Sau vụ việc của Đậu Anh, nhất thời không còn ai dám bắt bẻ về bộ "Bình Luật" nữa.

Các vị bác sĩ vốn đang rục rịch ý định phản đối cũng hoàn toàn im hơi lặng tiếng.

Sẽ chẳng có kẻ ngốc nào dám nhảy ra càm ràm vào lúc này cả.

Bởi vì điều đó đồng nghĩa với việc tự tay chôn vùi tiền đồ chính trị tương lai của học phái mình.

Hơn nữa, tất cả mọi người đều tin chắc rằng, một khi đã chọc giận Thiên tử, thì Ngài chắc chắn sẽ làm ra chuyện tận diệt học phái đó trên chính trường!

Năm xưa Cao Hoàng đế có thể tiểu tiện ngay trước mặt các nho sinh vào trong mũ của họ, thì Thiên tử hiện tại, việc ném một học phái nào đó vào thùng rác hoặc phong sát vài năm, quả thực là chuyện quá đỗi dễ dàng.

Thậm chí chẳng cần phải lên tiếng!

Chưa nói đến chuyện khác, chỉ riêng kỳ khảo cử năm nay, nếu Thiên tử cứ khăng khăng cố chấp, không lấy một người nào là học trò hay đệ tử của học phái đó.

Thì trong nháy mắt, điều này có thể gây ra đả kích hủy diệt đối với học phái ấy.

Ngoài những kẻ trung thành mù quáng và đám fan cuồng ra, đại đa số những người bình thường còn lại đều sẽ chọn cách vạch rõ giới hạn với học phái đó.

Đáng sợ hơn nữa là những ảnh hưởng kéo theo sau đó: các địa chủ và quý tộc trong thiên hạ đều sẽ dùng "phiếu bầu bằng chân" của mình, loại bỏ những học phái không giúp ích được gì cho tiền đồ và sự thăng tiến của con cháu họ ra khỏi danh sách các gia sư và lớp học vỡ lòng trong tông tộc.

Sau đó, chính là các hương hiệu trong thiên hạ sẽ hủy bỏ tư cách lưu trữ mọi điển tịch của học phái này.

Đây không phải là một tương lai hư ảo dùng để dọa người, mà là một bi kịch từng thực sự xảy ra.

Nhớ năm xưa, thời Chiến Quốc, Mặc gia và học phái Dương Chu như hai ngôi sao tranh bá, trên phương diện dư luận và tư tưởng, họ dễ dàng đè bẹp cả Nho gia lẫn Pháp gia.

Đến mức Mạnh Tử phải viết riêng bài luận nói rằng: "Dương Tử chủ trương vì mình, là không có quân vương; Mặc Tử chủ trương kiêm ái, là không có cha. Không có quân, không có cha, chính là cầm thú".

Có thể khiến một bậc quân tử vốn ôn văn nho nhã, tiến thoái có chừng mực như Mạnh Tử phải buông lời chửi bới, lại còn chẳng màng đến hình tượng, đủ thấy sức ảnh hưởng to lớn của học phái Dương Chu và Mặc gia trong lĩnh vực tư tưởng và dư luận lúc bấy giờ.

Không hề quá lời khi nói rằng, thời đó, giới tư tưởng và dư luận gần như bị các sĩ nhân của học phái Dương Chu và Mặc gia nắm giữ.

Cái gọi là Nho gia, Pháp gia, đều chỉ là những kẻ hậu bối.

Hai nhà từng một thời chia nhau quyền phát ngôn trong thiên hạ.

Nhưng giờ đây, học phái Dương Chu đã đi đâu rồi?

Ngay cả Mặc gia, nếu không phải do đương kim Thiên tử thiên vị, cố ý nâng đỡ, lại còn chẳng màng tiết tháo mà dùng thân phận chí tôn của Thiên tử, xắn tay áo đích thân xuống sân, e rằng Mặc gia rất có thể đã dần dần tiêu vong. Thậm chí, khi đạo thống và sự truyền thừa cuối cùng của nó đứt đoạn, người đời có lẽ cũng chẳng hề hay biết.

Cũng giống như học phái Dương Chu, lặng lẽ biến mất trong dòng sông lịch sử, chết đi trong sự vô danh.

Dẫu vậy, Mặc gia hiện tại cũng thảm hại vô cùng.

Đừng nói là so với thời hoàng kim, ngay cả so với thời Điền Hoành cũng kém xa vạn dặm.

Toàn bộ Mặc Uyển, người đủ tư cách xưng danh Mặc giả chưa đầy hai trăm người.

Mà đây, đã gần như là toàn bộ Mặc giả của cả thiên hạ hiện nay.

Nho gia không chút nghi ngờ rằng chỉ cần có thể hốt trọn ổ Mặc giả trong Mặc Uyển, thì đạo thống của Mặc Địch có thể hoàn toàn đứt đoạn.

Còn về học phái Dương Chu ư?

Hiện nay liệu còn học phái này tồn tại không?

Thậm chí nhiều người trẻ tuổi còn chưa từng nghe qua cái tên của học phái từng một thời không ai bì nổi, làm mưa làm gió trong dư luận và dẫn dắt sự biến thiên tư tưởng thiên hạ này.

Ngay cả nhiều bậc học giả uyên bác, đại nho, cũng chẳng còn biết được chủ trương cốt lõi và tinh túy tư tưởng cụ thể của học phái từng thống trị Trung Quốc này là gì nữa.

Học thuyết của Dương Chu lụi tàn đến nay, đại đa số mọi người chỉ có thể tìm hiểu về chủ trương và định vị bản thân của học phái này thông qua các tác phẩm như "Trang Tử", "Lã Thị Xuân Thu" và "Mạnh Tử".

Tại sao lại như vậy?

Nhiều vị bác sĩ quan đều đổ dồn ánh nhìn phức tạp về phía Lưu thị Thiên tử đang mỉm cười ôn hòa trên ngai vàng.

Sự diệt vong của Dương Chu là nhiệm vụ được hai triều đại Tần, Hán tiếp sức hoàn thành.

Ngày nay, Thiên tử lại nâng đỡ Mặc gia, khiến nó phục hưng.

Nhiều người thực ra trong lòng đang đánh trống: ngộ nhỡ một ngày nào đó, Thiên tử thả con quỷ dữ mang tên học phái Dương Chu này ra, thì chúng sinh thiên hạ phải làm sao đây?

Không một ai là không trằn trọc, mất ngủ vì điều này.

---❊ ❖ ❊---

Lưu Triệt mỉm cười nhìn các vị bác sĩ đang im lặng.

Ngón tay Ngài gõ nhịp chậm rãi lên án kỷ.

Dưới án kỷ, đặt một cuộn thẻ tre cũ kỹ, thứ vốn trông vô cùng nổi bật trong cung Hán nơi giấy trắng đã trở nên phổ biến.

"Cái thứ vũ khí hạt nhân này, xem ra không dùng đến rồi..." Lưu Triệt thản nhiên quét cuộn thẻ tre vào trong tay áo, rồi cất kỹ, cẩn thận bảo vệ.

Có thể không cẩn thận sao?

Cuộn thẻ tre này rất có khả năng là năm cuộn cuối cùng trên thế giới về luận thuyết cốt lõi của học phái Dương Chu, hơn nữa còn là tàn bản của "Dương Tử" - điển tịch quan trọng nhất của học phái Dương Chu thời Chiến Quốc.

Đây là một trong số ít di sản mà Lưu Bang để lại cho con cháu.

Trong cung Hán, nó luôn giống như Thiên tử kiếm, là một trong số ít những thứ chỉ có Hoàng đế mới được xem và sử dụng.

Tại sao?

Bởi vì chữ viết trên cuộn thẻ tre này, ở cái thời Hán thất trước Công nguyên này, giống như "Tư bản luận" - kẻ thù truyền kiếp của các nhà tư bản thế kỷ 20, là một kẻ thù đáng sợ, nguy hiểm và khủng khiếp.

Những dòng chữ này, hàng trăm năm trước, từng dấy lên một cuộc đại tranh luận tư tưởng mãnh liệt tại Trung Quốc.

Ngay cả dưới cái nhìn của Lưu Triệt, những tư tưởng và nội dung thuật lại trên đó cũng nguy hiểm cực độ, đáng sợ vô cùng.

Một học phái tôn sùng chủ nghĩa vị kỷ cực đoan, tư lợi, tôn sùng chủ nghĩa bản vị cá nhân, toàn văn đầy rẫy chủ nghĩa tự do và chủ nghĩa cá nhân, coi thường trật tự đạo đức xã hội, cương thường lễ nghĩa, không màng quá trình, chỉ nhìn kết quả.

Thử hỏi Hoàng đế có sợ không?

Nói ra cũng khiến người ta phải thở dài.

Lịch sử, luôn luôn tương tự đến thế.

Lưu Triệt biết, hai ngàn năm sau sẽ tái diễn câu chuyện tranh bá giữa Mặc gia và học phái Dương Chu thời Chiến Quốc.

Chỉ là phe đối đầu đã thay một bộ áo khác mà thôi.

Chỉ không biết, kết cục cuối cùng của hai bên liệu có đi vào vết xe đổ của Dương - Mặc hay không?

Lưu Triệt mang thứ này đến, vốn là để phòng hờ, nếu các vị bác sĩ cứ cứng đầu, Ngài sẽ tiết lộ một chút nội dung trong thẻ tre này, dùng nó như một quân bài tẩy và vũ khí hạt nhân.

Tất nhiên, thủ đoạn này, không dùng được là tốt nhất.

Bởi vì nó là con dao hai lưỡi.

Văn nhân sĩ đại phu có sợ sự phục hồi của học phái Dương Chu không?

Tất nhiên là sợ rồi. Nho, Pháp, Hoàng Lão, Mặc, không nhà nào là không sợ.

Nhưng Hoàng đế còn sợ hơn!

Nếu không thì nhà Lưu chúng ta cũng chẳng suốt mấy chục năm liên tục, kiên trì không ngừng nghỉ đàn áp và thanh trừng những quan viên và dư luận có nghi vấn thuộc học phái Dương Chu.

Thậm chí là với thái độ "thà giết nhầm ba ngàn, còn hơn bỏ sót một người".

Cho nên, đồ tử đồ tôn của Trang Tử thường xuyên nằm không cũng trúng đạn, hay bị giết nhầm.

Vì vậy, dùng thứ này để uy hiếp, tống tiền chư tử bách gia, thực ra là hạ sách.

Nếu không đến bước đường cùng, khi đã xé rách mặt mũi, Lưu Triệt tuyệt đối sẽ không sử dụng.

Lưu Triệt lén lút đưa cuộn thẻ tre qua tay áo cho một tiểu hoạn quan bên cạnh, tiểu hoạn quan này lập tức hiểu ý, cất nó vào một chiếc hộp.

Nói ra cũng thật nực cười, nhà Lưu không cho phép người khác đọc và học lý luận, tư tưởng của học phái Dương Chu, nhưng mỗi vị Thiên tử Lưu thị sau khi đăng cơ, ngoài việc tế bái Thái miếu, chính là đọc mấy cuộn di cảo cuối cùng của học phái Dương Chu này.

Cái gọi là cương lĩnh tổng quát của "Bá Vương đạo" mà sau này Tuyên Đế nói "Hán gia tự có chế độ, vốn dùng Bá Vương đạo pha trộn", chính là luận thuyết cốt lõi của học phái Dương Chu.

Cực đoan tự ngã, tự tư, tự lợi.

Chỉ cần có lợi cho Trẫm, không câu nệ đạo đức, lập trường, tiết tháo, tất cả đều có thể chấp nhận; không có lợi cho Trẫm, dù nói có hoa mỹ đến đâu, cũng phải chết cho Trẫm!

Thậm chí, Thiên tử nhà Lưu còn đi xa hơn cả nội dung luận thuyết của học phái Dương Chu.

Họ dựa trên luận thuyết của Dương Chu mà tiến thêm một bước nữa.

Dương Chu nói "không vì vật mà lụy", thì người nhà Lưu đã đạt đến cảnh giới "không vì thiên hạ mà lụy".

"Tuy nhiên, vẫn còn một nhược điểm..." Lưu Triệt suy tính trong lòng: "Sau này, Trẫm nên đưa cả Thái tử hoặc Thái tử dự khuyết vào danh sách học tập tư tưởng Dương Chu..."

"Như vậy chắc sẽ không xuất hiện những kẻ ngốc như Nguyên, Thành, Ai nữa..."

Nghĩ lại, dường như lại có chút không ổn.

Để Thái tử hoặc người kế vị cũng học Dương Chu, chẳng phải là chủ động tăng xác suất xảy ra chính biến cung đình sao?

Thử nghĩ xem, một đám con trai lấy chủ nghĩa tự ngã và chủ nghĩa bản ngã, "không vì thiên hạ mà lụy" làm kim chỉ nam, nhìn ông bố Hoàng đế ngồi trên ngai vàng mãi không chịu chết, họ sẽ nôn nóng đến mức nào?

Không đánh nhau đến vỡ đầu chảy máu mới là lạ!

"Trẫm vẫn nên tự tay làm thì hơn..." Lưu Triệt nghĩ thầm: "Viết một cuốn sách giới thiệu tư tưởng chấp chính và tâm đắc đơn giản, thẳng thắn kiểu như 'Trích dẫn tư tưởng của Thái tổ' chẳng hạn, hoặc có thể để Tư Mã Đàm tham gia vào, giúp ghi chép lại, viết thành một thứ kiểu như hồi ký?"

Lưu Triệt cảm thấy, ý tưởng này có thể thử.

Lúc này, triều nghị đã tự động chuyển sang nghị trình tiếp theo.

Cũng là vấn đề Thái học mà các sĩ đại phu quan tâm nhất.

Thái thường Đậu Bành Tổ đứng giữa điện, cầm một cuốn sách, thao thao bất tuyệt giới thiệu với các triều thần về bản thảo khung Thái học đã được Thiên tử phê duyệt.

Còn vì sao lại là Thái thường tuyên đọc?

Bởi vì ở Hán thất, Thái thường ngoài việc quản lý tông miếu tổ tiên và công việc thần miếu ra, còn quản lý mọi thứ liên quan đến lễ pháp.

Các vị bác sĩ quan của Hán thất hiện nay đều là thuộc hạ của Thái thường.

Theo truyền thống, trung tâm văn trị quốc gia như Thái học, tự nhiên là thuộc quyền quản lý của Thái thường.

"Thái học, thiết lập một Thái học lệnh, tổng quản mọi việc trong Thái học, để biểu thị lòng sùng văn của quốc gia, Thái học lệnh so với hai ngàn thạch, dưới lệnh thiết lập Tả, Hữu Thái học thừa, chủ yếu phụ tá Thái học lệnh, thông suốt trong ngoài Thái học, Thái học thừa so với một ngàn thạch..." Những lời Đậu Bành Tổ đọc ra lập tức khơi dậy sự nhiệt tình và quan tâm của tất cả các vị bác sĩ quan.

Mặc dù đương kim Thiên tử đã đưa ra hệ thống bác sĩ quan hai ngàn thạch hoàn toàn mới, đã nể mặt không ít các bậc học giả uyên bác.

Nhưng, cũng chỉ là nể mặt mà thôi.

Cái gọi là bác sĩ kinh học hai ngàn thạch, chức năng cũng chẳng khác gì bác sĩ quan thời trước.

Ngoài việc mỗi năm có thêm chút bổng lộc, có thể đeo một chiếc đai lưng đẹp hơn ra, thì chẳng có gì thay đổi.

Thậm chí bác sĩ hai ngàn thạch ra chợ mua rau, còn phải bị một tên thị lại cỡ một trăm thạch quát tháo.

Thật là xấu hổ!

Nhưng Thái học lệnh thì khác!

Là người đứng đầu trường học cấp quốc gia cao nhất từ trước đến nay, dù chức năng của nó chỉ giới hạn trong Thái học, nhưng quyền lực và quyền phát ngôn của nó e rằng cũng không hề nhỏ.

Thử nghĩ xem, một người có vô số con cháu công hầu quý tộc dưới trướng, địa vị của ông ta có thể không cao sao?

Thậm chí, dù là quyền lực của Thái học thừa, e rằng cũng không thấp hơn người phụ trách các nha môn Cửu khanh hiện nay.

Đeo cái danh hiệu Thái học thừa, đi khắp quận quốc trong thiên hạ, ai dám không nể mặt?

Không chỉ các bác sĩ quan động tâm, các bậc đặc tiến nguyên lão cũng rục rịch.

Đặc biệt là Thạch Phấn, Thạch Phấn cảm thấy, chức Thái học lệnh này, quả thực là được đo ni đóng giày cho mình vậy.

Chỉ là, tất cả mọi người đều hiểu rõ, quyền bổ nhiệm những vị trí này nằm trong tay Thiên tử, thậm chí, rất có thể, hiện tại Thiên tử đã định sẵn người được chọn.

Quả nhiên, chỉ nghe Đậu Bành Tổ nói: "Thánh ý đã định, lấy Nội sử Điền Thúc làm Thái học lệnh!"

Sức khỏe của Điền Thúc từ sau tháng Chín năm ngoái đã không còn chống đỡ nổi nữa, dù sao tuổi tác cũng đã quá cao, cho nên thực tế hiện nay, công việc của nha môn Nội sử đều do Cấp Ám và Nhan Dị giúp xử lý.

Điền Thúc muốn trí sĩ, Lưu Triệt đương nhiên không thể để ông cứ thế rút lui khỏi chính trường.

Như vậy sẽ khiến ông là một Hoàng đế quá hẹp hòi, cũng quá thiếu tình người.

Vì vậy, trước khi nghỉ hưu, để Điền Thúc có một phen vẻ vang, đi Thái học mạ vàng, như vậy có thể làm bước đệm cho việc ban tước liệt hầu cho Điền Thúc khi ông chính thức cáo lão về quê sau này.

Tất nhiên, Điền Thúc tuổi đã cao, đến Thái học cũng chỉ là treo danh mà thôi, không thể bắt ông xử lý công việc được.

Vì vậy, Đậu Bành Tổ đọc tiếp: "Ngoài ra, lấy bác sĩ 'Xuân Thu' hai ngàn thạch Hồ Vô Sinh làm Thái học tả thừa, lấy bác sĩ 'Hàn Phi Tử' hai ngàn thạch Trương Khôi làm Thái học hữu thừa!"

Hồ Vô Sinh và Trương Khôi đều là những nhà giáo dục hàng đầu thế giới hiện nay.

Hồ Vô Sinh và sư đệ Đổng Trọng Thư của ông, trong lịch sử, đã trở thành sự đảm bảo cơ bản cho sự phục hưng và độc tôn của Nho gia, trong mấy chục năm, họ đã dạy dỗ ra hàng vạn đệ tử.

Mà đại cự đầu của Pháp gia là Trương Khôi cũng không hề kém cạnh chút nào.

Hiện nay trong Tam công Cửu khanh ở điện này, có hai người xuất thân từ môn hạ của ông.

Một là Triều Thố, giữ vị trí Tam công, một là Tông chính Lưu Lễ, tương lai là Sở vương.

Ngoài ra, trong số các quận thú hai ngàn thạch ở địa phương, Trương Khôi cũng có ba bốn đệ tử.

Nổi tiếng nhất không ai khác ngoài Tống Mạnh, người tiếp quản vị trí của Chí Đô, kế nhiệm làm quận thú Hà Nam. Mà Tống Mạnh này hiện là đội trưởng đội cứu hỏa của Hán thất, năm xưa, Lưu Triệt làm hỏng Hà Đông, sau đó người tiếp quản chính là Tống Mạnh này, Tống Mạnh làm ở Hà Đông khá tốt, cơ bản đã thu dọn được đống bừa bãi đó, cho nên lần này Lưu Triệt lại chỉ định ông, để ông đến Hà Nam.

Vào thời điểm này, Trương Khôi chính là lá cờ đầu của Pháp gia.

Đáng tiếc, ông đã già nua lắm rồi, năm nay đã hơn bảy mươi tuổi.

Nhưng không còn cách nào khác, Pháp gia chỉ có mình ông là cự đầu có thể đưa ra làm gương mặt đại diện.

Những người khác nếu không phải tư lịch chưa đủ, thì cũng là danh vọng không đủ, căn bản không đủ sức đối kháng với Hồ Vô Sinh đang mang danh tiếng vang dội thiên hạ.

"Ngoài ra, thần Thái thường Bành Tổ phụng mệnh, soạn thảo thời khóa biểu Thái học, nay đã soạn thảo xong, dâng lên trước ngự, cung thỉnh Thánh lãm!" Đậu Bành Tổ lại bái tấu.

"Dâng lên, để Trẫm và chư công cùng xem!" Lưu Triệt nói.

"Tuân lệnh!"

Không lâu sau, một tấm bảng gỗ khổng lồ đã được người ta khiêng vào điện, rồi dựng lên.

Tất cả đại thần dán mắt nhìn vào, rồi trong nháy mắt, vô số người cảm thấy như bị mù mắt.

Chỉ thấy trên tấm bảng gỗ, dùng từng đường kẻ chia cắt, liệt kê chi tiết từng môn học lên trên.

Những môn học này lấy năm ngày làm một chu kỳ, trong mỗi chu kỳ còn cho học sinh hai ngày nghỉ ngơi.

Đây không phải là vấn đề.

Trọng tâm vấn đề nằm ở chỗ, Thái thường chia khóa học mỗi ngày thành bốn tiết.

Gọi là 'Thần khóa', 'Ngọ khóa', 'Trung khóa' và 'Hôn khóa'.

Mọi người vừa nhìn thấy những dòng chữ to tướng trên bảng gỗ, liền nhìn rõ mồn một.

Bốn tiết học mỗi ngày, lần lượt dạy học sinh các môn như Hoàng Lão, Thân - Hàn, Khổng - Mạnh và Quản Tử, cơ bản là chư tử bách gia, những nhà còn hoạt động hiện nay, ai cũng có phần.

Những thứ này cũng chẳng sao, mọi người đều đã có tâm lý chuẩn bị.

Nhưng, Thái thường trong chu kỳ này đã thêm vào ba môn học không thuộc chư tử bách gia.

Một môn gọi là Toán học, một môn gọi là Địa lý, một môn gọi là Cách vật.

Trong toàn bộ chu kỳ, ít nhất đảm bảo có hai tiết Toán học, một tiết Địa lý, và một tiết Cách vật.

Điều này khiến các văn nhân có chút không thể chấp nhận nổi.