Lưu Triệt lấy từ trong ngực ra một cuốn sách nhỏ.

Cuốn sách này rất mỏng.

Đại khái chỉ chừng hai ba mươi trang, bên trong in chi chít những hàng chữ.

Đây chính là sự tiến bộ do sự phát triển của kỹ thuật mang lại.

Cùng với sự lan rộng của kỹ thuật sản xuất giấy trắng và kỹ thuật in ấn, hiện nay, sự nghiệp văn hóa của Trung Quốc đang phát triển như vũ bão, với tốc độ vượt xa thời kỳ Xuân Thu Chiến Quốc.

Rất nhiều tác phẩm của các bậc hiền triết xưa đã được Thiếu phủ và tư nhân in thành sách. Trên các con phố lớn nhỏ ở Trường An, đã xuất hiện những hiệu sách chuyên biệt, thậm chí còn có cả những xưởng in tư nhân nhận thực hiện đủ loại dịch vụ in ấn.

Hiện tại, chi phí để in một bộ "Vạn ngôn thư" rơi vào khoảng một vạn tiền.

Người bình thường có thể không gánh nổi, nhưng đối với những liệt hầu như Hứa Cửu thì lại nhẹ nhàng vô cùng.

Theo báo cáo của Tú Y Vệ, Hứa Cửu đã đặt in trọn một ngàn cuốn "Dân Phú" tại một xưởng in tư nhân ở Trường An, tổng cộng tốn khoảng hai ba vạn tiền.

Cuốn sách trên tay Lưu Triệt chính là do Tú Y Vệ lấy trực tiếp từ xưởng in đó.

Lưu Triệt lật cuốn sách trên tay ra xem rồi hỏi: "Ái khanh là truyền nhân của Lã Bất Vi sao?"

Câu hỏi này mang hàm ý kép.

Tầng ý nghĩa thứ nhất là Lã Bất Vi từng soạn cuốn "Lã Thị Xuân Thu", trong thiên Mạnh Xuân Kỷ có một tiết tên là Quý Công.

Trong đó có một câu mà hậu thế ai cũng thuộc lòng:

"Thiên hạ phi nhất nhân chi thiên hạ, nãi thiên hạ nhân chi thiên hạ! Âm dương chi hòa, bất trường nhất loại, cam lộ thời vũ, bất tư nhất vật, vạn dân chi chủ, bất a nhất nhân." (Thiên hạ không phải của riêng một người, mà là thiên hạ của mọi người! Sự hòa hợp của âm dương không chỉ nuôi dưỡng một loài, sương ngọt mưa đúng mùa không thiên vị một vật, bậc chủ của vạn dân không tư vị một người.)

Đây có thể coi là đỉnh cao của tư tưởng dân bản thời Chiến Quốc.

Vì vậy, Lã Bất Vi đã chết.

Tầng ý nghĩa thứ hai thì rất rõ ràng.

Người đời đều biết có một câu nói gắn liền với Lã Bất Vi: "Kỳ hóa khả cư" (Hàng lạ có thể tích trữ chờ giá cao).

Ý nghĩa rất rõ ràng, chính là đang hỏi Hứa Cửu: Ngươi muốn bán một cái giá thật tốt phải không?

Lưu Triệt hỏi như vậy là để thăm dò.

Nếu Hứa Cửu thực sự là một người ủng hộ tư tưởng dân bản, hắn không thể nào không biết "Lã Thị Xuân Thu", càng không thể không nhớ đến thiên Quý Công.

Vậy thì hắn chắc chắn sẽ nghe ra tầng ý nghĩa thứ nhất của Lưu Triệt.

Ngược lại thì sẽ không hiểu.

Đạo lý rất đơn giản, nếu không có hứng thú đặc biệt, ở thời đại này, sẽ chẳng có ai đi gặm nhấm những bộ sách đồ sộ như "Lã Thị Xuân Thu".

Cũng giống như người bình thường thời hậu thế, chẳng bao giờ đi lật xem "Tư bản luận".

Dù cho danh tiếng của nó lớn đến mức học sinh tiểu học cũng biết...

Hứa Cửu dập đầu lạy: "Bẩm bệ hạ, tội thần năm mười bốn tuổi đã thụ giáo "Lã Thị Xuân Thu" dưới môn hạ của An Lương Công ở Trường An. Năm hai mươi tuổi, tội thần đã thân hành chu du liệt quốc, đến hẻm núi Long Môn nhìn dòng đại hà cuồn cuộn, đi tới Hữu Bắc Bình ngắm nhìn biên ải hoang vu, vượt qua những đèo cao hiểm trở, tiến vào vùng núi non phía Tây Nam. Tội thần từng đàm đạo với các bậc trưởng giả người Điền, hội họp ở cánh đồng Phần Trĩ, tế lễ Hậu Thổ..."

Hứa Cửu ngẩng đầu nhìn Lưu Triệt, trong lòng vô cùng căng thẳng nhưng vẫn kiên định nói: "Tội thần quả thực là truyền nhân của Lã Tử!"

Thú thật, câu trả lời của Hứa Cửu khiến Lưu Triệt khá bất ngờ.

Lã Tử, tự nhiên chính là Lã Bất Vi.

Bất kể hình tượng của Lã Bất Vi trong ấn tượng của mọi người ra sao, nhưng việc ông biên soạn "Lã Thị Xuân Thu" chỉ riêng điểm này thôi cũng đủ để người đời thêm chữ "Tử" vào sau họ của ông.

Ngày nay, Tạp gia đã bị Pháp gia thôn tính.

Những người còn kiên trì, chắc chỉ còn lác đác vài ba kẻ.

Hứa Cửu này thân là liệt hầu, lại đâm đầu vào vòng tay của Tạp gia.

Điều này khiến Lưu Triệt vô cùng kinh ngạc.

Mà những trải nghiệm do Hứa Cửu tự thuật cũng khiến Lưu Triệt có cái nhìn thiện cảm hơn về hắn.

Dù là Nho, Pháp, Hoàng Lão, Mặc, Tung Hoành, Tạp hay Danh gia, bất cứ ai có thể dùng đôi chân đi khắp phân nửa thiên hạ, Lưu Triệt đều sẽ có hảo cảm với họ.

Đạo lý rất đơn giản.

Người có thể thực hành như vậy, dù có ngốc nghếch đến đâu thì cũng mạnh hơn những kẻ thông minh chỉ biết ru rú trong nhà.

Không xem sơn hải sao có thể leo đến đỉnh cao? Không biết tình hình đất nước sao có thể luận bàn chính sự?

Những kẻ chỉ biết khua môi múa mép bàn chuyện thiên hạ, nếu không phải kẻ ngốc thì cũng là hạng dã tâm gia có mưu đồ riêng.

Lời của Hứa Cửu đã giải thích hoàn hảo tại sao hắn có thể làm ăn lớn đến thế.

Nếu hắn không từng chu du thiên hạ, thậm chí ra vào cửa ải, sao có thể dính líu đến người Di phía Tây Nam hay người Hung Nô?

Ánh mắt Lưu Triệt nhìn hắn cũng trở nên dịu hòa hơn đôi chút.

Tuy nhiên, trong tiềm thức, một nghi vấn trỗi dậy trong lòng Lưu Triệt.

"Hứa Cửu này đã từng du ngoạn thiên hạ, nhìn quen sông núi địa lý, với thân phận liệt hầu cùng những trải nghiệm và kiến thức như vậy, muốn mưu cầu một chức Cửu khanh hoặc chủ quan một tào nào đó trong nha môn Cửu khanh thì có chút khó khăn, nhưng... nếu chỉ làm một vị quận thủ hoặc quận úy địa phương, thì chỉ cần thời gian là được..."

Chính quyền Hán thất, cho đến nay, liệt hầu và sĩ đại phu huân quý là lực lượng chủ chốt cấu thành hệ thống trung cao cấp của quốc gia.

Các quan lại từ hai ngàn thạch trở lên, thậm chí từ một ngàn thạch trở lên trên cả nước, cơ bản đều xuất thân từ hai tầng lớp này.

Mà liệt hầu lại có ưu thế cực lớn trong hệ thống này.

Không hề nói quá rằng, chỉ cần ngươi là liệt hầu, lại nguyện ý làm quan, đồng thời có chút năng lực.

Trong quan trường chỉ cần chịu khó ba năm năm, chức quận thủ hoặc quận úy là chuyện dễ như trở bàn tay.

Thế nhưng Hứa Cửu lại không chọn làm quan, mà lại rời xa miếu đường, kinh doanh một mạng lưới buôn lậu, buôn nô lệ khổng lồ tại địa phương và thị tứ.

Người như vậy, chẳng lẽ không đáng nghi ngờ sao?

"Trẫm từng nghe người già ở Quan Trung nói: 'Xử miếu đường chi cao, tất ưu kỳ dân, xử giang hồ chi viễn, tất ưu kỳ quân!' Đây là đạo của sĩ đại phu quân tử!" Lưu Triệt hỏi: "Ái khanh từng cầm kiếm đi khắp thiên hạ, ngắm nhìn ba núi bốn biển, du ngoạn quận quốc hương dã, lâu ở chốn giang hồ, chắc hẳn cũng từng lo lắng cho xã tắc quốc gia, không biết có gì giáo huấn trẫm chăng?"

Vừa hỏi, Lưu Triệt vừa dùng ánh mắt chằm chằm nhìn vào Hứa Cửu.

Trên thế giới này, hạng người nào đáng sợ nhất?

Đương nhiên là những kẻ có dã tâm, có lý tưởng, có hoài bão, đồng thời lại có năng lực hành động.

Hứa Cửu này, trong mắt Lưu Triệt, không nghi ngờ gì chính là hạng người đó.

Điều khiến Lưu Triệt đề phòng là: đến tận bây giờ, ông vẫn chưa biết Hứa Cửu này đang theo đuổi cái gì.

"Bẩm bệ hạ, tội thần từng nghe: 'Thủy sinh chi giả, thiên dã; thiên chi dưỡng giả, nhân dã; năng dưỡng thiên chi sở sinh nhi vật anh giả, thiên tử dã.' Bệ hạ sinh ra đã thần thánh, sáng suốt nhìn xa vạn dặm, với sự ngu độn của tội thần, không bằng một phần vạn của bệ hạ!" Hứa Cửu hít một hơi thật sâu, trịnh trọng lạy: "Tuy nhiên, tội thần thân là bề tôi của bệ hạ, nhặt nhạnh những điều thiếu sót, vốn là chức trách của thần, cho nên muội tử xin đáp bệ hạ: Tội thần từng đi qua Cửu Châu, thấy được nỗi khó khăn của dân sinh trong nước, xét thấy những chỗ che đậy của Trung Quốc, có chút kiến giải sơ lược, tóm gọn trong tám chữ: Dân vi quốc cơ, cốc vi dân mệnh!" (Dân là nền tảng của nước, thóc gạo là mạng sống của dân!)

Hứa Cửu nói xong, dập đầu sát xuống đất, trong lòng thấp thỏm xen lẫn căng thẳng, chờ đợi sự phán quyết của Thiên tử.

Hắn đang mạo hiểm rất lớn để thực hiện hành động này.

Nếu thành công, con đường hắn kiên trì sẽ được đường hoàng xuất hiện trước mắt người đời, có thể công khai truyền bá, công khai giảng dạy như Nho, Pháp, Hoàng Lão, Mặc, thậm chí trở thành một môn thi cử.

Nếu thất bại, chắc chắn thân chết tộc diệt!

Hứa Cửu hiện giờ chỉ có thể cầu nguyện rằng Thiên tử đúng như những gì hắn quan sát được những ngày qua.

Quả thực là một vị Thiên tử cùng tư tưởng với hắn, một vị Thiên tử lấy dân làm gốc.

Lưu Triệt lại xoay xoay cuốn "Dân Phú" trên tay, rồi mỉm cười nhìn Hứa Cửu.

Lời Hứa Cửu nói, Lưu Triệt đương nhiên hiểu rõ.

Câu "Thủy sinh chi giả..." kia cũng xuất phát từ "Lã Thị Xuân Thu", thiên Mạnh Xuân Kỷ.

Năm xưa, Lã Bất Vi soạn "Lã Thị Xuân Thu" với ý định kiêm dung cái hay của Nho Mặc, hợp nhất cái ưu của Danh Pháp, đạo của bách gia không gì không thông suốt.

Thế nhưng, dù Lã Bất Vi đã soạn ra "Lã Thị Xuân Thu" nhưng bản thân ông lại sớm bỏ mạng, vì vậy tư tưởng của ông chỉ tồn tại trên văn tự mà không phát huy được tác dụng thực tế, hoặc có lẽ từng được thi triển trên chính trị nhưng lại bị Tần Thủy Hoàng thô bạo xóa sạch.

Trăm năm sau ngày hôm nay, không ngờ vẫn có người đang thực hiện nỗ lực giống như Lã Bất Vi.

Hơn nữa, xét từ luận điểm và quan điểm, những đồ tử đồ tôn này của Lã Bất Vi đã tiến xa hơn trên cơ sở luận thuật của Lã Bất Vi.

Thậm chí, còn xuất hiện những khẩu hiệu dễ hiểu hơn như "Dân vi quốc cơ, cốc vi dân mệnh".

"Xem ra, cuốn "Dân Phú" này cũng có bút tích của khanh trong đó rồi!" Lưu Triệt nói: "Nói đi, các ngươi là mấy người cùng soạn, còn những ai tham gia biên soạn cuốn sách này!"

Đây là một vấn đề hiển nhiên.

Luận thuật trong cuốn "Dân Phú" này, nhìn văn phong là biết, chắc chắn không phải là quan điểm và lý niệm của một người.

Giống như "Lã Thị Xuân Thu", bên trong này trộn lẫn lý niệm của ít nhất ba người.

Vì vậy, ở một vài chỗ, luận thuật xuất hiện sự mâu thuẫn.

Nhưng điều đó không quan trọng.

Chỉ cần Lưu Triệt muốn, ông có thể huy động sức mạnh của Thượng thư đài để hoàn thiện những lý niệm này và tạo tác chúng theo ý muốn của mình.

Giống như phái Trọng Dân đang ở Lạc Dương, vốn thoát thai từ Tư Mạnh học phái.