Từ Tây Bắc, một món nghệ thuật đến từ người Tiên Ti, vài ngày sau đã đến được Tân Hóa thành.

Hàng nghìn người dân vây xem, từ khi món nghệ thuật này tiến vào địa giới người Uế, liền một đường kéo đến xem.

Thậm chí, không ít tộc trưởng của các bộ lạc Uế hoang dã, vốn trước đây chẳng màng đến thế giới bên ngoài, một lòng ẩn cư trong núi sâu rừng thẳm, cũng quấn một chiếc váy da thú, dẫn theo tộc nhân ra xem náo nhiệt.

Không còn cách nào khác.

Mấy chục năm qua, người Tiên Ti chính là cái bóng đen ám ảnh đè nặng lên đầu tất cả các dân tộc Viễn Đông.

Những dân tộc du mục cưỡi ngựa ấy, bất luận là sức chiến đấu hay tổ chức độ, đều vượt xa các dân tộc khác bao gồm cả người Uế.

Mỗi năm hai mùa hạ thu, người Tiên Ti đều chiếu lệ ra khỏi Tiên Ti sơn, đến địa bàn của người Uế, người Phù Dư, người Đinh Linh để kiếm chác.

Tuy rằng, người Uế, người Phù Dư, người Đinh Linh đều là những kẻ khổ sở, cơ bản đều nghèo đến đáng thương.

Nhưng người Tiên Ti cùng với thân thích của họ là người Ô Hằng, khẩu vị siêu tốt, chẳng bao giờ kén chọn, cướp được đồ thì coi như lời, dù không cướp được, bắt người về làm công cụ sinh sản hoặc nô lệ cũng không lỗ!

Ba mươi năm qua, các bộ lạc người Uế đều chịu đủ khổ sở dưới tay người Tiên Ti.

Đối với người Uế, người Tiên Ti cưỡi ngựa chính là thiên địch của họ!

Nhưng hôm nay, thủ cấp của vua Tiên Ti lại được bày ra trước mặt người Uế.

Trong sâu thẳm nội tâm của tất cả người Uế, bao gồm cả Nam Cung Tín, thật là trăm mối cảm xúc, lệ nhòa khóe mắt.

"Vẫn là Thánh Thiên Tử tốt!" Mọi người đều trong lòng tán thưởng hành động thần phục Thiên tử nhà Hán của Nam Cung Tín.

Trước đây, khi người Uế còn làm gác cổng cho nhà Vệ, nào dám nghĩ có ngày hôm nay?

Ngược lại, những di dân đến từ Trung Quốc lại rất khinh thường hành động nhà quê của người Uế.

Trong đám đông, Trương Vị Ương kéo theo người vợ vừa cưới chưa lâu của mình, vẻ mặt cao ngạo: "Hừ, chẳng qua chỉ là cái đầu của một tên di địch chi quân thôi!"

Nhưng cổ của hắn vẫn không nhịn được mà vươn về phía trước.

Xem náo nhiệt, vây xem, đó chính là thiên phú và bản năng của người Trung Quốc.

Người vợ của hắn, Hoắc Bình Quân, thì mắt đầy sao, một mặt sùng bái nhìn chồng mình, hai tay nhỏ nắm chặt lại.

Điều này khiến Trương Vị Ương có được sự thỏa mãn và tự hào lớn lao.

Tiếng Hán của Hoắc Bình Quân vẫn chưa lưu loát, chỉ có thể miễn cưỡng nghe hiểu lời chồng. Còn nói thì chỉ có thể dựa vào ánh mắt và cử chỉ.

Hoắc Bình Quân, vốn chỉ là con gái của một tộc trưởng bộ lạc nhỏ ở phía đông của người Uế.

Nói là bộ lạc, kỳ thật cả tộc trên dưới, nhân khẩu cộng lại cũng chưa đến trăm người.

Còn không bằng một Lý chánh của nhà Hán.

Nhưng, ít nhiều cũng coi là nhân vật có thể diện trong người Uế.

Dù sao, cũng thuộc về một thành viên của giai cấp thống trị mà.

Tháng trước, có một nhóm di dân mới, từ Trung Quốc di cư đến phía nam Tân Hóa thành để khai khẩn.

Tư Mã của đoàn khai khẩn đó, hình như là một tên đại gia đến từ nước Tề.

Tên đại gia này, nghe nói họ Đao tên Gian.

Không chỉ hào phóng vung tiền, vừa đến nơi liền lập tức sai người dựng lên mười lăm chiếc xe nước bên bờ Hắc Thủy hà – thật sự làm chói mắt các quân quyến ở Tân Hóa!

Phải biết, triều đình cấp phát xe nước cho các đoàn khai khẩn, là dựa theo số hộ mà phân phối.

Bình quân một trăm hộ di dân, mới được một chiếc xe nước.

Còn Đoàn khai khẩn Câu Chú quân của Đao Tư Mã này, nhiều lắm cũng chỉ ba bốn trăm hộ.

Nói cách khác, người này, ít nhất đã tự bỏ tiền túi mua sắm hơn chục chiếc xe nước!

Chỉ riêng khoản này, e rằng đã tiêu tốn mấy chục vạn tiền tài.

Điều đó cũng thôi!

Quan trọng là, vị Đao Tư Mã này, kiến thức uyên bác, có thể nói là biết hết việc trên trời dưới đất.

Sau khi đến Tân Hóa định cư, ông ta đã kết giao với Hộ Uế quân Đô úy kiêm Tân Hóa lệnh, rồi lại nhờ mối quan hệ này, quen biết với Thương Hải quân Nam Cung Tín.

Nghe nói, vị Đao Tư Mã này sau khi quen biết Thương Hải quân, phát hiện vị Thương Hải quân của triều đình này khá có nỗi khổ tâm.

Bèn quan tâm hỏi han.

Khi biết Thương Hải quân đang lo lắng cho tương lai của người Uế.

Vị Đao Tư Mã này, không biết từ đống sách cũ nào đó, lật ra được lịch sử người Uế từ mấy trăm năm trước.

Qua khảo chứng của Đao Tư Mã, người Uế, ban đầu, sống ở vùng Tề Lỗ, là một bộ phận của chư tộc Đông Di.

Vào sơ niên Tây Chu, họ từ vùng Tề Lỗ vượt biển di cư về phía đông đến Tân Hóa.

Được biết, sau khi Khương Thái Công cai trị nước Tề, các tộc Đông Di trong nước Tề, bao gồm cả thân thích của người Uế, đã trở thành một bộ phận của Chư Hạ. Mà nay, các bộ của người Uế, quy phục vòng tay ấm áp của Thiên tử nhà Hán, theo giá trị phổ quát "Di Địch nhập Hoa Hạ tắc Hoa Hạ chi".

Cho nên, người Uế tự động có được thân phận Chư Hạ.

Sau đó, vì Đao Tư Mã là người Tề.

Cho nên, ông ta với Thương Hải quân là đồng hương…

Được rồi, Trương Vị Ương cũng không biết, logic của vị Đao Tư Mã đó tại sao lại thần kỳ như vậy.

Dù sao, người Uế trên dưới, bây giờ đều tin vào lời giải thích của vị Đao Tư Mã đó.

Một cuộc vận động "Nhận tổ quy tông" sôi nổi đã mở màn.

Ví dụ, Thương Hải quân Nam Cung Tín, dưới sự "nhắc nhở" của Tân Hóa lệnh, bỗng nhiên phát hiện, thì ra tổ tiên của mình là Thiếu Hạo, hắn là dòng dõi chính tông của Thanh Dương thị!

Để chính nguồn thanh bản, Thương Hải quân quyết định dâng thư lên triều đình, xin cải tông, phục lại họ gốc.

Thương Hải quân cảm thấy sâu sắc, tổ tiên của mình là Thiếu Hạo, công tích vĩ đại, thần thánh vô cùng, làm con cháu, hắn nhỏ bé như con kiến, nên họ Thanh Dương thị, hắn hổ thẹn khó nhận, không dám dùng, nhưng sợ sau khi chết, không có mặt mũi đi gặp tổ tiên dưới suối vàng.

Cho nên hắn cầu xin Thiên tử cho phép hắn đổi họ thành họ Kim.

Thiếu Hạo là Hoàng Nga, gặp Khải Minh tinh mà sinh ra Thần Đế, mà Khải Minh tinh, lại gọi là Kim tinh (Sao Kim), đổi họ Kim, cũng coi như nhận tổ quy tông.

Sau đó, tên này còn yêu cầu, sang năm khi vào triều, Thiên tử cho phép hắn đến lăng của Thiếu Hạo Đế, núi Vân Dương ở Khúc Phụ đất Lỗ, để tế bái linh hồn tổ tiên, dâng lên tam sinh huyết thực.

Thậm chí, trước cửa phủ của Thương Hải quân, nghe nói đã cố ý bày hai con chim Phượng bằng đá, làm thần thú trấn trạch.

Phòng khách chính và phòng khách của hắn, cũng đều lấy chim Phượng làm tôn quý.

Những da hổ, da báo trước đây đều dọn sạch bán cho thương nhân nhà Hán…

Bây giờ, trong cuộc vận động nhận tổ quy tông sôi nổi này.

Người Uế, từ trên xuống dưới, đều nháy mắt hoàn thành nhiệm vụ tự đặt cho mình một họ Hán, tên Hán (tất nhiên, chỉ hạn chế ở quý tộc, tối thiểu cũng là cấp tộc trưởng).

Nhất thời, nào là họ Trương, họ Phí, họ Triệu v.v… như măng mọc sau mưa, lần lượt mọc lên.

Cha của Hoắc Bình Quân và các tộc trưởng bộ lạc nhỏ khác của người Uế, vì quá nghèo, địa vị quá thấp, không mời nổi các trí thức từ Trung Quốc đến khảo chứng cho mình một tổ tiên danh tiếng hiển hách.

Bèn đành lấy tên bộ lạc của người Uế làm họ, gọi là họ Hoắc.

Thế là, trong một đêm, vợ của Trương Vị Ương liền có một tên khuê các tiểu nương đất Hán tiêu chuẩn: Bình Quân.

Đối với những thay đổi này, Trương Vị Ương thật ra cũng không có cảm nhận sâu sắc gì.

Chỉ cảm thấy, nhạc phụ của mình, gần đây thường hay đến nhà mình, hai cậu em vợ suốt ngày quấn lấy hắn học tiếng Hán, thậm chí muốn hắn dạy chúng viết chữ Hán.

Điều này khiến Trương Vị Ương có chút luống cuống tay chân.

Nhưng nhìn vẻ mặt sùng bái mình, tin rằng mình vạn năng, vạn hữu, là đại anh hùng của vợ.

Trương Vị Ương cắn răng, lấy hai tấm vải lụa mà anh mình tặng ra, làm lễ bái sư, tặng cho một vị trưởng giả nghe nói biết chữ, bái làm môn sinh bắt đầu học.

Bắt đầu từng nét một đọc sách từ đầu.

May mà bây giờ, việc đồng áng không nhiều, chủ yếu là khai hoang và chỉnh đốn đất, mỗi ngày hắn đều có thể rảnh nửa ngày để đi học.

Học xong, lại về nhà dạy các cậu em vợ.

Tuy rằng, những thứ Trương Vị Ương học được, ít đến đáng thương.

Nhưng các cậu em vợ và vợ đều tỏ vẻ: Anh rể (phu quân) quá lợi hại! Lại biết viết chữ!

Điều này khiến Trương Vị Ương trong lòng lặng lẽ phình to lên.

Sự sùng bái của vợ, trở thành động lực học tập và nhiệt tình làm việc của hắn.

Còn trong mắt Hoắc Bình Quân, chồng mình, đúng là vạn năng.

Còn nhớ ban đầu ở trong làng, nàng vừa nhìn đã trúng người đàn ông Hán cao lớn, vóc dáng cường tráng này, một trái tim xuân liền bị hắn chiếm giữ, thế là nàng mạnh dạn, không chút cố kỵ, lấy bông hoa trên đầu mình xuống, đội lên đầu hắn.

Mà sau khi kết hôn, ưu điểm của chồng, ngày càng nhiều, những năng lực thể hiện trước mặt nàng, cũng ngày càng nhiều.

Hắn biết làm mộc, mấy khúc gỗ trong bộ lạc chỉ có thể dùng kê chân tường, đến tay hắn, lập tức hóa hủy diệt thành thần kỳ, biến thành đủ loại công cụ thực dụng.

Hắn còn rất dũng cảm, bất luận là đi biển đánh cá, hay vào núi săn thú, luôn mang về chiến lợi phẩm phong phú.

Trên tường nhà, treo đầy da lông chiến lợi phẩm hắn săn được.

Quan trọng hơn, hắn rất quan tâm, rất dịu dàng, không giống những nam nhân trong bộ lạc, thô lỗ khó coi, đối với nàng, gần như yêu chiều vô bờ.

Ngoài ra, hắn còn có một người anh lớn phục vụ trong thành Tân Hóa.

Mỗi tháng đều từ chỗ anh lớn lấy về đủ loại vật phẩm mới lạ, khiến cả nhà Hoắc Bình Quân há hốc mồm.

Ví dụ, vải vóc nhẹ nhàng ấm áp, đồ đựng tinh xảo bền lâu, cùng với nông cụ chắc chắn và cung tên mạnh mẽ.

Đối với tiểu nương người Uế như Hoắc Bình Quân, thật là được chồng như vậy, vợ còn cầu chi!

Đương nhiên là mắt đầy sùng bái và kính ngưỡng.

Thậm chí ngay cả hai em gái của Hoắc Bình Quân, cũng một mặt ái mộ và sùng bái nhìn anh rể của mình. (Tuy rằng một đứa mới mười ba, đứa kia còn chỉ mới mười một…).

Mà Hoắc Bình Quân, vui lòng thấy thế.

Người Uế tuy không biết câu "nước phù sa không chảy ruộng ngoài".

Nhưng, một nam nhân cường đại, trong bộ lạc người Uế, vốn có thể không điều kiện chiếm hữu nhiều nữ nhân nhất.

Thà để các em gái gả cho những nam nhân bản tộc hôi hám, thô lỗ cuồng bạo, ngu muội vô tri, tầm mắt ngắn ngủi, còn hơn theo mình hưởng phúc!

Nhìn ánh mắt sùng bái trực tiếp không chút cố kỵ của vợ.

Lồng ngực của Trương Vị Ương, không tự chủ được càng ưỡn cao thêm.

Hắn nhìn vợ mình, hào khí can vân nói: "Chờ sau này cuộc sống chúng ta khá hơn, anh dẫn em về Trung Quốc xem, em sẽ biết, Trung Quốc giàu mạnh thế nào!"

Đương nhiên, trong lòng hắn, nhiều hơn là muốn y quan hoàn hương, khoe khoang trước mặt cha mẹ quê nhà.

Trương Vị Ương bây giờ, đã tin tưởng, cuộc sống tương lai của mình, sẽ ngày càng tốt đẹp.

Chờ sang năm xuân mở, gieo hạt giống, chỉ cần chăm chỉ canh tác, không cần mấy năm, hắn sẽ có cuộc sống tiểu khang.

Thêm vào đó, gần Tân Hóa sản vật phong phú, thu nhập ngoài cũng nhiều.

Hắn nghĩ bốn năm năm sau, hắn sẽ có chừng bảy tám vạn tiền tiết kiệm.

Mà dù là ở Hàm Đan, gia sản năm vạn trở lên, cũng thuộc hàng đại hộ.

Đến lúc đó, dắt vợ con, mặc lăng la tơ lụa, trước mặt cha mẹ quê nhà, nhất là trước mặt nhà cậu ruột, nhất định phải uy phong một phen!

Mang theo viễn cảnh như vậy, gia đình Trương Vị Ương, theo dòng người, ra ngoại ô Tân Hóa thành.

Thương Hải quân Nam Cung Tín, ồ, không, bây giờ nên gọi là Kim Tín, ở ngoại ô Tân Hóa thành, dựng lên một cái đài cao.

Vài trăm võ sĩ người Uế, mang theo trường mâu, đứng sừng sững hai bên đài.

Đối với cảnh tượng này, Trương Vị Ương không xa lạ.

Hai tháng trước, khi hắn đi xem mắt ở làng người Uế, đã thấy cảnh tượng tương tự.

Hắn biết, đây là người Uế chuẩn bị tế tự tổ tiên và thần minh của mình.

Chỉ là…

Khác với lần đó.

Lần này, người Uế đã ném con hổ vật tổ mà họ sùng bái trước đây vào thùng rác, trên đàn tế lễ trên đài cao, thay vào đó là một con điểu Phượng thần, xòe cánh, như muốn chấn cánh bay!

Còn về các thần minh của giáo phái Sa Môn mà người Uế tín phụng trước đây, dường như cũng bị từ bỏ.

Trước đàn tế lễ, một tấm thần chủ bài mạ vàng, sừng sững cao cao.

Trên đó có khắc bằng chữ Tiểu Triện một hàng chữ lớn: "Nhị Lang Chân Quân thần vị".

Được rồi, Trương Vị Ương đối với thần minh mà người Uế lựa chọn tín phụng, có chút không biết nói gì.

Tuy ở Trung Quốc, cũng có rất nhiều tự thờ Quán Khẩu Nhị Lang, giáo phái tín phụng Quán Khẩu Nhị Lang cũng không ít.

Nhưng, những nơi đó cơ bản đều là quận Thục!

Trương Vị Ương có chút không hiểu, tại sao, ở cái phương đông cách quận Thục mấy nghìn dặm này, giữa núi non sông suối, người Uế lại chọn thần minh của quận Thục để tín ngưỡng.

Hắn chỉ mơ hồ nghe nói, hình như, không lâu trước có một phương sĩ từ Trường An đến, ở lại phủ Thương Hải quân, rồi mấy ngày sau, Thương Hải quân quyết định cải tín Quán Khẩu Nhị Lang làm tín ngưỡng.

Dù sao, Thương Hải quân cảm thấy Quán Khẩu Nhị Lang tốt, mạnh.

Tín ngưỡng hắn, vừa có thể bảo vệ khỏi hồng thủy, lại có thể đem lại mùa màng bội thu về đánh bắt…

Bất quá, Trương Vị Ương cũng chỉ trong lòng phàn nàn vài câu.

Đối với người Trung Quốc, tín ngưỡng tôn giáo gì đó, không liên quan đến mình, treo cao.

Hơn nữa, đa số người Trung Quốc, không ngại bái thêm vài vị thần.

Vị Nhị Lang Chân Quân mà người Uế tín phụng này, là con thứ hai của Lý Băng, Thái thú quận Thục, danh thần đời Tần trước, vì xếp thứ hai, nên được gọi là Quán Khẩu Nhị Lang.

Đây là một đại biểu điển hình của "sinh vi danh thần, tử vi thần minh".

Tuy Trương Vị Ương là người Triệu, nhưng điều này không hề ngăn cản hắn cũng theo đoàn người, hướng về thần chủ bài của Quán Khẩu Nhị Lang mà khấu bái.

Dù sao, truyền thuyết kể rằng, Quán Khẩu Nhị Lang, trời sinh tam đồng, có thể trấn áp tất cả xiểm vọng, yêu ma quỷ quái, lại có thể bảo vệ nhân dân, tránh khỏi tai họa hồng thủy, đồng thời còn có thể đem lại mùa màng bội thu về đánh bắt.

Mà ở vùng đất Tân Hóa này, đánh bắt, cũng là một trong những nguồn thu nhập chính của di dân đất Hán.

"Nghe nói triều đình đã phái đến cả nghìn vị năng lại và hiền giả, công tượng từ Thiếu Phủ và Mặc Uyển, ở thượng du Hắc Thủy ngoài thành Tân Hóa, đang lên kế hoạch dùng lưới lớn đánh cá, nghe nói một lưới có thể thu được mấy vạn thạch cá…" Nhìn thần chủ bài của Quán Khẩu Nhị Lang, Trương Vị Ương không khỏi nhớ đến chuyện mà anh lớn mình từng nói.

Mấy vạn thạch cá!

Trương Vị Ương thậm chí không thể tưởng tượng, đó phải là một cái lưới lớn cỡ nào!

Bất quá, chuyện này không liên quan đến Trương Vị Ương.

Hắn quan tâm hơn, trong hai tháng tới, hắn có thể bắt được bao nhiêu con cá lớn!

Theo tình hình sắp đến mùa đánh bắt trên biển mà người Uế gọi là Ngư Hải, dấu vết bầy cá trong Hắc Thủy hà ngày càng nhiều.

Bất luận người Uế, hay người Hán, đều hân hoan vui sướng, toàn dân đầu tư vào cuộc thi đánh bắt.

So với người Uế dùng trường mâu nguyên thủy, thậm chí dùng tay bắt cá.

Di dân Hán như Trương Vị Ương, thì thông minh hơn nhiều.

Thường mấy hộ di dân hợp tác, đóng một chiếc thuyền nhỏ, dùng dây gai đan vài tấm lưới, rồi chèo thuyền nhỏ ra sông đánh cá.

Một ngày xuống, ít nhất cũng là vài chục thạch thu hoạch, làm người Uế trợn mắt há mồm.

Sau đó, mẹ vợ và cậu em vợ, em vợ v.v… lần lượt đến nhà, xin được dạy dỗ.

Đối với di dân Trung Quốc như Trương Vị Ương.

Cái Tân Hóa xa xôi quê hương này, đối với họ, là một thế giới mới xa lạ, cũng là một miền đất hy vọng và tương lai chưa từng thấy. (~^~)

Đây không phải là tưởng tượng, lịch sử thời Đông Hán người Uế đúng là tín phụng Quán Khẩu Nhị Lang – mà là tín ngưỡng toàn dân… tôi cũng không hiểu đây rốt cuộc là chuyện gì…

Ngoài ra nói thêm, người Ô Tôn có một hậu duệ, gọi là Đột Quyết.

Nhiều tập tục và truyền thống, tín ngưỡng, phương thức sinh hoạt của người Đột Quyết, đều có thể khớp với người Ô Tôn~