Lời của Lưu Triệt thông qua những chiếc loa đồng truyền âm, vang vọng khắp toàn bộ Võ Uyển.

Các vị tướng quân, đại thần sau khi nghe xong, toàn bộ đều ngẩn người.

Loại ngôn luận này, loại cách nói này, quả thực chưa từng nghe thấy bao giờ!

Từ xưa đến nay, vấn đề thiên mệnh vốn là một điều cấm kỵ.

Đặc biệt là việc nhà Tần rốt cuộc có từng "thụ mệnh vu thiên" (nhận mệnh từ trời) hay không, lại càng là điều cấm kỵ trong những điều cấm kỵ.

Giới tư tưởng, giới dư luận của nhà Hán, dù cho có trí tưởng tượng phong phú đến đâu, cũng chỉ dám bàn tán xôn xao về chuyện này trong chốn riêng tư.

Chưa từng có kẻ nào dám công khai thảo luận về việc này.

Ngay cả năm xưa, Giả Trường Sa từng viết "Quá Tần Luận", cũng chỉ là chạm nhẹ rồi dừng, chỉ dám xoay quanh những vấn đề không mấy nhạy cảm để trình bày ý kiến của mình.

Dẫu là vậy, giới dư luận và những người cầm quyền đối với bài "Quá Tần Luận" của Giả Nghị, chưa chắc đã không có ý kiến!

Nếu đổi lại là người khác, dù là chư hầu vương, một khi dám ăn nói hồ đồ về vấn đề này.

Chu Á Phu cam đoan, nhất định sẽ đánh cho mẹ hắn cũng không nhận ra, để Ngự sử đại phu phun cho hắn đến mức bán thân bất toại.

Thế nhưng, lúc này, người đứng trên đài đàm luận về thiên mệnh lại chính là đương kim thiên tử.

Vị thiên tử duy nhất sau thời Tam đại có thể tự chứng minh quân quyền thiên thụ!

Vị thiên tử đang uy chấn bốn phương, đức trạch khắp thiên hạ!

Vị thiên tử chỉ cần một tờ chiếu lệnh là khiến Nam Việt phải quỳ xuống, quốc vương phải nhập triều!

Quân quyền đã đạt đến đỉnh cao chưa từng có trong lịch sử!

Khi quân quyền đạt đến đỉnh cao, tự nhiên có thể biến ý chí của hoàng đế thành ý chí của thượng thiên, từ đó mượn sức mạnh vĩ đại của đất trời để khiến giới tư tưởng, giới dư luận và vạn vật trên thế gian đều thay đổi theo ý mình.

Thế là, bao gồm cả Chu Á Phu, tất cả liệt hầu, tướng quân, đại thần đều chỉ biết ngoan ngoãn cúi đầu, nghiêm túc lĩnh hội, học tập và nghiền ngẫm tinh thần trong bài phát biểu của thiên tử, còn phải ghi lòng tạc dạ.

Mà các học viên của Võ Uyển thì độ nhạy bén chính trị không cao đến thế.

Đối với cách nói của Lưu Triệt, đa số họ chỉ có một cảm giác: rất mới lạ.

Chính vì mới lạ, nên họ đều nghe lọt tai.

Thử nghĩ kỹ trong lòng, dường như quả thực là như vậy.

Nếu không, tại sao Thang Vũ cách đỉnh lại là chính nghĩa, Chu Vũ phạt Thương lại thành thiên ý?

Ông trời không thể nào vô duyên vô cớ lại tước đoạt thiên mệnh của nhà Ân Thương, rồi để nhà Cơ Chu thay thế được?

Còn nữa, nếu nhà Tần không có thiên mệnh, vậy thì nó làm sao diệt được sáu nước, thống nhất bốn phương, quân lâm tám cõi?

Sau khi được Lưu Triệt giải thích, mọi người liền "bừng tỉnh đại ngộ".

"Bốn biển khốn cùng, thiên lộc vĩnh chung!"

Lời thề tế trời của Thang Vũ, ở thao trường này ngày nay, gần như ai ai cũng biết.

Thậm chí có người còn có thể đọc ngược.

Nếu giải thích từ khía cạnh này, thì mọi chuyện đều thông suốt!

Việc thượng thiên ban tặng thiên mệnh hay thu hồi thiên mệnh, dường như đã có một tiêu chuẩn.

Quốc gia quản lý tốt, thì vương triều tự nhiên giang sơn vạn vạn năm.

Quản lý không tốt, bách tính khốn cùng lầm than, dân không sống nổi, thì tự nhiên sẽ mất đi sự che chở của thượng thiên. Vương triều mới ứng vận mà sinh, cách đỉnh triều đại cũ, sửa chữa sai lầm.

Ba đời Hạ, Thương, Chu đều như vậy cả!

Thực ra, chuyện này cũng không quá khó hiểu, cũng không phải chưa từng có ai nghĩ tới, càng không phải chưa từng có ai đề xuất.

Chẳng phải Mạnh Tử từng nói những lời "không hài hòa" như "Dân vi quý, quân vi khinh" sao?

Nhưng, ở Trung Quốc cổ điển, hoàng quyền là tối thượng.

Các hoàng đế dù bản thân không tin, vẫn cứ ảo tưởng về giang sơn vạn vạn năm.

Ngay cả vị thiên tử được coi là tốt với dân nhất, có tự hiểu biết nhất trong các đế vương phong kiến như Lưu Triệt, cũng từng gây ra trò cười "không hỏi việc dân mà hỏi quỷ thần", thậm chí từng ảo tưởng về sự trường sinh bất tử.

Các đế vương khác thì càng không cần phải nói.

Sao họ có thể tự chuốc lấy phiền phức, đi hùa theo người khác?

Dù là minh quân hùng chủ, hay bạo chúa hôn vương, ngày ngày trong mộng đều ảo tưởng bách tính đều là bề tôi trung thành, dù chết đói cũng sẽ trung thành với mình. Hoặc nói cách khác, căn bản không cho rằng có bất cứ ai hay sự vật nào có thể ngăn cản mình.

Mà ở Trung Quốc, dưới chế độ vương triều phong kiến đại nhất thống, ngoài hoàng đế ra, không ai có khả năng và tư cách giải thích thiên mệnh.

Hoàng đế không bàn vấn đề này, thì trừ khi vương triều đến hồi kết, anh hùng nổi dậy, ai dám bàn?

Lưu Triệt hiện tại xem như tự mình chủ động chọc thủng lớp giấy cửa sổ này.

Tệ hại tất nhiên là có.

Đó là sau này, một khi quốc gia quản lý không tốt, hoặc con cháu bất hiếu, xuất hiện kẻ não tàn.

Thì bách tính lập tức sẽ liên tưởng đến: Hiếu X hoàng đế từng nói "bốn biển khốn cùng, thiên lộc vĩnh chung".

Ngày nay, thiên hạ khốn cùng, dân không sống nổi, thượng thiên tất nhiên đã thu hồi thiên mệnh ban cho nhà Hán, kẻ anh hùng như ta chính nên khởi từ cỏ dã, phất cờ hô vang, thuận thiên ứng mệnh, cách đỉnh thiên hạ!

Nhưng xét đến việc bản thân Lưu Triệt đã quyết định chơi công nghiệp hóa.

Cho nên thực tế tệ hại này đã không còn quan trọng nữa.

Dưới sự công nghiệp hóa ở Trung Quốc, khởi nghĩa nông dân đã không còn đáng sợ.

Các nhà tư bản và công nhân sẽ lên sân khấu, thể hiện tài trí của mình.

Dù tương lai không làm nổi công nghiệp hóa, thực ra làm vậy cũng chẳng có gì là xấu.

Là một người xuyên không, Lưu Triệt hiểu rõ, sau thời nhà Hán, Trung Quốc không có vương triều nào có vận mệnh ba trăm năm.

Ngay cả nhà Thanh, vốn chơi chính sách ngu dân và áp bức đến mức cực điểm, thực tế nếu không có đế quốc chủ nghĩa ở châu Âu dùng tàu chiến đại bác mở cửa nước, thì rất có thể, vương triều nhà Thanh đã bị lật đổ từ cuộc khởi nghĩa Thái Bình Thiên Quốc năm 1840 rồi.

Cái gọi là giang sơn vững như thành đồng, độ trung thành của sĩ dân thiên hạ luôn ở mức tối đa, chỉ là một trò đùa mà thôi.

Nhân dân Trung Quốc, từ xưa đến nay, vốn là những người thực tế điển hình.

Tiếng gầm của Trần Thắng, Ngô Quảng ở Đại Trạch Hương càng tiêm vào gen của bách tính Trung Quốc tính phản kháng.

Dù người cầm quyền có lừa dối họ thế nào, tự cảm thấy hài lòng ra sao.

Bách tính có tiêu chuẩn đánh giá của riêng mình.

Ai có thể cho họ cuộc sống ấm no, họ ủng hộ người đó, chưa bao giờ quan tâm đến cái gọi là chủ nghĩa, chế độ hay quốc sách gì đó không thể lấp đầy bụng, không thể khiến vợ con sống khỏe mạnh.

Vì vậy, trong mắt Lưu Triệt, làm rõ chuyện này còn hơn là che giấu.

Ít nhất, sau này nếu có vị hoàng đế nào muốn làm kẻ não tàn, thì hắn phải cân nhắc xem thiên mệnh liệu có rời bỏ mình hay không.

Tất nhiên, nếu thực sự xuất hiện một kẻ "tao đây cứ muốn phá gia chi tử, cứ muốn làm kẻ não tàn", thì Lưu Triệt cũng chịu.

Trời muốn mưa, mẹ muốn lấy chồng. Hoàng đế muốn não tàn, không ai ngăn được.

Nhưng ít nhất, có liều thuốc phòng ngừa này, có thể giảm thiểu đáng kể xác suất hoàng đế trở nên não tàn.

"Trẫm từ khi lên ngôi, lấy bách tính thiên hạ làm trọng, nhiều lần hạ sắc lệnh, lệnh cho sĩ đại phu, công khanh trong thiên hạ dẫn dắt dân chúng đổi mới, đích thân khai khẩn tịch điền, để khuyến khích nông tang thiên hạ. Nhờ phúc của thượng đế, sĩ dân nỗ lực, tuy thỉnh thoảng có tai ương, nhưng trong nước nhìn chung thái bình..." Sau khi hắng giọng, Lưu Triệt tiếp tục nói: "Thế là, thượng đế ban cho trẫm ân huệ lớn, khiến sông Hoài Hóa, sông Hà Trung xuất vàng, sông lớn có cá, lấy đây mà lệnh cho trẫm nuôi dưỡng sĩ dân thiên hạ!"

"Nay trẫm nghe nói, có vài công khanh liệt hầu, không hiểu rõ tâm ý của trẫm, sai người chặn đường sá, cấm dân ra vào, thực là sai lầm lớn!" Ánh mắt Lưu Triệt quét qua người một vị liệt hầu nào đó.

Những kẻ này lập tức cúi đầu, hận không thể chui xuống đất.

Những người khác thì thi nhau đổ dồn ánh mắt về phía họ.

Dù là những kẻ này trái lời "thiên ý" mà thiên tử đã nói để cấm sĩ dân ra vào, hay là họ "không hiểu rõ tâm ý của trẫm", nhìn thế nào thì những kẻ này cũng đang ở trong tình trạng "thuốc sắp hết" rồi!

Nhưng trên chính trường, vốn chỉ có dệt hoa trên gấm, chứ rất ít khi có người đưa than trong tuyết.

Thậm chí đa số liệt hầu đều có tâm lý thấy ngươi gặp rắc rối thì ta cảm thấy rất sảng khoái.

"Cái gọi là trừng phạt trước để răn đe sau, trị bệnh cứu người, trẫm hy vọng, sau này những chuyện đắc tội với trời như thế này, công khanh, liệt hầu, sĩ đại phu đều đừng làm nữa..." Lưu Triệt nhìn những kẻ đó nói: "Đừng nói là trẫm không báo trước!"

Những kẻ đó lập tức đều khom lưng, cúi đầu, ngoan ngoãn bò rạp trên mặt đất, không dám động đậy.

Thiên tử đã dùng giọng điệu nghiêm khắc như vậy để trách mắng.

Họ còn đứng vững làm sao được nữa?

Ít nhất cũng phải phạt rượu ba chén, bày tỏ không để xảy ra lần sau!

Thậm chí có vài kẻ đã run rẩy không thôi.

Thiên phú của nhà Lưu trong việc nắm thóp người khác để trị tội đã nâng lên mức tối đa rồi!

Những kẻ này hầu như đều quyết định trong lòng, sau khi về sẽ cho người mở đường, không ngăn cản dân chúng ra vào nữa.

Tất nhiên, điều này cũng kích thích những kẻ đó thi nhau quyết định, sau khi về sẽ tổ chức nhân lực, đến đất phong của mình để khai thác tài nguyên.

Bệ hạ đã không cho chúng ta tổ chức dân chúng ra vào, vậy chúng ta tự mình chiếm chỗ trước, khai thác hết vàng cái đã.

Không thể nói chúng ta khai thác tài nguyên trên đất phong của mình cũng là có tội chứ?

Lưu Triệt thì lười quan tâm đến những kẻ này.

Chẳng qua cũng chỉ là một nhóm cặn bã, nếu sau lời cảnh báo này mà chúng vẫn chứng nào tật nấy, thì chỉ có thể để Đình úy đi nói lý lẽ.

Dù sao, mỗi năm dọn dẹp một đợt quý tộc sĩ đại phu không theo kịp bước chân của mình, cũng có lợi cho sức khỏe quốc gia và sự ổn định xã hội.

"Lại nói về chuyện Nam Việt..." Lưu Triệt tiếp tục nói: "Nam Việt vương Triệu Đà, đã từ Phiên Ngung xuất phát, đến Trường An triều kiến trẫm... Trẫm đã hạ lệnh, cho Thiếu phủ tu sửa lăng viên Tần Thủy Hoàng và lăng mộ các đời Tần vương, đồng thời lệnh cho người chọn lấy năm mươi hộ nông dân để trông coi lăng mộ Tần Thủy Hoàng, đây là huấn lệnh của tiên vương!"

Chuyện này, thực ra lẽ ra nên làm từ lâu rồi.

Cái gọi là "hưng diệt quốc, kế tuyệt thế, phong tam đại chi hậu" (phục hưng nước đã mất, nối lại dòng dõi đã đứt, phong tước cho con cháu ba đời).

Đây là truyền thống Trung Quốc kể từ thời Thang Vũ cách đỉnh.

Đồng thời cũng là nhu cầu thực tế.

Nếu, lỡ như sau này nhà Lưu bị người ta lật đổ, thì con cháu nhà Lưu cũng vẫn có thể hưởng chút dư ấm của tổ tiên, sống mấy năm cuộc đời phú quý.

Đó là công trình lấy lòng thiện đãi tiền triều mà thôi.

Nhưng ở nhà Hán, vì những nguyên nhân như "tị húy" (tránh tên húy) và đủ loại lý do khác, đừng nói là sau thời nhà Tần, ngay cả sau thời nhà Cơ Chu cũng không phong.

Cho đến khi Lưu Triệt lên nắm quyền mới bắt đầu bắt tay vào việc này.

Tuy nhiên, Lưu Triệt không chỉ muốn tuân theo truyền thống và suy nghĩ cho con cháu, để lại đường lui.

Ông muốn đạt được nhiều hơn!

Lần Triệu Đà nhập triều này, chính là cơ hội tốt nhất để Lưu Triệt thực hiện kế hoạch của mình.

Hãy nghĩ xem, hai ngàn năm sau, Trung Quốc vì nhu cầu thống nhất mặt trận mà còn phải bấm bụng ca ngợi Khổng Tử, Quốc - Cộng là kẻ thù không đội trời chung cũng có thể bắt tay hòa giải.

Lịch sử để lại của Tần - Hán, dưới ngọn cờ thống nhất quốc gia, tự nhiên cũng có thể giải quyết được.

"Ngoài ra, trẫm còn quyết định, phong cố Tần Nam Hải úy Nhậm Hiêu làm An Việt Hầu, xây lăng mộ cho ông ta ở núi Ly Sơn, trông sang lăng mộ Tần Thủy Hoàng, để khen ngợi trung thần, còn đặc chuẩn cho Nam Việt vương tế bái lăng mộ Tần Thủy Hoàng..." Lưu Triệt từ tốn nói.

Không nghi ngờ gì, đây là một khe hở.

Khe hở này một khi mở ra, chủ đề về nhà Tần cũng sẽ không còn là điều cấm kỵ nữa.

Văn nhân sĩ đại phu và giới tư tưởng, giới dư luận đều có thể đến thảo luận xem nhà Tần rốt cuộc tại sao lại diệt vong?

Chứ không phải như trước đây, đối với sự diệt vong của nhà Tần, chỉ một câu là đưa ra đáp án: vì nó là kẻ xấu, không được lòng dân, nên Cao Hoàng đế chém rắn trắng, khởi nghĩa binh tru diệt nó!

Chân lý càng biện luận càng sáng tỏ.

Quan trọng hơn là, thông qua một cuộc thảo luận như vậy.

Một số cách nói cổ hủ và căn bản chưa hề suy nghĩ bằng não bộ có thể kết thúc rồi.

Mà nhà Tần đã diệt vong mấy chục năm rồi, hoàng thất họ Doanh, không phải bị Hạng Vũ chém sạch thì cũng chết trong các cuộc đấu đá cung đình cuối thời Tần.

Ngay cả bây giờ còn có, cũng đã sớm trở thành người qua đường vô danh.

Không còn tạo ra bất kỳ mối đe dọa nào đối với chính quyền nhà Hán nữa.

Cho nên, vấn đề này, Lưu Triệt thực sự có thể yên tâm mạnh dạn đưa ra.

Chỉ là...

Lưu Triệt nhìn về phía Thái học, ông có một linh cảm: lần này Nho gia, đại khái lại sắp giở trò ăn vạ vô lại rồi.

Dù sao, người ta ngày ngày vẫn lấy chuyện "đốt sách chôn nho" làm quân bài chủ chốt để đánh.

Mượn cớ này để tranh thủ sự đồng cảm, tiện thể giành lấy sự ủng hộ của dân chúng.

Vì vậy, một khi giới tư tưởng và giới dư luận bắt đầu thảo luận về nguyên nhân hậu quả của việc nhà Tần diệt vong, thì tất nhiên sẽ có người đi lật đống giấy cũ, một khi lật đống giấy cũ, cái gọi là "đốt sách chôn nho" e rằng sẽ trở thành trò cười.

Sau đó, Nho gia ngày ngày kêu gào "bạo Tần vô đạo, đốt sách chôn nho, Tần Thủy Hoàng xấu xa", chẳng phải sẽ bị người ta tát sưng mặt sao?

Đặc biệt là khi mọi người phát hiện ra, sau khi Tần Thủy Hoàng đốt sách chôn nho, vẫn có lớp lớp nho sinh chạy đến Hàm Dương, bợ đít Tần Thủy Hoàng, thậm chí làm bề tôi cho Nhị Thế, thì Nho gia e rằng sẽ bị người ta lột sạch da mặt.

Tuy nhiên, điều này không quan trọng.

Nho gia vốn dĩ da mặt dày hơn tường thành.

Năm xưa Lưu Bang còn có thể tè vào mũ của nho sinh, Thúc Tôn Thông chẳng phải vẫn đi nịnh hót cầu quan đó sao?

Vì vậy, Lưu Triệt tin rằng họ có thể giải quyết hoàn hảo vấn đề này.

Lưu Triệt nói xong đoạn này, nhìn thao trường im phăng phắc.

Rõ ràng, thầy trò Võ Uyển cũng đều biết, vấn đề này nhạy cảm đến mức nào.

Tuy nhiên, đối với quân nhân: "Các người Nho gia, Pháp gia, Hoàng Lão phái cãi nhau liên quan gì đến ta!"

Đây cũng là lý do tại sao Lưu Triệt lại chọn nói những lời này ở Võ Uyển.

Việc không liên quan đến mình thì treo cao lên.

Quân đội sẽ không quản chuyện của giới tư tưởng nữa.

Họ chỉ quan tâm đến hai việc: quân phí và quân công.

Lưu Triệt tất nhiên hiểu rõ điểm này.

Vì vậy, cách lôi kéo quân đội của ông rất đơn giản.

Ông ngẩng đầu nhìn tất cả thầy trò Võ Uyển, nói: "Trẫm gần đây đọc sử, biết rằng ngoài cửa ải Lâm Cùng có Tây Nam Di, từng vào thời Sở, Tần là đất của Trung Quốc ta, nay các nước Tây Nam, hoặc chìm trong ngu muội, hoặc sống trong núi rừng, không biết vương hóa, cũng không hiểu lễ nhạc, trẫm nghe thấy vô cùng đau xót!"

"Trẫm làm vua thiên hạ, làm cha mẹ của bách tính, phàm là trong bốn biển, chiếu rọi bởi nhật nguyệt, kinh qua bởi tinh thần, trong tám cõi, trong sáu hợp, dân chúng của nó không ai là không phải con dân của trẫm, nay Tây Nam chìm trong ngu muội, sa vào man hoang, trẫm đã làm vua thiên hạ, sao có thể không cứu giúp?"

Đây chính là điểm bá đạo của các vương triều Trung Quốc cổ đại!

Dù là dư luận, hay hoàng đế, đều cảm thấy, toàn thế giới từ xưa đến nay đều là lãnh thổ của chúng ta.

Trên cơ sở lý thuyết này, thì Trung Quốc chinh phục thế giới, chính là sự nghiệp chính nghĩa thiêng liêng.

Chính dưới sự chỉ đạo của lý thuyết này, Trung Quốc cổ đại đã chinh phục toàn bộ thế giới đã biết mà nó có thể chinh phục.

Chỉ cần nơi nào có thể cày cấy, cuối cùng đều trở thành một phần của Trung Quốc.