự là một phần tử nguy hiểm.

Ở đây còn phải nhắc đến Lưu Bỉnh Trung, đây là người thế nào, tại sao Đạo Diễn lại coi người này là thần tượng?

Lưu Bỉnh Trung cũng là một nhà sư, liên hệ với Chu Trọng Bát và Đạo Diễn sau này, có thể thấy nhà sư thời bấy giờ thực sự là một nghề nghiệp nguy hiểm, thường tụ tập những kẻ bất hảo. Lưu Bỉnh Trung là người thời Nguyên, khi Hốt Tất Liệt còn là Thân vương, đã được Hốt Tất Liệt nhìn trúng và thu nạp làm mưu sĩ quan trọng, lập công lớn cho việc Hốt Tất Liệt đăng cơ.

Lấy người như vậy làm thần tượng, Đạo Diễn muốn làm gì, cũng không khó để đoán ra.

Đạo Diễn không phải là người thanh tâm quả dục. Thời Hồng Vũ, Chu Nguyên Chương từng hạ lệnh cho các nhà sư có học thức đến Lễ bộ tham gia thi cử. Đạo Diễn chớp lấy cơ hội tuyển dụng công chức này, cũng đi thi một phen. Kết quả thế nào không rõ, nhưng dù sao cũng không cho ông làm quan, điều này khiến Đạo Diễn vô cùng thất vọng, ông lại phải tiếp tục chờ đợi.

Cuối cùng, ông đã chớp được cơ hội này vào năm Hồng Vũ thứ 18 (1385), theo Yên Vương đến Bắc Bình, làm trụ trì ở chùa Khánh Thọ.

Nếu ông thực sự chỉ làm trụ trì, thì cũng đã không xảy ra nhiều chuyện như vậy.

Nhà sư vốn nên tụng kinh trong chùa này thực sự không làm tròn trách nhiệm. Địa bàn hoạt động chính của ông không phải là chùa chiền mà là Vương phủ. Ông ngày qua ngày, năm qua năm, dùng cùng một mệnh đề để thuyết phục Chu Đệ – làm phản.

Nhìn từ sự thật lịch sử sau này, Đạo Diễn người này không tham quan chức, cũng không màng tiền tài. Một người không cầu danh không cầu lợi lại suốt ngày để chuyện làm phản bên miệng, sợ thiên hạ không loạn, là một điều rất kỳ lạ. Ông ta rốt cuộc mưu cầu điều gì?

"Hoài bão"

Rất rõ ràng, Đạo Diễn là một người tinh thần bình thường, ông cũng không phải loại người ăn no không có việc gì làm. Làm phản đâu phải là hoạt động giải trí tốt đẹp gì, tại sao ông lại nhiệt tình như vậy? Nếu phân tích từ trải nghiệm của người này, hẳn là không khó để tìm ra câu trả lời. Thứ thúc đẩy ông là hai chữ – Hoài bão.

Đạo Diễn là một người thất vọng. Ông học thông cổ kim, ngực đầy mưu lược, nhưng vì nhiều nguyên nhân mà không được trọng dụng. Năm ông được Chu Đệ đưa về Bắc Bình, ông đã 50 tuổi. Tuổi trẻ một đi không trở lại, thời gian trôi đi làm tăng thêm những nếp nhăn trên khuôn mặt ông, nhưng cũng tôi luyện tâm trí ông. Hết lần này đến lần khác chờ đợi, hết lần này đến lần khác thất vọng, khiến người vốn nên ở nhà dưỡng lão này trở thành một thùng thuốc súng, chỉ cần có ngòi nổ và thời cơ thích hợp là sẽ phát nổ.

Chu Đệ chính là ngòi nổ đó, thời đại phong vân hội tụ này chính là thời cơ.

"Hành động của Kiến Văn"

Hoàng Tử Trừng và Tề Thái đã chuẩn bị ra tay, nhưng họ lại tranh cãi về việc xác định mục tiêu. Tề Thái cho rằng nên lấy Yên Vương làm mục tiêu trước, còn Hoàng Tử Trừng lại cho rằng, nên diệt trừ các vương khác trước, cắt bỏ vây cánh của Yên Vương, sau đó mới ra tay với Yên Vương.

Chúng ta nhìn lại hai kế hoạch này hôm nay, dường như đều có lý. Người đời sau khi đánh giá thường cho rằng cách làm của Tề Thái là đúng, nhưng theo tôi, nhận định như vậy dường như có hiềm nghi của kẻ thắng làm vua thua làm giặc. Kế hoạch của Hoàng Tử Trừng có tính hợp lý của nó. Dù sao thì ra tay với kẻ yếu trước vẫn có tác dụng nhất định.

Đây là một bàn cờ quyết định vận mệnh thiên hạ, hai bên đối thủ là Chu Doãn Văn và Chu Đệ. Bây giờ Chu Doãn Văn với tư cách là Hoàng đế đã giành được nước tiên, ông đã hạ xuống nước đi đầu tiên của mình trên bàn cờ.

"Nước đi đầu tiên"

Chu Vương Chu Túc là anh em cùng mẹ với Yên Vương Chu Đệ. Trong mắt Chu Doãn Văn, ông ta sẽ là trợ thủ đắc lực của Chu Đệ, cũng chính vì nguyên nhân này, ông trở thành người bị thanh trừng sớm nhất. Người phụng mệnh thực hiện nhiệm vụ này chính là con trai của Lý Văn Trung mà chúng ta đã giới thiệu nhiều lần – Lý Cảnh Long.

Sự thật chứng minh, vị huynh đài này đánh trận có thể không giỏi, nhưng bắt người thì vẫn có cách. Ông ta điều động đại quân phi nước đại đến phủ Chu Vương ở Hà Nam, gom tất cả vợ con Chu Vương cùng bản thân ông ta áp giải về kinh thành. Chu Doãn Văn không hề khách khí với người chú này của mình, giáng ông từ cán bộ cấp một quốc gia trực tiếp xuống thành thường dân, và đày đến Vân Nam. Lúc bấy giờ tài nguyên du lịch Vân Nam chưa được khai thác đầy đủ, coi như là vùng đất hoang vu trạng thái bán nguyên thủy. Chu Vương bị đưa đến nơi này làm Tarzan.

Lúc này, Kiến Văn Đế mới đăng cơ được một tháng. Nhưng ông rõ ràng không có vẻ e dè hay khiêm tốn của người mới đi làm ở đơn vị mới, bắt đầu chỉnh đốn những người chú của mình. Chu Vương là người đầu tiên, nhưng tuyệt đối không phải là người cuối cùng. Hơn nữa, Chu Vương rất nhanh sẽ phát hiện ra rằng, so với kết cục của những người đến sau, việc đi du lịch Vân Nam chưa chắc đã là một điều không tốt.

Tháng 12 cùng năm, có người tố cáo Đại Vương "tham ngược tàn bạo". Kiến Văn Đế thể hiện tinh thần chính nghĩa mạnh mẽ, kiên quyết thực hiện nguyên tắc pháp luật "Hoàng thúc phạm pháp tội như thứ dân", đày người chú của mình đến đất Thục để quản thúc.

Tháng 5 năm sau, Kiến Văn Đế lại một lần nữa đại nghĩa diệt thân, với tội danh "Bất pháp sự" (làm việc phi pháp) đã bắt giữ Mân Vương Chu Biền và giáng làm thứ dân. Nói cho cùng, cái "Bất pháp sự" này là việc gì cũng không nói rõ, giống hệt câu "Mạc tu hữu" (không cần có) nổi tiếng. Nhìn như vậy, trong lịch sử, muốn chỉnh đốn ai đó thực sự không cần tìm quá nhiều lý do.

Chưa kịp để mọi người kịp phản ứng, Kiến Văn Đế lại lấy tội phá hoại tài chính – tự in tiền giấy, ra tay với Tương Vương Chu Bách. Thực ra tiền giấy thời đại đó vốn chẳng có kế hoạch gì để nói, kẻ in bậy nhiều nhất chính là bản thân Kiến Văn Đế. Tất nhiên đây chỉ là một cái cớ mà thôi. Sau đó triều đình cử sứ giả đến đất phong của Tương Vương để bắt người. Họ tưởng rằng lần này sẽ thuận lợi như những lần trước, nhưng chuyện không ngờ đã xảy ra.

Tương Vương Chu Bách không hổ là con cháu Chu Nguyên Chương, rất có cốt khí. Sau khi biết tin có người đến bắt mình, ông cười nói với bộ hạ: "Ta tận mắt nhìn thấy nhiều đại thần đắc tội dưới tay Thái Tổ đều không muốn chịu nhục mà tự sát. Ta là con trai của Cao Hoàng đế, làm sao có thể vì cầu một con đường sống mà bị ngục lại làm nhục!"

Ông không mở cửa đón sứ giả, mà tập hợp vợ con lại, đóng chặt cửa cung, tự thiêu mà chết.

Thảm kịch như vậy không hề làm chậm bước chân hành động của Kiến Văn. Ông với tốc độ nhanh như chớp lại liên tiếp bắt giữ Tề Vương Chu Phù và Đại Vương Chu Quế, cả hai người này đều bị phế làm thứ dân.

Thật là gọn gàng dứt khoát, không chút nương tay! Đến bước này, thì kẻ ngốc cũng biết Kiến Văn Đế muốn làm gì rồi.

Mọi người có lẽ sẽ thấy kỳ lạ, tại sao những phiên vương này không hề phản kháng? Thực ra nguyên nhân rất đơn giản, một mặt họ không có tư bản phản kháng như Yên Vương, mà một nguyên nhân quan trọng hơn là, họ không có lý do để phản kháng.

Trong thời đại đó, Hoàng đế là người thống trị tối cao, tất cả phiên vương đều là cấp dưới của ông. Đừng nói bạn là chú của Hoàng đế, dù bạn là ông nội của ông, chỉ cần ông là Hoàng đế, bạn cũng phải nghe theo ông. Nói một câu khó nghe, tước phiên hỏi tội vẫn là khách sáo, xem như đã nể mặt lắm rồi. Nếu phiên vương không phục mà công khai đối đầu, tự nhiên cũng có đao to gậy lớn hầu hạ.

Đến đây, Kiến Văn Đế đã hoàn toàn vi phạm lời hứa của chính mình với Chu Nguyên Chương, cái gì mà "dĩ đức phục nhân" đều bị vứt ra sau đầu. Ông giống như một võ sĩ vừa lên võ đài, vung ra một loạt "quyền vương bát" (nắm đấm loạn xạ) như gió bão, trông có vẻ sảng khoái ác liệt, nhưng hiệu quả lại hạn chế.

Đây là một cuộc đấu tranh chính trị tàn khốc, cũng là một trận quyền anh.

Chu Doãn Văn ngây thơ không biết rằng trận quyền anh mà ông sắp tham gia không phải là trận nghiệp dư ba hiệp, mà là trận chuyên nghiệp mười hai hiệp. Trong trận đấu như vậy, muốn dùng loạn quyền đánh chết lão sư phụ là điều hoàn toàn không thể. Chìa khóa để giành thắng lợi nằm ở sự kiên nhẫn ẩn nhẫn và phán đoán chính xác.

Chu Doãn Văn đã giành được nước tiên, nhưng lại không giành được thời cơ.

Chu Đệ sắp sửa đưa ra phản ứng của mình.