Kim Hoài và các đại gia tộc ở huyện Tấn An giống như những con sâu hút máu, bám vào người dân Tấn An mà bóc lột, không kiêng nể gì khống chế toàn bộ huyện, cướp đoạt tài sản, hút máu mủ của dân để làm giàu cho bản thân.
Khi Lâm Trường Tông đến Tấn An, cảnh tượng trước mắt là một huyện thành u ám, đầy rẫy tử khí, dân chúng sống trong cảnh lầm than. Bất cứ người dân nào lọt vào tầm mắt cũng chỉ như những cỗ máy lao động, trên mặt không một nụ cười, chỉ có sự chết lặng.
Người khác khó có thể tưởng tượng tâm trạng của Lâm Trường Tông lúc đó. Chàng trai từng lập chí thi đỗ công danh, làm quan tạo phúc cho dân, giờ lại chứng kiến cảnh quan lại làm hại dân.
"Ba năm làm tri châu, mười vạn lạng tuyết hoa ngân."
Kim Hoài không phải tri châu, nhưng số tài sản hắn vơ vét được không hề thua kém con số đó.
Theo những thông tin mà Lâm Trường Tông thu thập được từ các võ giả khác ở Tấn An, Kim Hoài làm Huyền Lệnh ở Tấn An ba năm, đã vơ vét được ít nhất hai mươi vạn lạng bạc!
Đó mới chỉ là tính những thứ dễ thấy. Nếu tính cả nhà cửa, đồ cổ quý giá, tranh chữ trong nhà hắn, số tài sản mà Kim Hoài vơ vét được có lẽ phải lên đến năm mươi vạn lạng!
Trong khi dân chúng Tấn An sống trong cảnh lầm than, Kim Hoài lại hưởng thụ cuộc sống xa hoa đến tột độ. Trong phủ của hắn, chỉ tính riêng người hầu đã có không dưới hai trăm người, thê thiếp thì có đến hai mươi người. Một bữa ăn của Kim Hoài có giá trị tương đương với thu nhập một năm của một gia đình dân thường.
Không ngoa khi nói rằng, ngay cả những quyền quý ở kinh thành cũng chưa chắc đã sống sung túc bằng Kim Hoài.
Từ Kim Hoài, Lâm Trường Tông thấy được sự tàn hại của một tên tham quan đối với dân chúng, và thấy được cuộc sống của người dân khó khăn đến mức nào.
Họ vất vả lao động, chỉ mong có ba bữa cơm no bụng, nhưng ngay cả yêu cầu giản dị ấy cũng trở nên vô cùng khó khăn.
Thuế má của triều đình, sự bóc lột của tham quan, địa chủ như những ngọn núi đè nặng lên vai họ, khiến họ nghẹt thở.
Từ giây phút đó, suy nghĩ của Lâm Trường Tông có chút thay đổi.
Sau khi thi cử thất bại, chàng vốn đã nản lòng thoái chí, chỉ muốn chuyên tâm luyện võ, trở thành một võ giả tiêu dao tự tại. Nhưng khi chứng kiến những cảnh tượng ở Tấn An, ý nghĩ của chàng đã thay đổi.
Trước đây, chàng tập võ chỉ để tự vệ, để có thể tự do du ngoạn Cửu Châu mà không lo bỏ mạng nơi xứ người.
Nhưng sau khi chứng kiến thực trạng ở Tấn An, Lâm Trường Tông cảm thấy mình có lẽ có thể làm những việc ý nghĩa hơn, ví dụ như: hành hiệp trượng nghĩa, trảm tận những chuyện bất bình trong thiên hạ.
Rồi, trong một đêm trăng khuất gió lớn, Lâm Trường Tông lẻn vào phủ của Kim Hoài, dùng một kiếm đâm chết hắn trên giường khi hắn còn đang ngủ say, sau đó nghênh ngang rời đi.
Ngày hôm sau, khi tin Kim Hoài bị giết lan truyền, toàn bộ dân chúng Tấn An đều nhảy cẫng hoan hô. Trong đám đông, Lâm Trường Tông nghe thấy tiếng reo hò của dân chúng, khóe miệng không tự chủ nhếch lên một nụ cười.
Hắn không thể tạo phúc cho dân bằng con đường khoa cử, nhưng luyện võ... chưa hẳn đã không thể.
Với ý nghĩ đó, Lâm Trường Tông quyết định ở lại Tấn An, và đến một ngôi làng xa xôi tên là Trương Sơn để định cư.
Ở đó, Lâm Trường Tông sáng lập Trượng Kiếm Tông. Ban đầu, Trượng Kiếm Tông chỉ truyền thụ võ nghệ cho dân làng, hy vọng họ có khả năng phản kháng khi đối mặt với sự bóc lột của địa chủ, tham quan.
Nhưng rất nhanh, Lâm Trường Tông nhận ra ý nghĩ của mình có phần không thực tế.
Bởi vì tập võ cần tài nguyên, ngoài một số ít người có thiên phú dị bẩm, phần lớn mọi người đều cần rất nhiều tài nguyên. Với tài sản của Lâm Trường Tông, căn bản không đủ để hỗ trợ nhiều thôn dân tập võ đến vậy.
Dù những người dân theo Lâm Trường Tông tập võ đều rất cố gắng, cắn răng kiên trì, nhưng thiên phú là thứ không ai có thể thay đổi. Không có thiên phú, lại thiếu tài nguyên, dù cố gắng đến đâu cũng khó có thành tựu trên con đường võ đạo!
Nhận ra điều này, Lâm Trường Tông lập tức thay đổi ý định, từ việc truyền thụ võ nghệ cho tất cả dân làng, chuyển sang chỉ truyền thụ cho số ít đệ tử có thiên phú dị bẩm.
Các thôn dân ở Trương Sơn không hề bất mãn, ngược lại còn vô cùng cảm kích.
Dù họ chất phác, nhưng không phải là những người không biết lẽ phải, họ hiểu rõ rằng con đường võ giả không dễ dàng gì. Hơn nữa...
Sự xuất hiện của Lâm Trường Tông đã mang lại cho họ rất nhiều lợi ích.
Nhờ có Lâm Trường Tông, bọn quan sai đến thu thuế ở thôn xóm đã kiềm chế hơn rất nhiều, không còn tùy ý bóc lột họ nữa. Điều này đã khiến dân làng vô cùng thỏa mãn.
Còn về việc tập võ...
Lâm Trường Tông cũng không phải hoàn toàn không thu nhận đệ tử. Con cái của gia đình nào có thiên phú tốt, vẫn có thể được Lâm Trường Tông thu làm môn hạ, sau đó thay đổi số phận, trở thành một võ giả.
Cứ như vậy, Lâm Trường Tông và Trượng Kiếm Tông do ông sáng lập đã bén rễ sâu tại Trương Sơn. Ông vừa truyền thụ võ nghệ cho đệ tử, vừa dạy chữ cho dân làng. Dần dần, sự tồn tại của Trượng Kiếm Tông đã hòa làm một với Trương Sơn.
Trượng Kiếm Tông chính là Trương Sơn, Trương Sơn chính là Trượng Kiếm Tông.
Đến nay, Trượng Kiếm Tông đã truyền thừa hơn năm trăm năm, có thể nói là một lịch sử lâu đời.
Tuy nhiên, số lượng chân truyền của Trượng Kiếm Tông vẫn luôn không nhiều, nguyên nhân rất rõ ràng. Trượng Kiếm Tông nằm ở một thôn nhỏ hẻo lánh như Trương Sơn, nguồn tài nguyên thu hoạch được hiển nhiên không thể so sánh với các võ quán, thế gia ở các thành thị phồn hoa.
Vì vậy, chân truyền của Trượng Kiếm Tông thường quý ở tỉnh mà không ở nhiều, thường chỉ có một đến ba người. Khương Trường Dạ, người đang ngồi cạnh Trần Đạo, chính là đời thứ hai mươi của Trượng Kiếm Tông, đồng thời là tông chủ hiện tại.
Còn Tiết Kỳ và Tưởng Vệ Vũ là đời thứ hai mươi mốt. Sau khi Khương Trường Dạ qua đời, hai người sẽ tự động kế nhiệm chức tông chủ, phụ trách quản lý Trượng Kiếm Tông và mọi việc ở Trương Sơn.
"Thì ra Tiết huynh và Tưởng cô nương lại có lai lịch như vậy."
Trần Đạo nghe xong vô cùng cảm khái. Trương Tông, người sáng lập Trượng Kiếm Tông, có thể nói là một người theo chủ nghĩa lý tưởng. Ban đầu, ông là một người đọc sách có khát vọng, có lý tưởng, hy vọng có thể thông qua con đường khoa cử để làm quan, trở thành một vị quan tốt quản lý một phương.
Sau khi nhận ra mình không thể thực hiện lý tưởng đó, Trương Tông không khỏi nản lòng thoái chí, bỏ văn theo võ, chỉ định ngao du thiên hạ, làm một người rảnh rỗi tiêu sái.
Nhưng khi chứng kiến cuộc sống khó khăn của dân chúng, lòng hiệp nghĩa vốn bị vùi lấp dưới đáy lòng ông lại một lần nữa trỗi dậy.
Ông không còn ôm ấp ý nghĩ làm quan tạo phúc cho dân, mà chọn con đường truyền thụ võ nghệ cho dân, để họ tự mình chống lại bất công, phản kháng sự bóc lột!
Từ đầu đến cuối, sơ tâm của Trương Tông chưa bao giờ thay đổi, ông vẫn luôn là một người mang trong mình lòng thương xót đối với chúng sinh.
Có lẽ, đối với Trương Tông, việc thi trượt khoa cử không phải là một điều tồi tệ, bởi vì một khi đỗ đạt, Trương Tông sẽ phải làm quan.
Mà quan trường... Quan trường đen tối, dơ bẩn căn bản không phù hợp với những người có tâm địa nhiệt huyết như Trương Tông. Thậm chí... "Vừa vào quan trường sâu như biển", sau khi Trương Tông làm quan, liệu ông có còn giữ được sơ tâm hay không, vẫn là một vấn đề đáng bàn.