Lưu Triệt lệnh cho Vương Đạo sắp xếp Trác Vương Tôn và Trình Trịnh Anh tạm trú tại biệt uyển của Hiền Sư Uyển, đồng thời cho người đi mời Trác Văn Quân và Trình Trịnh Anh đến đoàn tụ cùng gia quyến.

Sau khi xong xuôi việc này, Lưu Triệt bắt đầu chờ đợi sự xuất hiện của bào đệ là Giang Đô Vương Lưu Át và bốn người con trai của Yên Khang Vương Lưu Gia.

Khoảng cách từ nước Yên đến Trường An, hiển nhiên là gần hơn nhiều so với Quảng Lăng.

Vào ngày cuối cùng của tháng mười, bốn người con của Yên Khang Vương nhập triều tại Trường An.

Cùng lúc đó, các văn bản đánh giá về bốn vị công tử này cùng những hành vi phẩm hạnh liên quan từ Thừa tướng, Nội sử, Ngự sử của nước Yên, và cả các vị công khanh đại phu từng được triều đình phái đến nước Yên để thăm dò phong tục, cũng đã nằm trong tay Lưu Triệt.

Phải nói rằng, nhân duyên của Lưu Gia rất tốt.

Cách đây không lâu, Lưu Triệt đã để Tông chính, Thái thường cùng văn võ bá quan bàn bạc về thụy hiệu của ông ta. Các quan đều nhất trí cho rằng, Lưu Gia trấn thủ nước Yên, giáo hóa bách tính, phủ tuất sĩ tốt, có công với xã tắc, lại chính sự bình hòa, không khởi công xây dựng đình đài, không theo đuổi lối sống xa hoa, không biến thành kẻ "ủi phẳng" dân chúng, càng không tham gia vào các cuộc phản loạn của Lưu Hưng Cư, Lưu Tị và những người khác, quả thực là vị chư hầu vương mẫu mực của nhà Hán!

Do đó, mọi người đều cho rằng, thụy hiệu "Khang" là đánh giá chính xác dành cho ông ta. Đúng như câu "hợp dân an lạc, uyên nguyên lưu thông" vậy!

Chỉ là, khi Lưu Triệt cầm trên tay hồ sơ về bốn người con của Lưu Gia, ông lại bắt đầu đau đầu.

"Uyên nguyên lưu thông"? Ha ha, hương hỏa xã tắc nước Yên, e rằng cũng chỉ truyền được đến đời này nữa là cùng.

Bốn người con của Lưu Gia, trưởng tử Lưu Định Quốc, thứ tử Lưu Định Viễn, tam tử Lưu Định Di, ấu tử Lưu Bảo, chẳng có lấy một kẻ nào ra hồn!

Thằng cả Lưu Định Quốc thì không cần phải nói, vị chuyên gia cấp bậc "chỉnh hình Đức" này, ngay từ kiếp trước của Lưu Triệt đã nổi tiếng thối hoắc, trong tông thất ai ai cũng tránh như tránh tà. Tiết tháo của kẻ này không có giới hạn, hành sự không có điểm dừng. Chị em ruột thịt hắn có thể ra tay, ngay cả con gái ruột cũng không tha! Trong số tất cả các chư hầu vương cầm thú của nhà Hán, kẻ này đứng đầu danh sách, xứng đáng là đệ nhất!

Ba vị vương tử còn lại cũng chẳng khá khẩm hơn là bao.

Thứ tử Lưu Định Viễn, theo báo cáo của Ngự sử và các công khanh từng đến nước Yên thì: tính tình bạo ngược, dân chúng sợ hắn như sợ hổ, không thể phụng thờ tông miếu.

Lưu Định Di thì khá hơn, không có vết nhơ nào, thế nhưng... vị vương tử này từng mắc bệnh bại liệt trẻ em... Dù có lập làm Yên Vương, e rằng cũng chẳng ngồi được mấy năm.

Ấu tử Lưu Bảo thì tuổi còn quá nhỏ, năm nay mới chỉ tám tuổi. Ở độ tuổi này, tuy còn có thể bồi dưỡng, giáo dục, nhưng vấn đề là Lưu Triệt căn bản không thể đưa nó lên ngôi, cũng sẽ không đưa nó lên!

Trưởng quân không lập, lại đi lập đứa trẻ con? Lưu Triệt không muốn vì nước Yên mà đánh đổi thanh danh của mình, cũng chẳng việc gì phải làm thế!

Huống chi... "Thực ra nước Yên tuyệt tự, có khi lại là chuyện tốt..." Lưu Triệt chống cằm suy tính.

Nước Yên không phải là nước nhỏ! Hơn nữa vị trí chiến lược lại vô cùng quan trọng! Đế đô và Thiên Tân, Sơn Hải Quan của hậu thế đều nằm trong địa phận nước Yên, dựa vào Trường Thành, có thể thủ có thể công. Kiếp trước Hoắc Khứ Bệnh thường dựa vào khu vực Yên Kế để phát động tấn công Hung Nô. Người Hung Nô cũng thường từ Hữu Bắc Bình, Ngư Dương báo thù trở lại. Hậu thế sáu triều đại định đô tại Yên Kế, há phải chuyện tầm thường?

Nhìn như vậy, việc dòng dõi này của nước Yên tuyệt tự, ngược lại là một chuyện tốt.

Thế là, Lưu Triệt dứt khoát vứt bỏ tiết tháo sang một bên, chỉ xem qua loa bốn đứa con của Lưu Gia rồi không ngoài dự đoán, chọn Lưu Định Quốc làm người thừa kế tông miếu nước Yên. Còn ba người kia, thứ tử Lưu Định Viễn được phong làm Quảng Dương Vương, cắt ba huyện từ nước Yên cho hắn làm phần thưởng an ủi. Tam tử Lưu Định Di phong làm Phương Thành Hầu, thực ấp một ngàn một trăm hộ, tuy nhiên Lưu Triệt đoán hắn cũng chẳng sống được bao lâu. Triều đình bao gồm cả Lưu Định Di cũng không có ý kiến gì, dù sao thì phong vương xong một đời đã tuyệt tự, câu chuyện như vậy quá đỗi bi thương. Đừng nói người khác, chính Lưu Định Di cũng không thể chấp nhận nổi.

Còn ấu tử Lưu Bảo, tuổi còn quá nhỏ, nhà Hán từ trước đến nay chưa từng có tiền lệ phong vương cho hoàng tử khi còn quá nhỏ. Ngay cả thời kỳ Lữ thị chấp chính, nhà họ Lữ cũng không dám làm như thế. Cho nên Lưu Bảo cuối cùng được phong làm Âm Hương Hầu.

Như vậy, nước Yên rộng lớn lập tức bị chia cắt thành bốn mảnh. Lãnh thổ nước Yên mà Lưu Định Quốc kế thừa so với cha hắn là Lưu Gia đã co lại hơn một nửa. Trong phạm vi nước Yên chỉ còn lại năm huyện... Phên dậu phương Bắc hùng mạnh một thời, chỉ sau một đêm đã biến thành một tiểu quốc mà bước chân ra khỏi cửa là gần như ra nước ngoài.

Thế là triều đình cùng nhau ăn mừng, vô số đại thần dâng biểu chúc mừng thắng lợi vĩ đại này. "Thôi Ân Lệnh" đã chứng minh bằng hành động thực tế rằng, so với "Tước Phiên Lệnh" thô bạo thì hiệu quả tốt hơn, tác dụng phụ ít hơn, hơn nữa người trong cuộc còn cam tâm tình nguyện.

Sau khi nước Yên bước đi bước này, Thôi Ân Lệnh từ trên giấy đã trở thành hiện thực. Con cháu chư hầu vương ai nấy đều nhìn thấy, sờ thấy. Ai lại không muốn xưng cô đạo quả, nam diện xưng vương? Nếu không được, thì phần thưởng an ủi cũng là một vị Liệt Hầu với thực ấp ít nhất ngàn hộ!

Trong một thời gian, các chư hầu vương còn chưa nghĩ ra cách đối phó với tin đồn quan doanh muối sắt từ Trường An truyền ra, thì hậu cung của họ đã náo loạn trước.

Những màn cung đấu cứ thế nối tiếp nhau.

Chỉ là, áp lực của Lưu Triệt vẫn không hề giảm bớt. Chỉ trong vài ngày đầu tháng mười một, đã có mấy vị phu nhân của tiên đế đến Đông Cung khóc lóc kể lể. Thái hoàng thái hậu và Bạc thái hậu đều phiền lòng không dứt, nhưng cũng chẳng biết làm sao. Dù sao thì chuyện của Thích phu nhân thời Lữ Hậu vẫn còn đó. Ngay cả vì thanh danh của hai vị thái hậu, Lưu Triệt cũng bị gọi đi huấn thị hai ngày.

Điều này khiến tiền đồ của việc quan doanh muối sắt phủ lên một tầng bóng tối. Vài phi tần của tiên đế khóc lóc, hai vị thái hậu ở Đông Cung liền gọi thiên tử đến huấn thị, nếu các con trai của tiên đế và tông bá chư hầu đến Đông Cung khóc lóc, thậm chí đến khóc ở Cao Miếu, Thái Miếu, Nhân Miếu, thì thiên tử liệu có còn chịu nổi áp lực?

Vô số người đứng ngoài lạnh lùng quan sát, trong lòng tính toán chi li. Những thương nhân và các mối quan hệ của họ nhận được tin tức cũng chạy ngược chạy xuôi, vận động thuyết khách.

Mặc dù chính sách quan doanh muối sắt của thiên tử không cấm thương nhân cũng bán muối sắt, nhưng bất kỳ thương nhân nào từng xem qua chính sách giá bảo hộ lương thực đã thực thi ở Quan Trung đều coi việc quan doanh muối sắt như hồng thủy mãnh thú!

Chính sách giá bảo hộ lương thực do Thiếu phủ chủ đạo thực thi ở Quan Trung đã ép lợi nhuận của lương thực xuống mức lợi nhuận cực thấp, thậm chí là mỏng manh! Chưa đầy hai năm thực thi, ở Quan Trung đã có vài đại gia tộc rút lui khỏi ngành kinh doanh và buôn bán lương thực truyền thống của họ. Nó còn khiến một số lượng lớn du hiệp, kẻ vô lại và những kẻ cho vay nặng lãi vốn ký sinh trên chuỗi công nghiệp này rơi vào cảnh thất nghiệp!

Điều này khiến các thương nhân Quan Đông nhìn thấy mà "thỏ tử hồ bi", lòng dạ xót xa!

Thế là, dần dần, dư luận bắt đầu thổi lên một làn gió "thánh thiên tử không tranh lợi với dân". Mặc dù chỉ mới lan truyền trong một vòng tròn nhỏ, và dư luận chính thống căn bản cũng không đồng tình.

Bình thường, những chuyện nhỏ nhặt này, Lưu Triệt ở lì trong cung thì căn bản sẽ không biết. Nhưng, Tú Y Vệ trung thành tận tụy đã báo cáo chuyện này cho Lưu Triệt ngay lập tức. Cũng tại thời đại này, căn bản không ai biết thế nào là chính trị đặc vụ, càng không biết sự lợi hại của Cẩm Y Vệ hay KGB. Nhiều người bàn bạc sự việc, thậm chí mưu tính những đại sự như mưu phản, đều thản nhiên tiến hành giữa thanh thiên bạch nhật. Giống như năm kia Lưu Tị liên kết với các chư hầu vương, đừng nói là hoàng đế, ngay cả trẻ con trong thành Trường An cũng biết...

Thế là, nội dung những kẻ này bàn luận, quá trình thảo luận, cho đến việc ai vào lúc nào cổ xúy "thánh thiên tử không tranh lợi", đều được bày ra chi tiết nguyên vẹn trên án thư của Lưu Triệt.

Lưu Triệt cũng chỉ liếc nhìn vài cái, cũng không để tâm lắm.

"Không tranh lợi với dân"? Đây là cái gì? Có ăn được không?

Ngày nay nhà Hán đừng nói đến khái niệm "không tranh lợi với dân" do Nho gia nắm giữ quyền phát ngôn rồi mới phái sinh ra để phục vụ lợi ích của chính mình, ngay cả những tranh luận lý thuyết như "nghĩa lợi chi tranh" có thể khiến người ta vỡ đầu ở hậu thế cũng không tồn tại. Nhiều nhất chỉ có thể coi là vấn đề phẩm chất đạo đức, chưa thể nâng lên tầm tư tưởng quốc gia.

Ngay cả thời Chiêu - Tuyên, sau khi giai cấp địa chủ sĩ đại phu lớn mạnh, những người hiền lương ở khắp nơi giương cao khẩu hiệu "không tranh lợi" đều bị một mình Tang Hoằng Dương phun cho quay đầu lại. Ở nhà Hán hiện tại, bàn về lợi ích, thậm chí là trao đổi lợi ích, đều không có gì kiêng kỵ.

Các thuyết khách qua lại, vận động triều thần và quyền quý, cơ bản cũng là bộ cũ thời Chiến Quốc: trước là đe dọa, sau đó đưa ra ý kiến đề nghị.

Cho nên, Lưu Triệt biết, làn gió này nếu ở vùng Tề Lỗ nơi Nho gia chiếm ưu thế, đại khái còn có thể hình thành chút ảnh hưởng, lôi kéo dư luận, nhưng ở Quan Trung... đây chính là căn cứ địa của phái Hoàng Lão và Pháp gia!

Phái Hoàng Lão tuy đã "nhật mộ đồ cùng", nhưng "lạc đà gầy vẫn hơn ngựa béo", quán tính truyền thống ít nhất còn tiếp tục ảnh hưởng mười hai mươi năm nữa, mà thế hệ người Quan Trung mới lại ít nhiều đều bị lý thuyết của Pháp gia thu hút. Sự truyền bá của Nho gia ở Quan Trung, có thể nói là nhậm trọng đạo viễn.

Trong lịch sử nếu không phải vì "Tiểu Trư" (Hán Vũ Đế), họ cũng không thể ngồi lớn được! Đây là cảm nhận trực quan của Lưu Triệt sau khi lên ngôi hơn một năm.

Sự lớn mạnh và độc bá của Nho gia, thực ra chỉ là một sự ngẫu nhiên, chứ không phải tất yếu. Trong chư tử bách gia, những phái có thực lực để so tài, đấu đá cũng không ít. Ưu điểm duy nhất của Nho gia là đông đảo thế lực, có thể dựa vào giọng nói mà lên tiếng. Ngoài ra, nếu thực sự lấy năng lực thực tế làm tiêu chuẩn đánh giá, không nói đến phái Hoàng Lão và Pháp gia, ngay cả Mặc gia vốn đã điêu linh hiện nay, đoán chừng cũng có thể đánh một trận với Nho môn.

Tuy nhiên, nói đi cũng phải nói lại, khả năng thích ứng và tốc độ tiến hóa của Nho gia quả thực là đứng đầu trong chư tử bách gia.

Theo báo cáo của Tú Y Vệ và tấu báo của Hà Nam quận thú Chất Đô, nửa năm gần đây, ở vùng Lạc Dương xuất hiện một phái hệ Nho gia hoàn toàn mới. Phái hệ này kết hợp một phần lý thuyết của phái Công Dương, chủ trương đối ngoại cứng rắn, sùng bái "quân tử báo thù", đừng nói mười năm, một vạn năm cũng không muộn!

Trong việc phân biệt Hoa Di, họ tuy vẫn là nhai lại cơm nguội của Quản Trọng, nhưng về định vị thiên tử, lại khá thú vị. Họ chủ trương thế này: "Từ cổ thánh vương trị thế, đức bị thương sinh, hình ư tứ hải, uy gia hải nội, nay thánh thiên tử tại vị, đại thiên mục thú, nguyên nguyên vạn dân, giai dĩ thiên tử vi phụ mẫu, nhi thiên tử thụ mệnh ư thiên, dĩ dân phụ mẫu cư cửu ngũ chi tôn, lý càn tắc khôn, động hợp âm dương, thiên sinh thần thánh, thị cố tự cổ thánh quân tại vị, tắc lê thứ an khang, cái thánh quân chi trị, dĩ dân vi bản, nhi kiệt trụ tại vị, tứ hải oán đệ, chư hầu ly bạn, Tuân Tử viết: Thiên hành hữu thường, bất nhân Nghiêu tồn, bất nhân Trụ vong, tư thị ngôn hĩ."

Đây đã khá giống với thuyết trách nhiệm quân vương mộc mạc. Cũng có thể coi là một biến thể của "thiên nhân cảm ứng" chăng? Chỉ là không còn ý đồ muốn nhốt hoàng quyền vào cái lồng giấy do Thượng đế, Thương thiên bện nên nữa. Họ dường như định tạo ra một cái lồng gỗ trách nhiệm: Thiên tử thụ mệnh tại thiên, mà thiên mệnh thiên tử mục trị lê thứ, cho nên thiên tử có trách nhiệm cũng có nghĩa vụ thống ngự thiên hạ sĩ dân, cùng nhau tiến tới xã hội tươi đẹp của thời Tam Đại.

Trông có vẻ như kiên cố hơn và thực tế hơn so với Thượng đế, Thượng thiên hư vô mờ mịt kia.

Tất nhiên, phái hệ này cũng vẫn giữ lại nhiều hủ tục của Nho gia, như việc quá mức theo đuổi cái gọi là Chu Lễ, sùng bái chế độ tỉnh điền. Và vì là phái hệ mới sinh, nhân số không nhiều, hiện tại cộng lại chắc chỉ vài chục người, đại khái tương đương với một nhóm học tập nội bộ Nho gia tư nhân, cũng chẳng có ảnh hưởng gì.

Xem ra, nhiều lý thuyết và khẩu hiệu của học phái này đều chịu ảnh hưởng từ vài đạo chiếu thư năm ngoái của Lưu Triệt. Thực tế chứng minh, Nho gia không bao giờ thiếu những kẻ phiêu lưu, những kẻ đầu cơ và những người thông minh. Trong chư tử bách gia, Nho gia luôn là phái hệ biến đổi nhanh nhất, khả năng tiếp nhận cái mới mạnh nhất!

Tất nhiên, điều này được xây dựng trên cơ sở có sự tồn tại của phái Hoàng Lão, Pháp gia, Mặc gia và các phái hệ khác. "Vật cạnh thiên trạch, thích giả sinh tồn", lý thuyết này không chỉ giới hạn ở sinh học, mà còn phù hợp với quốc gia, dân tộc, thậm chí là tư tưởng, ý thức hệ!

Không khách khí mà nói, hậu thế nếu không có Liên Xô, chủ nghĩa tư bản và các nhà tư bản phương Tây e rằng mười ngàn năm cũng không tiến hóa đến mức xã hội phúc lợi và xã hội dân chủ được. Điều này có thể thấy rõ từ việc sau khi Liên Xô tan rã, phương Tây dậm chân tại chỗ, thậm chí châu Âu già nua không ngừng thoái hóa. Đúng như tổ tông đã nói: "Nội vô pháp gia phất sĩ, ngoại vô địch quốc ngoại hoạn giả, quốc hằng vong".

Lưu Triệt nghe tin về phái hệ mới này, bề ngoài cười mắng một câu: "Đám người này dị tưởng thiên khai, thực là buồn cười!" Nhưng sau lưng lại ngầm ý bảo Vương Đạo phái hai sĩ tử Pháp gia đáng tin cậy đã qua khảo cử năm ngoái đến Lạc Dương, lẻn vào nội bộ của học phái nhỏ này.

Lưu Triệt định nâng đỡ học phái này lên, bồi dưỡng nó. Tương lai, Pháp gia tất nhiên sẽ hưng thịnh, đây là kết quả tất yếu từ sự quyết tâm tiến thủ của Lưu Triệt. Nhưng, Pháp gia mà không có ai kéo lại, trời mới biết nó sẽ làm ra những chuyện điên rồ đến mức nào!

Hiện nay phái Hoàng Lão đã "nhật mộ đồ cùng", tương lai không trông cậy vào họ để phanh Pháp gia lại được. Huống chi, không có cạnh tranh thì không có tiến hóa. Kẻ săn mồi đỉnh cao nhất trong tự nhiên, không ai không phải là người chiến thắng sau hàng triệu năm tiến hóa và đào thải. Một quốc gia muốn giữ được sức sống, nội bộ không thể là một vũng nước đọng.

Còn về nỗi lo tư tưởng hỗn loạn, Lưu Triệt sau khi làm hoàng đế hơn một năm, cuối cùng xác nhận, đây chỉ là cái cớ mà đám đồ tử đồ tôn Nho gia hậu thế tự tìm cho mình. Chư tử bách gia, tuy lý niệm khác nhau, hành vi khác nhau, thi chính khác nhau, nhưng trong ý thức hệ và giá trị cốt lõi, lại có rất nhiều điểm giống nhau đến kinh ngạc. Ví dụ như phân biệt Hoa Di, ví dụ như ý thức trung quân, ví dụ như coi trọng hiếu đễ, kỳ thị và chèn ép thương nhân, hướng tới thời đại Tam Đại, vân vân.

Nói cách khác, thực ra "độc tôn Nho thuật" hay "độc tôn Pháp gia" cũng vậy. Cũng giống như sự luân phiên đảng phái của nước Mỹ hậu thế, chi tiết có lẽ có thay đổi, nhưng phương hướng lớn và giá trị cốt lõi sẽ không thay đổi! Đã bao giờ thấy Đảng Dân chủ Mỹ lên nắm quyền là lật ngược toàn bộ chính sách và biện pháp của Đảng Cộng hòa chưa?

Chư tử bách gia đã đấu nhau hàng trăm năm, sớm đã "trong ngươi có ta, trong ta có ngươi". Triều đại "Tiểu Trư" độc tôn Nho thuật, nói là muốn thống nhất tư tưởng, chi bằng nói là có người mượn cơ hội này để bài trừ đối thủ chính trị, chèn ép dị kỷ, thanh toán sổ sách cũ. Về bản chất, dù trước hay sau khi độc tôn Nho thuật, tranh luận và cãi vã trong giới tư tưởng vẫn luôn tồn tại.

Chỉ là "Tiểu Trư" độc tôn Nho thuật đã chôn xuống một hậu quả xấu: tức là tranh luận học thuật và bất đồng chính kiến có thể biến thành công kích cá nhân, thậm chí là nghiền ép chính trị đến chết không thôi! Từ đó, người chiến thắng trong đấu tranh chính trị, đối với tất cả mọi thứ của kẻ thất bại, bao gồm tư tưởng, điển tịch, ngôn luận đều bị liệt vào danh sách đen, hở ra là đốt bỏ và cấm đoán, văn tự ngục bước lên vũ đài chính trị. Hành vi và giọng điệu của những người này giống nhau đến kinh ngạc, khiến Lưu Triệt trong đầu tự động hình dung ra một bức tranh: những kẻ chiến thắng giẫm lên máu thịt và văn tự của kẻ thất bại, đắc ý nói: "Câm miệng! Chúng ta đang bàn về đạo nhân thứ của Khổng Mạnh đây!"

Lưu Triệt bước ra khỏi cửa điện, đứng trên đài cao của Tuyên Thất Điện, nhìn xuống toàn bộ thành Trường An. Nhìn sĩ, nông, công, thương, các sĩ tử của Pháp gia, Hoàng Lão, Nho gia, Tung Hoành gia, Mặc gia, Nông gia, thậm chí cả Tiểu thuyết gia và tam giáo cửu lưu, các học phái khác nhau, sống một cuộc sống yên bình hòa thuận trong thành phố này, trong quốc gia này, trên mảnh đất này. Không có khẩu hiệu "mạc đàm quốc sự", cũng không có tội danh "phi nghị quốc chính", càng không có ai vì một câu nói, một cuốn sách, thậm chí một bài thơ mà bị giết cả nhà hay bị xóa tên.

"Đây quả thực là một thời đại tươi đẹp!" Lưu Triệt dang rộng hai tay, nói: "Trẫm sẽ bảo vệ thời đại này!"

Sau đó, ông xoay người, dặn dò Vương Đạo: "Truyền Thượng thư lệnh Cấp Ám, hôm nay trẫm muốn nghe câu chuyện về chiếu thư trừ bỏ phỉ báng của Thái Tông hoàng đế!"

Nửa canh giờ sau, trong Tuyên Thất Điện vang lên giọng nói trầm bổng của Cấp Ám: "Hiếu Văn hoàng đế năm thứ tư tháng ba, chiếu viết: Người xưa trị thiên hạ, triều đình có cờ tiến thiện, gỗ phỉ báng, để thông đường trị đạo mà đón lời can gián. Nay pháp có tội phỉ báng yêu ngôn, là khiến quần thần không dám tận tình, mà thượng không có nơi để nghe lỗi lầm, thì lấy gì để đón hiền lương phương xa? Hãy trừ bỏ đi. Dân có kẻ chúc nguyền thượng để kết ước rồi sau đó lừa dối nhau, lại cho là đại nghịch, có lời khác, lại cho là phỉ báng. Đây là cái ngu vô tri của dân đen mà phải chịu chết, trẫm rất không lấy làm hay. Từ nay về sau, có kẻ phạm tội này đều đừng xét xử!"

Cấp Ám niệm xong một lượt, Lưu Triệt lại lệnh cho ông ta tụng lại ba lần.

Chiếu thư này của Thái Tông Hiếu Văn hoàng đế, Lưu Triệt thực ra đã thuộc lòng, tư tưởng cốt lõi của nó tất nhiên cũng đã hiểu rõ. Tức là đại thần và bách tính không biết chữ, khi bàn luận về quốc chính thậm chí là hoàng đế, có thể trăm điều không cấm kỵ. Tất nhiên, các đại thần thì không có lá gan đó để thực sự dám phỉ báng hoàng đế. Nhưng bách tính, thì từ đó về sau muốn nói gì thì nói, đừng nói là mắng quan lại, ngay cả trước mặt hoàng đế mà mắng hoàng đế, chỉ cần có lý, hoàng đế cũng chỉ có thể ngoan ngoãn lắng nghe.

Nhà Hán, đặc biệt là bách tính Quan Trung, sau lưng phỉ báng chính sách của hoàng đế, thậm chí oán trách, cũng không phải là một hai người. Thậm chí kiếp trước Lưu Triệt từng nghe nói, "Tiểu Trư" sau khi "Kiến Nguyên tân chính" thất bại, đi săn bắn vui chơi ở Thượng Lâm Uyển, kết quả giẫm hỏng mạ của bách tính, sau đó bị bác nông dân mắng té tát vào mặt, "Tiểu Trư" chỉ biết che mặt bỏ đi, cuối cùng vì việc này mà ra lệnh cho Ngô Khâu Thọ Vương chủ trì công việc mở rộng Thượng Lâm Uyển, chính là để sau này đi săn không bị mắng nữa.

Lưu Triệt để Cấp Ám đến Tuyên Thất Điện tụng đọc chiếu thư của Thái Tông Hiếu Văn hoàng đế, tất nhiên không phải là rảnh rỗi. Nhân vật chính trị, đặc biệt là hoàng đế, mỗi cử động đều có hàm ý đặc biệt. Ra lệnh cho Thượng thư tụng đọc chiếu thư của Thái Tông Hiếu Văn hoàng đế, Lưu Triệt là muốn nói với thế nhân rằng: Chiếu mệnh của Thái Tông, trẫm không đổi một chữ, kính cẩn tuân theo. Đây vừa là đòn phản kích đối với những kẻ trong triều ngoài dã nói rằng tân quân muốn cải sửa chiếu mệnh của Thái Tông, thu lợi muối sắt núi sông, cũng là thái độ thắt chặt thêm sợi dây cương. Trẫm đã bày tỏ thái độ như vậy mà còn lải nhải, thì tất nhiên là loạn thần tặc tử!

Tội danh "phỉ báng yêu ngôn" tuy không còn! Nhưng trong Hán luật, có đầy đủ các điều khoản nhắm vào các tội danh như "đại bất kính", "đại nghịch vô đạo"!