Ma Tiên Bảo vẫn như mọi khi.

Các tinh linh vẫn bay lượn giữa vườn hoa, những đóa hoa vẫn tỏa hương thơm ngát, vạn vật đều trở nên chân thực hơn bao giờ hết.

Chẳng khác nào một thế giới thực tại.

Sau khi Kiều Ân tiến lại gần vườn hoa, một tinh linh vỗ đôi cánh bay đến trước mặt cậu. Đôi cánh như cánh hoa của nó trông thật thon dài mỹ lệ, trên đầu còn đội một vòng hoa kết từ những đóa hoa nhỏ xíu.

Rất xinh đẹp, dường như Kiều Ân chưa từng gặp qua.

Nhưng vị tinh linh này rõ ràng đã biết Kiều Ân, cô khẽ cúi người, hành lễ trước mặt cậu.

“Đã lâu không gặp, điện hạ Kiều Ân. Tôi là tinh linh trưởng của Ma Tiên Bảo, ngài có thể gọi tôi là Đái Lôi Nhĩ. Theo phân phó của Chủ Thần miện hạ, tôi sẽ phụ trách mọi hành động của ngài tại Ma Tiên Bảo.”

“Đái Lôi Nhĩ?”

Kiều Ân quét mắt nhìn những tinh linh trong vườn, cuối cùng cũng hiểu ra cảm giác chân thực kỳ lạ kia đến từ đâu.

Tinh linh này — những tinh linh này, đã trở nên khác biệt.

Trước kia, chúng chỉ là những tồn tại không có linh hồn, chỉ có thể duy trì trí thông minh cơ bản theo thiết lập của Hách Nhĩ Gia, nói trắng ra là không có sự chủ động của linh hồn.

Nhưng giờ đây, chúng đã sở hữu linh hồn.

“Tiên... miện hạ đã ban cho các ngươi linh hồn sao?”

Trên tay tinh linh trưởng Đái Lôi Nhĩ cầm một chiếc đũa phép nhỏ, không thon dài như đũa phép thông thường mà giống như một đóa hoa đang nở rộ, ở phần nhụy hoa trên đỉnh có một viên tinh thể dùng để giải phóng ma pháp.

Vị tinh linh trưởng này lúc này đang vung đũa phép, chỉ huy các tinh linh vườn hoa xuyên qua dưới gốc đại thụ ở trung tâm. Nghe Kiều Ân hỏi, cô dừng động tác trên tay lại, cung kính trả lời: “Miện hạ vẫn chưa tỉnh lại, nhưng thế giới này đâu đâu cũng là ý chí của ngài. Chỉ có linh hồn của tôi là do đích thân miện hạ ban tặng, còn linh hồn của họ là do thế giới tự nhiên sinh ra.”

“Tự nhiên sinh ra sao? Vậy là lần giáng lâm trước đã thành công rồi. Đái Lôi Nhĩ, cô cứ đi làm việc đi, tôi ngồi đây một lát.”

Kiều Ân giơ tay vẫy một cái, một chiếc ghế đá xanh từ dưới đất mọc lên, sạch sẽ tinh tươm.

Với tư cách là hậu duệ của Hách Nhĩ Gia, cậu ít nhiều cũng có thể coi là tùy ý làm theo ý mình trong không gian này, hơn nữa Hách Nhĩ Gia càng mạnh, mức độ tự do của cậu càng cao.

Ngồi trên ghế nhìn những tinh linh vườn hoa đang bay lượn, góp sức cho sự sinh trưởng của Thế Giới Thụ, Kiều Ân chợt nhớ lại lần gặp gỡ giữa cậu và "U Lam Thâm Hải". Cảnh tượng hùng vĩ lần đó, tuy nói là Hách Nhĩ Gia diễn giải cho cậu xem, nhưng mục đích chính vẫn là sự giao lưu giữa Hách Nhĩ Gia và ý chí của "U Lam Thâm Hải".

Ngay tại lần đó, con đường thành thần của Hách Nhĩ Gia đã được định đoạt.

Mặc dù linh hồn gắn kết với không gian không thể tách rời, nhưng nếu không gian diễn hóa thành một thế giới phái sinh, thì con đường thành thần về cơ bản đã được xác định.

Chỉ là, con đường gắn kết linh hồn với thế giới này, nói dễ thì dễ, nhưng sau khi thành thần, thực lực cũng không quá mạnh mẽ.

Thế nhưng trong một thế giới mà ngay cả phù thủy truyền kỳ cũng hiếm gặp, thì sự tồn tại của thần lại càng hiếm hoi hơn.

Mà nhắc đến chuyện này, không thể không nói về mối quan hệ giữa thần linh và thế giới.

Trong văn hóa thần linh mà Kiều Ân từng nghiên cứu, sự tồn tại của thần linh có hai phần.

Ngoài "U Lam Thâm Hải" - một thực thể tập hợp ý chí, bất tử bất diệt và không thể rời khỏi thế giới này ra, thì các vị thần tồn tại trong thời đại thần linh về cơ bản đều chia làm hai loại.

Một loại là các vị thần thế ngoại được tôn xưng là đấng tạo hóa và người sáng thế. Trong vũ trụ không chỉ có một thế giới này, trong hư không tưởng chừng như vô tận kia, có quá nhiều rào cản giữa các thế giới. Những rào cản này vô hình vô tích, nhưng lại tồn tại thực tế.

Vũ trụ là gì?

Từ này dùng để chỉ vật chất và thời không. Trong cổ tịch Hoa Hạ có một đoạn như sau: "Bốn phương trên dưới gọi là Vũ, xưa nay tới mãi gọi là Trụ".

Thế giới là một phần của vũ trụ, tinh tú chư thiên và thế giới có mối quan hệ vừa xa vừa gần. Tinh tú vừa là một trong những thành phần cấu tạo nên thế giới, vừa có thể rời khỏi thế giới bất cứ lúc nào để đi đến các thế giới khác.

Rào cản thế giới trong vũ trụ không có tác dụng với các tinh tú, nó chỉ ngăn cản những cá thể sinh mệnh không đủ năng lực.

Mà thần linh, chính là bộ phận cá thể sinh mệnh có đủ năng lực đó.

Thần linh thế ngoại có thể xuyên qua các thế giới để du hành, thực lực của họ vô cùng mạnh mẽ, thậm chí có thể tạo ra một thế giới mới trong vũ trụ hỗn độn. Còn những vị thần như Hách Nhĩ Gia chỉ có thể hiển hiện thần tích trong tiểu thế giới và thế giới chủ của mình, có sự khác biệt bản chất với thần linh thế ngoại.

Suy cho cùng, là vì vị trí của họ khác nhau. Nơi mà Hách Nhĩ Gia từng hướng về - Hoa Hạ, chính là nơi có di tích của thần linh thế ngoại.

Là một trong số ít những quốc gia được biết đến có lịch sử trọn vẹn từ thời đại thần linh, nền văn minh Hoa Hạ có hiểu biết khá sâu sắc về thời đại này. Theo lời Hách Nhĩ Gia, di tích thần linh ở Hoa Hạ là nhiều nhất, cường giả cũng vô số kể, chỉ là những cường giả đó rất ít khi lộ diện, trừ khi đích thân đi xem, nếu không rất khó để thấy được những cường giả này cũng như các điển tịch thần linh phía sau họ.

Hơn nữa, vị nữ phù thủy cấp bán thần này cũng từng nói, văn hóa thần linh thịnh hành ở Hoa Hạ có sự khác biệt rất lớn với thế giới ma pháp phương Tây. Nhiều năm về trước, thế giới ma pháp phương Tây không hề tồn tại hộ mệnh thần. Chú ngữ hộ mệnh thần bắt nguồn từ ma pháp vật tổ của phương Đông, và phong tục hộ mệnh thần được truyền thừa trong các gia tộc cũng bắt nguồn từ đó.

Và đó đều là chuyện của vài ngàn năm trước rồi.

Lời của Hách Nhĩ Gia rõ ràng chỉ có thể chứng minh phương Đông và phương Tây từng có sự giao lưu. Trong ấn tượng của Hách Nhĩ Gia, phương Đông và phương Tây hoàn toàn bị chia cắt là vào khoảng hơn hai ngàn năm trước, khi người sáng lập Giáo đình cưỡng ép muốn trở thành thần linh, từ đó dẫn đến đại chiến.

Cuộc chiến đó chỉ là cuộc chiến của phương Tây.

Các chủng tộc thần bí phương Đông lấy Hoa Hạ làm đại diện đã mai danh ẩn tích trong cuộc chiến đó, từ đó hai bên không còn qua lại.

Điều duy nhất có thể khẳng định là, trong suốt bao nhiêu năm qua, phương Đông không hề xuất hiện một vị thần linh nào còn tồn tại.

Tất nhiên, hệ thống phù thủy của hai nơi vốn dĩ đã khác nhau, thậm chí có thể nói là khác biệt một trời một vực. Nhà Kiều Ân có một vị tiền bối Hoa Hạ như vậy, nên cậu hiểu rõ điểm này.

Quay lại cuộc chiến đó.

Nếu chỉ vì sự trỗi dậy của một trường phái mà phát động một cuộc chiến thì đương nhiên là không cần thiết, dù sao vào thời điểm đó, người sáng lập Giáo đình suy cho cùng cũng là một thành viên của phù thủy.

Vậy tại sao lại xảy ra cuộc chiến này?

Theo suy đoán của Hách Nhĩ Gia, là vì người sáng lập Giáo đình đã đánh cắp công lao của đấng sáng thế và đấng tạo hóa, vì thế bị thần linh thế ngoại chán ghét. Nhưng nếu đã đạt đến vị trí đó, liệu họ còn bận tâm một vị thần thổ địa nhỏ bé đã làm gì sao? Nếu thật sự không thích, giết đi là xong.

Cho nên Kiều Ân và Hách Nhĩ Gia đều ngầm hiểu với nhau rằng, kẻ thực sự chán ghét Giáo đình chính là ý chí của "U Lam Thâm Hải".

Là tập hợp ý chí của thế giới, "U Lam Thâm Hải" rõ ràng đã trở thành một cá thể độc lập.