Việc ở Thái học đến đây cơ bản đã định xong, những việc vặt vãnh còn lại như học chế, kiểm tra mỗi quý và tiêu chuẩn đánh giá, đương nhiên đã có văn thần cùng các bác sĩ thảo luận.

Với tư cách là hoàng đế, Lưu Triệt chỉ cần định ra khung sườn và chính sách cơ bản là được. Nếu việc gì cũng phải tự mình nhúng tay vào, thì trước có Tần Thủy Hoàng, sau có Gia Cát Lượng, Lưu Triệt sớm muộn gì cũng mệt chết.

Để sống lâu thêm vài năm, Lưu Triệt không muốn cái gì cũng quản. Thậm chí từ bây giờ, ông đã bắt đầu chuẩn bị cho việc trường thọ. Bắc Bình Hầu Trương Thương, Phục Sinh ở Tế Nam, cùng với phương pháp dưỡng sinh và bí quyết sống lâu của những cụ già trăm tuổi ở các quận quốc, đều được Lưu Triệt thu thập về cả...

Hiện tại Lưu Triệt đang ở trong Thượng Lâm Uyển, nuôi vài con bò chuyên để lấy sữa...

"Thừa tướng!" Lưu Triệt nhìn về phía Chu Á Phu, hỏi: "Học sinh của Võ Uyển đã xác định xong chưa?"

So với Thái học, công tác chuẩn bị cho Võ Uyển đã sớm hơn rất nhiều. Ngay từ năm ngoái, sau khi định ra chế độ cho Võ Uyển, Lưu Triệt đã để quân đội bắt đầu tiến cử những người vào bồi dưỡng chuyên sâu.

Tất nhiên, giống như Thái học, Lưu Triệt biết những đợt đầu này chắc chắn là cuộc vui của đám quan nhị đại, quý nhị đại. Người không có quan hệ, không có đường đi nước bước thì đành phải xếp hàng chờ đợi.

Nhưng cũng như Thái học, Lưu Triệt hiểu rằng đại thế này sức mạnh cá nhân ông không thể ngăn cản, cũng không ngăn cản được. Thế nhưng, cách ăn ở của quân đội cũng không thể quá khó coi. Mọi lợi ích đều bị các người chiếm hết, những tướng sĩ khác nhìn vào chẳng lẽ không thấy lạnh lòng sao?

Vì vậy, Lưu Triệt đã sớm ám chỉ với Chu Á Phu và các thủ lĩnh quân đội khác: Các người muốn chiếm lợi ích, muốn để người của mình vào trước, không sao cả! Nhưng những người thực sự có tài, có quân công thì không được chặn ngoài cửa. Ngoài ra, Võ Uyển khác với Thái học, đây là võ bị quốc gia và nền tảng xã tắc, cho nên đám bao cỏ tốt nhất đừng đến. Muốn mạ vàng thì có thể đến chỗ Quang Lộc Huân!

"Bẩm bệ hạ, thần và các vị đã định xong, đợt học viên đầu tiên của Võ Uyển tổng cộng ba trăm hai mươi mốt người. Đã có lệnh bàn giao chức vụ, đang trên đường đến Trường An, thần dự tính trước khi Võ Uyển khai giảng vào tháng ba mùa xuân, họ sẽ đến Trường An đầy đủ!" Chu Á Phu bước ra tâu: "Đây là danh sách, xin bệ hạ xem qua!"

Với tư cách là Sơn trưởng Võ Uyển, kiêm nhiệm Đốc tướng quân Võ Uyển, Chu Á Phu rất nhiệt tình. Các thủ lĩnh khác sẽ đảm nhiệm vai trò giáo quan và giáo sư tại Võ Uyển cũng vô cùng phấn khởi, từng người một xoa tay chờ đợi nhìn Lưu Triệt. Từ nay về sau, võ nhân trong thiên hạ đều là môn sinh tử đệ của họ. Chỉ cần không tự tìm đường chết, con cháu đời sau có thể hưởng phúc phận này lâu dài.

Lưu Triệt nhận lấy danh sách, liếc nhìn. Nói thật, từ danh sách này căn bản không nhìn ra được mánh khóe gì. Vì vậy, Lưu Triệt chỉ xem qua loa rồi giao cho Cấp Ám ở bên cạnh, dặn dò: "Đem danh sách này lập sổ lưu trữ, sau đó đi mời Thừa tướng đem hồ sơ lý lịch của các học viên tới, nhập vào Thạch Cừ Các!"

Đối với Võ Uyển, Lưu Triệt vô cùng coi trọng. Tương lai ông sẽ thường xuyên xuất hiện ở Võ Uyển, thậm chí có thể đích thân giảng bài, hoặc mời đại diện học viên Võ Uyển vào cung đàm đạo. Dù sao thì câu chuyện về trường quân sự Whampoa, Lưu Triệt hiểu rất rõ.

Sau khi dặn dò xong việc này, Lưu Triệt hỏi Thiếu phủ lệnh Lưu Xá: "Thiếu phủ, giáo trình của Võ Uyển và Thái học hiện tại hoàn thành thế nào rồi?"

Lưu Xá lập tức bước ra tâu: "Bẩm bệ hạ, thần phụng mệnh bệ hạ đốc thúc biên soạn "Tôn Tử", "Ngô Tử", "Tư Mã Pháp", "Lục Thao", "Thái Công Binh Pháp" cùng với "Lương Vương Dụng Binh Kỷ Lược" do Du Hầu biên soạn, "Dụng Binh Kỷ Yếu" do Thừa tướng Chu Á Phu biên soạn, và "Ly Hợp Thư" do Vệ úy Lệ Ký cùng Khúc Chu Hầu Ký, Cung Cao Hầu Hàn Đồi Đương hợp soạn, tổng cộng chín bộ sách. Sau khi gộp lại và chú giải thêm, có tất cả hai trăm hai mươi mốt quyển, hơn một triệu chữ. Hiện nay đã khắc xong, chuẩn bị đưa đi in, trước khi Võ Uyển khai giảng chắc chắn sẽ in xong!"

Lưu Triệt nghe xong, hài lòng gật đầu. Thực ra, Thiếu phủ vốn không thể hoàn thành công việc khắc bản in quy mô như vậy nhanh chóng đến thế. Nhưng "Tôn Tử", "Ngô Tử" và các binh thư truyền thống khác đã được khắc bản từ hai năm trước. Còn các binh thư mới khác, là nhờ Lưu Triệt khuyến khích và xúi giục Du Hầu Loan Bố, Chu Á Phu, Lý Quảng, Lệ Ký, Hàn Đồi Đương viết ra. Ngoài Du Hầu Loan Bố, những người khác đều là do Lưu Triệt thuyết phục nhiều lần, hứa hẹn nhiều lợi ích mới chịu đồng ý.

Dù sao những kinh nghiệm và tâm đắc này đều là "nồi cơm" của họ, nếu không phải Lưu Triệt là hoàng đế, căn bản không thể bắt họ giao ra để công khai cho người khác học.

Nhưng những cái giá này là xứng đáng. Chu Á Phu đã hiến tặng binh thư của cha mình và kinh nghiệm dụng binh của chính ông. Còn Lý Quảng, Hàn Đồi Đương, Lệ Ký thì hợp soạn hơn hai mươi vạn chữ về huấn luyện, chỉ huy, tác chiến, quản lý và sử dụng kỵ binh, đặt tên là "Ly Hợp Thư", lấy ý kỵ binh lấy ly hợp làm gốc, xem như là tâm đắc và lý luận tiên tiến nhất về xây dựng, sử dụng kỵ binh đương đại.

Nhưng thế vẫn chưa đủ! Lưu Triệt nhìn các liệt hầu, nói: "Chín bộ rồi, trẫm thấy vẫn còn thiếu một bộ!"

"Trẫm nghe nói, năm xưa Hoài Âm Hầu có viết một cuốn binh thư tên là "Hàn Tử Binh Pháp", thế nhân thường gọi là "Hoài Âm Binh Thư". Trong Thạch Cừ Các chỉ thu thập được một cuốn thượng quyển, nhưng hạ quyển thì tung tích không rõ..." Lưu Triệt chống cằm hỏi: "Trẫm nghe nói hạ quyển của binh thư này bị người ta chia thành ba phần, mỗi phần do một người cất giữ, không biết đang nằm trong tay ba vị ái khanh nào?"

Năm xưa, Hoài Âm Hầu Hàn Tín bị Lữ Hậu và Tiêu Hà lập mưu giết hại. Sinh thời, ông có viết một cuốn binh thư. Bản thân Hàn Tín rất tự phụ nên đặt tên là "Hàn Tử Binh Pháp", ý muốn sánh ngang với tác phẩm của các bậc tiền hiền binh gia như Tôn Vũ, Ngô Khởi, Tôn Tẫn, Tư Mã Nhương Thư.

Hàn Tín điểm binh, càng nhiều càng tốt. Là thiên tài tuyệt thế trong cuộc tranh hùng Sở Hán, là danh tướng số một đương thời dụng binh như thần, Hàn Tín đặt tên như vậy đương nhiên là danh chính ngôn thuận, không ai dám nói gì. Nhưng sau khi Hàn Tín chết, với danh nghĩa loạn thần tặc tử, cái tên "Hàn Tử Binh Pháp" không thể dùng được nữa, nên bị đổi thành "Hoài Âm Binh Thư" hoặc "Hoài Âm Di Sách".

Thượng quyển được Tiêu Hà tìm thấy trong phủ của Hàn Tín, nhưng hạ quyển lại trở thành một dấu hỏi. Tương truyền trước khi chết, Hàn Tín đã dự liệu được nên lén giao hạ quyển cho các bộ tướng cũ cất giữ, thậm chí có phần do nhiều người cùng giữ. Những người này có được binh thư của Hàn Tín đương nhiên coi đó là bảo vật gia truyền, bí mật cất giấu. Đừng nói là hoàng đế, ngay cả chính họ cũng không biết ngoài mình ra còn ai giữ phần nào.

Năm đó, bộ tướng của Hàn Tín nhiều như lông bò, rải rác khắp các quân đội. Giống như Chu Lữ Hầu Lữ Trạch, căn bản không thể thanh toán hay khám xét. Vì vậy, đây trở thành một vụ án treo, một vụ án nghi vấn. Các đời thiên tử cũng không ai dám nhắc đến việc này vì sợ làm lòng quân thần ly tán.

Nhưng hiện tại, Lưu Triệt lệnh cho Sầm Mại xây Lăng Yên Các trong đất Mậu Lăng, lập bia, vẽ chân dung, thậm chí tạc tượng các công thần danh tướng các đời nhà Hán, bốn mùa cúng tế. Trong đó, những người vốn bị triều đình coi là "loạn thần tặc tử" như Hoài Âm Hầu Hàn Tín, Chu Lữ Hầu Lữ Trạch, Lương Vương Bành Việt, Cửu Giang Vương Anh Bố, Hàn Vương Tín, Yên Vương Lư Quán đều được vẽ chân dung mà không nêu tên, lập truyện mà không kể công, tuy không cúng tế nhưng ban miếu thụy, liệt kê công huân. Còn đại phản diện số một, "boss" Hạng Vũ, thậm chí còn được Lưu Triệt phong làm "Lỗ Quốc Công", nhận con trai Lưu Xá làm con thừa tự để hương khói, cho phép vĩnh viễn là khách của nhà Hán, biến Cốc Thành thành nơi cúng tế hưởng máu thịt của Hạng Vũ.

Như vậy, những lo ngại và băn khoăn ban đầu không còn nữa. Lưu Triệt đường hoàng thúc giục hỏi. Dù sao binh thư và tư tưởng dụng binh của Hàn Tín cũng là tinh túy của quân Hán thời tranh hùng Sở Hán. Tuy có thể nhiều thứ không còn phù hợp với nhu cầu chiến tranh tương lai, nhưng tư duy dụng binh và tư tưởng chiến lược của nó vẫn có điểm tương thông. Dù không xét đến những điều đó, chỉ riêng việc để lại di sản văn hóa vật chất cho con cháu đời sau, bảo toàn tâm huyết của Hàn Tín cũng là rất cần thiết.

Tuy nhiên, các liệt hầu nghe Lưu Triệt hỏi đều nhìn mũi, nhìn tâm, không một ai đứng dậy chủ động dâng hiến. Lưu Triệt thấy vậy cũng không vội. Ông hiểu, những kẻ này dù có muốn hiến cũng sẽ không hiến ở nơi công cộng như thế này. Nếu không, chẳng phải tự thừa nhận tổ tiên mình năm xưa đã giấu giếm vật của nghịch tặc, lừa dối Huệ Đế và Thái Tông sao? Tội khi quân là phải chém đầu! Dù Lưu Triệt thật sự không truy cứu, thì đó cũng sẽ trở thành vết nhơ của tổ tiên họ, bị người đời chỉ trích. Nhưng nếu dâng hiến riêng tư thì không có vấn đề này.

Hơn nữa, Lưu Triệt cũng đã nghe được vài phong thanh. Dù sao cũng đã mấy chục năm, những bí mật tuyệt đối năm xưa đến nay thực tế đã có tin đồn. Thậm chí có những người trong cuộc năm xưa nay đã bị phế bỏ phong quốc, những gia tộc vương hầu cũ nay đã bay vào nhà dân thường. Những bí mật này càng khó giữ hơn.

Hiện tại, Lưu Triệt đã biết tung tích của ít nhất hai phần "Hoài Âm Binh Thư". Cho nên, nếu có kẻ nào không muốn đưa, Lưu Triệt sẽ cho họ biết thế nào là "cưỡng chế hiến tặng". Đối với tri thức văn hóa, thái độ của Lưu Triệt luôn là: không thể biến thành của riêng của bất kỳ ai. Ví dụ như "Tôn Tẫn Binh Pháp", sau thời nhà Hán đã thất lạc hai ngàn năm, cho đến khi khảo cổ mới đào được từ trong mộ, như vậy có ra thể thống gì không?

Còn nữa, nhiều tác phẩm của các bậc tiền hiền vẫn đang được truyền thừa hiện nay, đều là vì một số kẻ thích giấu giếm, kết quả là sau hai đời Hán, chỉ còn lại cái tên sách và tóm tắt đại khái, nội dung khác hoàn toàn không thể khảo cứu. "Thượng Thư" năm xưa khi Khổng Tử biên tập và chỉnh đốn còn có một trăm thiên, bây giờ chỉ còn lại hai mươi tám thiên, mà đó còn là nhờ Phục Sinh ghi nhớ lại khi ở trong cung đình nhà Tần. Nếu không, hai mươi tám thiên này cũng chẳng còn!

Lưu Triệt không muốn hai ngàn năm sau, con cháu đời sau muốn xem tư tưởng và văn hóa của tổ tiên lại phát hiện ra một đống thất lạc, mất mát. Vì vậy, Võ Uyển, Thái học, Cam Đường thực ra cũng có tác dụng bảo tồn, bảo vệ, truyền bá và phát huy tư tưởng văn hóa của các thánh hiền tiền nhân. Bởi vì văn hóa và tư tưởng, chỉ cần nhiều người biết đến thì tất nhiên sẽ không còn khả năng thất lạc. Đặc biệt là sau khi kỹ thuật in khắc bản và giấy trắng xuất hiện, khả năng đó đã giảm xuống gần như bằng không.

Có thể nói, trừ khi sau này xảy ra chiến tranh hạt nhân, trái đất bị san phẳng, hoặc xuất hiện một "thập toàn lão nhân" chơi trò văn tự ngục, cố tình hủy diệt và cấm đoán, nếu không, các tác phẩm và luận thuyết của các bậc tiền hiền từ nay về sau khó có khả năng thất lạc nữa.