“Chư vị đều đến đông đủ cả rồi nhỉ.”

Chu Tước đệ Tứ nheo mắt, ngồi trên ghế của mình, trầm giọng nói.

Bên dưới ông, mười ba chiếc ghế tại Thánh Bạch Viên Trác không còn chỗ trống, tất cả đều đã ngồi đầy người.

Thế nhưng, nếu có tín đồ của Thái Nhĩ ở đây, họ sẽ kinh ngạc phát hiện ra rằng, mười ba người ngồi quanh bàn tròn này không phải là Hồng y giám mục, cũng chẳng phải Thánh nữ – thậm chí họ còn chẳng phải tín đồ của Thái Nhĩ.

Họ chính là mười ba vị Giáo tông. Những vị Giáo tông của mười ba vị Chính Thần, có địa vị thần thánh và quyền uy ngang hàng với Chu Tước đệ Tứ.

Mười ba vị Chí Thánh này ăn mặc khác nhau, thần thái cũng khác biệt. Nhưng không thể nghi ngờ là, họ đích thực đã thân hành giá lâm bằng bản thể, chứ không phải dùng mấy trò tiểu xảo như hình chiếu hay huyễn thuật để lừa gạt.

Đây là hội nghị bí mật đúng nghĩa. Nếu cảnh tượng này bị truyền ra ngoài, ít nhất một phần ba trong số những người trẻ tuổi đang sống chết vì đức tin kia sẽ phản bội lại thần linh của mình.

Phải biết rằng, nhà thờ là nơi thần linh giáng lâm.

Tại thế giới Pháp Ân Tư, có lẽ những nơi khác cần chúng thần phân tâm dõi theo, nhưng chỉ riêng nhà thờ của chính mình – dù quy mô lớn nhỏ ra sao – cũng là nơi chúng thần luôn để mắt tới.

Một mục sư thâm niên chỉ cần đứng trong nhà thờ, uy lực thần thuật của ông ta sẽ tự động tăng lên một bậc.

Dẫu sao đây cũng là nơi thần bí nhất của mỗi giáo phái, tuyệt đối không cho phép kẻ khác xâm phạm.

Mà tại Củng Đỉnh Đại giáo đường ở Pháp Lan Khắc Phúc – nơi gần với Thái Nhĩ nhất, cũng là nhà thờ thần thánh nhất của giáo phái mình – lại triệu tập nhiều thủ lĩnh dị giáo như vậy, trong mắt bất kỳ tín đồ nào cũng là hành vi khinh nhờn thần linh không thể chối cãi.

Cũng chỉ có Chu Tước đệ Tứ mới làm ra được chuyện như thế. Đổi lại là bất kỳ đời Giáo tông nào của Thái Nhĩ trước đây, tuyệt đối không ai dám làm chuyện vượt quá giới hạn này.

Nhưng Chu Tước đệ Tứ chính là đã làm. Hơn nữa còn làm một cách quang minh chính đại, đường đường chính chính.

Vị Tuyển dân giống dị giáo đồ nhất này là người thực sự không kiêng dè bất cứ điều gì. Chỉ cần là việc thực sự tốt cho Thái Nhĩ, dù có trái với giáo nghĩa của Thái Nhĩ, ông cũng sẽ không do dự mà thực hiện, sau đó mới đi tìm Thái Nhĩ để tạ tội.

Ông thậm chí còn định kỳ chọn ra một số tử tù từ Ban Tát, nhờ Nữ vương Ban Tát ân xá tội trạng cho họ, rồi đưa về cảm hóa và huấn luyện, dùng cách đó để bổ sung nhân lực cho Hình Chính Ty và Trừng Giới Xử – những nơi tiêu hao nhân lực trầm trọng hàng tháng trời.

Nghe đồn, Chu Tước đệ Tứ còn có trải nghiệm giao dịch với ma quỷ; ông cũng từng bước vào Thành phố Tài phú, mang ra một nhóm Dạ oanh và đạo tặc. Những trải nghiệm này ông chẳng hề che giấu chút nào, kỳ lạ thay, bất kể thủ đoạn của ông ra sao, người ta vẫn luôn tin phục và sùng bái ông. Thậm chí còn tôn xưng ông là vị Giáo tông vĩ đại nhất trong các đời của Thái Nhĩ.

Danh vọng của ông thậm chí truyền đến tai các vị thần khác.

Nếu không phải vậy, Giáo tông của các vị thần khác tuyệt đối sẽ không dễ dàng đơn độc tiến vào hang ổ của dị giáo đồ. Nếu không, ngộ nhỡ Chu Tước đệ Tứ đặt mai phục, hay thậm chí giở trò sau lưng họ, thì đó đều là những rủi ro mà họ không thể gánh vác nổi.

Ngược lại, nếu có vị Giáo tông nào nảy sinh tâm địa xấu xa, không đích thân đến mà phái cuồng tín đồ tới tự sát, thì tin tức về vụ nổ xảy ra tại Củng Đỉnh Đại giáo đường ở Pháp Lan Khắc Phúc vào ngày hôm sau sẽ lan truyền khắp dân chúng, khi đó việc Chu Tước đệ Tứ bị mất mặt chỉ là chuyện nhỏ.

Nhưng nhờ sự kiềm chế của đôi bên – hay nói cách khác là Chu Tước đệ Tứ đã sớm lường trước được – tất cả những điều đó đều không xảy ra.

Tất nhiên, còn một nguyên nhân khác nữa –

“Vậy thì, hội nghị Thánh chiến lần thứ hai, bắt đầu.”

Vị lão Giáo tông chậm rãi nói bằng chất giọng ôn hòa mà già nua của mình.

Ngay lập tức, một khí trường dị thường xuất hiện trong Củng Đỉnh Đại giáo đường.

Nơi đây là nhà thờ cao nhất của Thái Nhĩ, quy mô tất nhiên là đủ lớn. Nhưng ngay lúc khí trường thần bí kia xuất hiện, nó lại mang đến cảm giác chật chội như thể không chứa nổi vật gì nữa.

Đó là hình chiếu của mười bốn vị thần linh –

Mười bốn bức tượng bán thân hư ảo xuất hiện sau lưng mười bốn vị Giáo tông. Trong đó, chỉ có hư ảnh sau lưng Chu Tước đệ Tứ là trở nên ngưng thực đầu tiên. Nhân ảnh bằng vàng tỏa ra ánh sáng rực rỡ tựa như mặt trời kia không nhìn rõ mặt mũi. Ngài một tay cầm trượng, tựa như thực sự đang ngồi ở đâu đó, an tọa phía trên vị trí mà Chu Tước đệ Tứ vừa ngồi.

Cùng lúc đó, bóng dáng của mười ba vị Chính Thần như Chiến tranh nữ thần Hi Duy Nhĩ, Săn bắn và Hương dã chi thần Lạc Đạt Hãn, Sinh mệnh nữ thần Khả Ni, Khế ước chi thần Lạp, Hủ bại và Tật bệnh chi thần Kha Lam Vô, Bạo lực chi chủ Ngải Nhĩ Tát Khắc Tư... cũng lần lượt tách khỏi hư không, hiện ra giữa không trung rồi lần lượt ngồi xuống.

Khi thân hình họ càng lúc càng ngưng thực, thân hình của các vị Giáo tông dần trở nên trong suốt rồi biến mất vào không trung.

Đây là Cửu hoàn thần thuật "Thần lâm thuật" mà chỉ Giáo tông mới có thể sử dụng.

Không phải là để thần linh ký sinh vào thân xác mình, cũng không phải dùng sự tồn tại của bản thân làm vật tế để triệu hồi thần linh – đây là thuật do Thái Nhĩ nghiên cứu ra đầu tiên, cho phép thần linh và Giáo tông hoán đổi vị cách, từ đó đạt được hiệu quả để thần linh hiện giới trong chốc lát.

Thế nhưng, vì các Giáo tông dù sao cũng chỉ là phàm nhân. Cho dù họ có tạm thời sở hữu vị cách của thần linh, linh hồn của họ cũng không thể tồn tại quá lâu trong Tinh giới.

Hơn nữa, sử dụng thần thuật này đòi hỏi thần linh phải có sự tin tưởng tuyệt đối vào Giáo tông. Nếu Giáo tông có một tia ý đồ bất chính, đều có thể thay thế vị trí của chủ nhân mình, một bước lên mây.

Tác dụng lớn hơn của thần thuật này là tạo ra một phương thức đối thoại cho các vị thần vốn không có hình thể trong Tinh giới, không thể giao tiếp với nhau.

Nếu La Lan ở đây, anh sẽ phát hiện ra Chính nghĩa và Thẩm phán chi thần, vốn cũng là một vị Chính Thần, không có mặt ở đây.

– Đó là bởi vì, cách đây không lâu, dưới sự hỗ trợ của Ngải Nhĩ Tát Khắc Tư và Lạc Đạt Hãn, Thái Nhĩ đã hoàn toàn tiêu diệt tàn dư thế lực của giáo phái này, đồng thời thôn tính luôn cả quyền năng của vị thần đó.

Thái Nhĩ hiện tại đã trở nên mạnh mẽ chưa từng có.

“Ngải Nhĩ Tát Khắc Tư thất bại rồi.”

Sau một thoáng im lặng, Kha Lam Vô lên tiếng với giọng điệu gần như mỉa mai.

Trên khuôn mặt hủ bại của ông ta, từng giọt mủ chảy xuống theo nhịp đóng mở của miệng, rơi trên vị trí mà Giáo tông của ông ta từng ngồi, mặt gỗ lập tức bị ăn mòn, làn khói trắng hôi thối bốc lên.

“Là lỗi của ta. Bạch Tháp mạnh hơn ta tưởng.”

Bạo lực chi chủ thừa nhận lỗi lầm một cách dứt khoát.

Toàn thân ông ta bao bọc trong bộ giáp nặng nề không chút ánh sáng, giọng nói trầm đục phát ra từ khe hở của bộ giáp.

Trái với thần chức của mình, cách nói chuyện của ông ta lại rất có trình tự, không điên cuồng cũng chẳng thô lỗ.

“Vậy thì hãy tăng binh lực của đợt đầu lên gấp đôi đi...”

Giọng nói mềm mại của Khả Ni vừa mới vang lên, một giọng nói âm nhu ẩm ướt đã lập tức ngắt lời bà: “Gấp đôi không được. Ít nhất phải gấp bốn. Bạch Tháp dường như đã lôi kéo được một kẻ trong số chúng ta... luồng thánh lực thuần túy đó, tuyệt đối không phải là thứ thánh hỏa hạ đẳng được mô phỏng bằng vu thuật.”

“Được rồi, Ni Khắc Tư. Chi tiết hành động ngày mai chúng ta hãy bàn tiếp, bây giờ hãy tranh thủ thời gian –”

Thái Nhĩ ôn hòa chấm dứt cuộc tranh cãi giữa Sinh mệnh nữ thần và Âm ám chi chủ, hoàn toàn không thấy chút dấu hiệu đối địch nào giữa Ni Khắc Tư và Thái Nhĩ: “Có lẽ các người không biết, nhưng... Ngải Lộ Tạp Đa đã được giải phóng rồi.”

Ngay lập tức, Củng Đỉnh Đại giáo đường chìm vào tĩnh mịch.

Khoảng bảy tám giây sau, giọng nói trong trẻo của Hi Duy Nhĩ vang lên giữa không trung: “Phụ thần, con xin xuất chiến.”

“Hi Duy Nhĩ, con sẽ tham chiến ở đợt thứ hai.”

Thái Nhĩ ôn hòa nhưng kiên định từ chối yêu cầu của Hi Duy Nhĩ.

“Thời gian hôm nay sắp hết rồi, ta xin tóm tắt nội dung hội nghị hôm nay.”

Thái Nhĩ lên tiếng: “Các người hãy về suy nghĩ xem nên đối phó với Ngải Lộ Tạp Đa thế nào, cũng như chúng ta rốt cuộc nên đặt trọng tâm hành động vào đợt càn quét thứ hai, hay là vào việc tiêu diệt đợt đầu.”

“Thông Thiên Chi Tháp là cấm kỵ tuyệt đối... Nếu lần này vẫn không thể tiêu diệt hết đám phù thủy, ta có thể cân nhắc để Kha Lam Vô phát động đại thanh tẩy.”

Trong giọng nói ôn hòa của Thái Nhĩ, thân hình của các vị thần bắt đầu nhạt dần rồi biến mất, trong khi các vị Giáo tông bắt đầu lần lượt hiện ra từ hư không.

“Chờ chút, Thái Nhĩ. Ta có chuyện muốn nói với mọi người hôm nay... Vấn đề này có thể ảnh hưởng đến việc các vị tính toán cục diện.”

Một lão giả có khuôn mặt từ bi, ăn mặc như một thợ săn già vùng sơn cước chậm rãi nói: “Ngay vài ngày trước... chỗ ta đã xuất hiện một vị Thánh nhân.”