"Cố An hầu băng hà rồi!" Chỉ trong vòng chưa đầy một canh giờ, tin tức này đã được hầu hết các liệt hầu và quan lại từ nghìn thạch trở lên tại kinh thành biết rõ.

Đối với đa số mọi người, Thân Đồ Gia sống hay chết cũng chẳng liên quan gì đến mình.

Cùng lắm cũng chỉ có vài người cảm thán đôi câu mà thôi.

Thế nhưng, một tin tức khác lại khiến những người này hoàn toàn không thể ngồi yên.

"Bệ hạ muốn phế bỏ Bán Lưỡng, Bát Thù, Tứ Thù, Tam Thù, chỉ dùng Ngũ Thù làm tiền lưu thông?" Vô số người bị tin tức truyền ra từ Vị Ương cung này chấn động đến mức thất thần.

Ngoài dự đoán, những người phản ứng đầu tiên với tin tức này lại là các bác sĩ quan đến từ Chư Tử Bách gia.

Đặc biệt là các bác sĩ của Nho gia.

"Nay Hán gia thống nhất, vũ nội an ninh, lý nên xe cùng văn, sách cùng quỹ, chính lệnh như nhất, chế độ tiền tệ cũng đương nhiên phải như thế!" Đổng Trọng Thư đứng trong Công xa thự nói với các đệ tử của mình, sau đó chắp tay về phía Vị Ương cung tán dương: "Nguyên thủ minh tai, họng cốt lương tai! Đây chính là chính sách của thánh vương, ta nên vì thiên hạ mà ăn mừng!"

Đại nhất thống chính là ngọn cờ, là cột mốc, là lý niệm của Đổng Trọng Thư.

Là phái lớn nhất trong nội bộ Nho gia hiện nay, Công Dương học luôn chủ trương "vi ngôn đại nghĩa".

Hơn nữa, so với các phái khác, Công Dương học chú trọng thực tế, lấy kinh thế làm trọng.

Vì vậy, Công Dương học phát triển rất mạnh mẽ trong Hán thất.

Chỉ trong hai ba mươi năm, họ đã đánh bại tất cả các đối thủ cạnh tranh nội bộ, đối thủ không đội trời chung là Cốc Lương phái thậm chí ở nhiều quận quốc tại Quan Đông còn bị đuổi cùng giết tận, đạo thống suýt chút nữa đã đoạn tuyệt.

Ở phía bên kia của Công xa thự, đại gia của Pháp gia đang giảng bài cho đệ tử là Trương Khôi cũng nhận được tin tức này. Sau đó, ông đặt sách xuống và nói: "Từ thời Thương Quân, Thân, Hàn đến nay, Pháp gia ta vốn luôn giảng về 'tận địa lực chi giáo', hành cường quốc chi pháp, trong trừ ngũ đố, ngoài mở mang cương thổ. Nay may mắn có thánh nhân tại vị, trừ bỏ tiền tạp, định lại chính bản, thực là phúc của thiên hạ!"

Cái gọi là, mông quyết định cái đầu.

Lập trường của Nho gia và Pháp gia lúc này, khi đối mặt với kẻ thù chung là thương nhân, đã ngay lập tức đạt được sự thống nhất.

Ngược lại, vài đại gia của Hoàng Lão học khi nghe tin này lại cảm thấy vô cùng kinh ngạc.

Phái Hoàng Lão vốn không chủ trương dễ dàng thay đổi chính sách, pháp luật và chế độ.

Họ đã quen làm việc dựa trên các quy chương chế độ cũ, nếu chính sách cứ thay đổi xoành xoạch sẽ khiến họ cảm thấy rất không thích nghi.

Vì vậy, trong ấn tượng của mọi người, Hoàng Lão chủ yếu là bảo thủ và thủ cựu.

Cuộc tranh luận nổi tiếng trong lịch sử giữa Viên Cố Sinh và Hoàng Sinh về việc liệu cuộc cách mạng của Thương Thang có chính nghĩa hay không đã mô tả rất sinh động thái độ của phái Hoàng Lão về ý thức hệ và chính sách kinh tế: Cái gọi là mũ dù cũ đến đâu vẫn phải đội trên đầu, giày dù mới đến đâu vẫn phải giẫm dưới chân.

Quan niệm này mở rộng ra ý thức hệ, đó là: Trên dưới tôn ti, không thể lay chuyển, vua là vua, tôi là tôi, thứ dân mãi mãi là thứ dân, quý tộc mãi mãi là quý tộc.

Còn về kinh tế và chính sách, nó biến thành: Pháp không thể khinh cải, lệnh không thể khinh hạ, nói cách khác là tốt nhất đừng bao giờ đi thay đổi bất kỳ chính sách hiện hành nào.

Thiên tử thùy củng nhi trị, thiên hạ tự nhiên an thái.

Vì thế, việc phái Hoàng Lão sau này bị Nho gia đánh bại, từ đó không bao giờ trở thành dòng chính nữa, cũng không phải là không có lý do.

Tuy nhiên, những đại gia của Hoàng Lão học vào lúc này lại không một ai dám lên tiếng, huống hồ là bàn tán về chính sách của Thiên tử.

Đạo lý rất đơn giản.

Hoàng Lão học đi theo con đường cao cấp, họ bám chặt lấy chính quyền họ Lưu. Họ không dựa vào Đông cung để ăn cơm thì cũng dựa vào Vị Ương cung để phát tài.

Có thể coi là văn nhân ngự dụng trong thể chế.

Bạn đã bao giờ thấy văn nhân ngự dụng đối đầu với kẻ thống trị chưa?

Huống hồ, nhà họ Lưu đã dùng sáu mươi năm, qua bốn đời Thiên tử, khiến tất cả mọi người đều quen với cái tật thích làm loạn của Thiên tử họ Lưu.

Từ khi Hán hưng đến nay, cứ cách một đời, pháp luật và chính sách của quốc gia lại phải làm mới một lần.

Vì vậy, dựa trên thái độ minh triết bảo thân và lý niệm "ăn lộc vua, trung việc vua".

Những đại gia Hoàng Lão học này chẳng những không làm theo bản năng để phản đối, mà ngược lại còn nói vài lời tốt đẹp.

Như vậy, các phái chủ lưu trong ba phái lớn nắm giữ dư luận Hán thất đã nhanh chóng xác định tông chỉ của mình, hết lời ca ngợi cuộc cải cách thống nhất chế độ tiền tệ của Thiên tử.

---❊ ❖ ❊---

Còn phản ứng của các liệt hầu lại mỗi người một vẻ.

"Bệ hạ muốn thống nhất tiền lưu thông?" Nhiều liệt hầu sau khi trở về nhà, nhìn thấy bản sao chiếu thư của Thiên tử phát xuống từ Lan Đài, ngay lập tức đã hiểu ra vấn đề.

Chiếu thư của Thiên tử này, tuy bề ngoài là đang trưng cầu ý kiến, nhưng mọi người đều biết, đây thực chất là đang công khai nói với quần thần: Tiền Bát Thù, tiền Tứ Thù, tiền Tam Thù, trẫm đã không vừa mắt việc những đồng tiền này tranh giành thị trường với tiền Ngũ Thù của trẫm từ lâu rồi, các ngươi tự liệu mà làm đi.

Nhiều người ngẩng đầu nhìn về phía Vị Ương cung, hít một hơi thật sâu.

Phế bỏ sự lưu thông của các loại tiền khác, thực ra rất nhiều người từ lâu đã dự đoán được ngày này sẽ đến.

Đương kim Hoàng thượng ngay từ khi còn chưa là Thái tử đã bắt đầu đúc tiền Ngũ Thù.

Mưu đồ dùng tiền Ngũ Thù để thống nhất tiền tệ của ngài có thể nói là ai cũng biết.

Vì vậy, những kẻ khôn ngoan từ một năm hoặc thậm chí hai năm trước đã lén lút dùng đủ mọi thủ đoạn để đổi số tiền chế khác trong tay mình thành tiền Ngũ Thù, vàng cùng những thứ có giá trị bảo toàn khác.

Hơn nữa, liệt hầu Hán thất có một thói quen.

Đó là liều mạng, dùng mọi cách thức và thủ đoạn để tích trữ vàng.

Đối với liệt hầu, tiền tệ là thứ thừa thãi đối với họ.

Họ có phong quốc, thực ấp, gia thần, gia nô cùng bổng lộc quốc gia và quan trạch, nên khi cần dùng đến tiền thật sự rất ít!

Cũng sẽ không có liệt hầu nào tích trữ quá nhiều tiền tệ trong nhà, nhiều cũng chẳng ích gì, chi bằng đổi thành những thứ nhỏ xinh màu vàng óng ánh, cất trong hầm, vừa tao nhã lại không mất thể diện.

Nhưng đó chỉ là đối với đa số liệt hầu.

Trên thế giới này, luôn có những kẻ không cam lòng ngồi yên ăn bám.

Đặc biệt là những kẻ đứng ở vị trí cao, nắm giữ quyền hành, đồng thời có quan hệ mật thiết với hoàng thất.

Dùng quyền lực để tư lợi, kiếm lợi cho mình, như vậy vẫn còn được coi là có chút lương tâm rồi.

Hàng năm ngồi ở nhà, nhận "hiếu kính" từ cố hữu, môn khách, thuộc hạ, đồng thời bảo kê cho những kẻ này, không biết là nhiều bao nhiêu.

Quảng Bình hầu Tiết Trạch chính là một kẻ như vậy.

Ông nội của Tiết Trạch chính là Tiết Âu, vị mãnh tướng Hán quân từng sống chết với đại tướng Chung Ly Muội của Hạng Vũ.

Sau khi Hán hưng, địa vị của nhà họ Tiết trong Hán thất luôn rất vững chắc.

Cha của Tiết Trạch là Tĩnh hầu Tiết Sơn, từng kinh qua các chức vụ Hoài Nam tướng, Hà Nam thủ, Thiếu phủ giám.

Truyền đến đời Tiết Trạch, ông ta đảm nhiệm chức Kinh phụ đô úy trong thời gian dài.

Kinh phụ đô úy là chức quan như thế nào?

Bạn có thể hiểu nó là Cục trưởng Cục Công an Bắc Kinh kiêm Tư lệnh Vũ cảnh khu vực Hoa Bắc của đời sau.

Quản lý trị an, phòng cháy chữa cháy của Trường An và các huyện ở Quan Trung, đôi khi còn đóng vai trò là Cục Quản lý hành chính công thương, giúp các thị trường lạm quyền, xử lý những kẻ gai góc không nghe lời.

Vì vậy, lợi lộc từ chức vụ này là vô cùng lớn.

Lớn đến mức sau khi Tiết Trạch làm Kinh phụ đô úy được năm năm, có người từng đề nghị tại triều nghị rằng: Quảng Bình hầu rất có năng lực, nên đặt vị đại thần trẻ tuổi đầy triển vọng này vào những vị trí quan trọng hơn, ví dụ như Quận thủ chẳng hạn.

Tiết Trạch ngay lập tức đứng ra từ chối khéo rằng bản thân tài hèn đức mỏng, tuổi tác còn nhỏ, sợ khó trị lý địa phương.

Nhưng thực ra...

Tiết Trạch là tiếc cái vị trí Kinh phụ đô úy mỗi năm có thể mang lại cho mình ít nhất một nghìn cân vàng thu nhập ngoài luồng kia mà!

Tục ngữ có câu, cầm của người thì tay ngắn, ăn của người thì miệng mềm, lại còn nói: Nhận tiền của người thì phải giải quyết tai họa cho người ta.

Tiết Trạch tuy nhà mình không đúc tiền, nhưng bạn bè của ông ta thì đều đúc tiền cả!

Huống hồ, lần này Thiên tử lên tiếng, ý nghĩa đằng sau đó không chỉ đơn thuần là thảo luận về vấn đề thống nhất tiền tệ.

Nó còn liên quan đến kế hoạch của đám liệt hầu huân quý hiện nay là tống khứ số tiền xấu đang tích trữ cho bách tính gánh chịu.

Nếu trước khi thu hoạch mùa thu mà triều đình đã định ra kế hoạch phế bỏ các loại tiền lưu thông khác.

Thì bách tính còn chấp nhận tiền xấu như Tứ Thù, Tam Thù nữa không?

E rằng đến lúc đó, ngay cả tiền Bát Thù họ cũng chẳng thèm nhận nữa!

Nghĩ vậy, Tiết Trạch quyết định bằng mọi giá phải tìm cách trì hoãn kế hoạch của Thiên tử.

Ít nhất cũng phải trì hoãn đến tháng Mười.

Đến lúc đó, tiền tệ trong nhà mọi người cơ bản đã tống khứ cho bách tính rồi.

Dù Thiên tử có muốn phế bỏ các loại tiền tệ khác thì cũng chẳng còn can hệ gì nữa.

Quan trọng hơn, Tiết Trạch cảm thấy làm như vậy sẽ khiến ông ta được nhiều nhân vật lớn coi trọng, cũng như nhận được sự cảm kích chân thành hơn từ giới thương nhân.

Số tiền hiếu kính năm nay, chắc chắn sẽ phải tăng thêm mấy phần! (Còn tiếp...)