Trần Trí dùng đèn rọi cẩn thận quét trên tấm bia đá màu đen. Cuối cùng, ở góc phía trên bên trái tấm bia, giữa những dòng chữ Nữ Chân dày đặc, anh đã tìm thấy một đoạn thần văn được khắc thủ công. Đoạn thần văn này được viết kèm theo một loại chú ngữ, nét khắc trên bia đá vô cùng sâu, đồng thời tỏa ra một luồng khí thế cực kỳ mạnh mẽ.
Nội dung đoạn thần văn đó như sau: "Ma của vùng Trường Bạch Sơn - Ô Long, vì thuận theo ý trời, phò tá chủ nhân của ta tác chiến có công, nay sắc phong làm Trường Bạch Sơn Thần, ban tên là Siêu Cáp Chiêm Gia, ban cho cư ngụ tại Tiên Nhân Cốc. Nữ thần của cốc là Hách Trạch Minh thị, vì giúp kẻ ác làm điều càn quấy, nay bị tước bỏ thần vị, ban cho Siêu Cáp Chiêm Gia làm vợ."
Đoạn thần văn này tuy nhỏ bé, nhưng lại mang sức nặng vô cùng lớn trên tấm bia đá. Có thể nói, luồng khí thế khổng lồ tỏa ra từ tấm bia này đều xuất phát từ mấy chữ khắc thủ công đó.
Về câu chuyện huyền thoại của Khương Tử Nha năm ngàn năm trước, trong lịch sử Trung Quốc không ai là không biết. Nhưng điển tích nổi tiếng nhất của ông vẫn là truyền thuyết về đại lễ phong thần, sắc phong các vị thần linh mới sau khi khởi binh thành công.
Trong truyền thuyết, sau khi giúp Chu Vũ Vương Cơ Phát lật đổ sự thống trị của Thương Trụ Vương và tộc Cửu Vĩ Thiên Hồ, Khương Tử Nha đã vận dụng quyền lực trong tay, phong thiền cho những tướng lĩnh và tiên nhân tinh linh đã theo chân ông trong suốt thời kỳ khởi nghĩa, dựng bia lập truyện, ca tụng công trạng của họ, rồi đưa họ lên thần đàn Hoa Hạ. Đây chính là Bảng Phong Thần đã lưu truyền trên đất Hoa Hạ suốt 5000 năm qua.
Thế nhưng, lịch sử luôn chỉ truyền tụng những mặt tốt đẹp và chính nghĩa nhất, còn mặt tối tăm và thủ đoạn thì mãi mãi không được nhắc tới. Trong tàng thư các của họ Khương cũng từng đề cập đến lịch sử phong thần của Khương Tử Nha năm ngàn năm trước.
Thần linh vốn là thần linh, dòng máu cao quý của họ là bẩm sinh. Thân phận tối cao này không thể thay đổi chỉ vì một tờ chiếu thư, cũng không thể bị vương quyền sắc phong. Thế nhưng thực tế đã chứng minh, Khương Tử Nha quả thực đã vận dụng một loại thần pháp độc đáo, sắc phong những bán thần và tiên nhân có thân phận thấp kém nhưng lập được chiến công trong chiến tranh thành thần linh.
Mà trong số những tiên nhân này, không thiếu những tinh quái trong núi, thần thú địa ma vốn quen ăn lông ở lỗ. Có lẽ chúng đều là những ác quỷ từng gây họa một phương, nhưng chỉ sau một đêm đắc đạo, khoác lên mình ánh hào quang thần thánh, trở thành thần linh được con người bái lạy.
Có thể thấy, dưới một nghi thức phong thiền và pháp thuật đặc định nào đó, bán thần và "tiên" có thể bị biến thành thần linh, chỉ là phương pháp cụ thể thì tàng thư các không hề ghi chép lại.
Trong ghi chép của tàng thư các, những thông tin về các vị thần mới được sắc phong sau chiến tranh rất ít ỏi, tình trạng của họ sau khi được phong thần cũng không được ghi lại. Hơn nữa, kể từ sau thời Khương Tử Nha, không một tộc trưởng nào của họ Khương còn khả năng sắc phong thần linh nữa. Dường như Khương Tử Nha khi đó không muốn chuyện này được lưu truyền, nên đã tiêu hủy hầu hết các ghi chép.
Vì vậy cho đến tận bây giờ, rốt cuộc có bao nhiêu vị thần mới được sắc phong trong đại lễ phong thần năm ngàn năm trước, hành tung sau này của họ ra sao, hiện chẳng ai hay biết. Trong truyền thuyết của họ Khương, chỉ có cuốn "Phong Thần Trát" do chính tay Khương Tử Nha ghi chép là có đề cập, nhưng cuốn thần thư đó đã sớm biến mất trong lịch sử của họ Khương từ lâu.
Trần Trí dùng tay sờ soạng tấm bia đá màu đen đầy chấn động này, cảm nhận từng tia khí thế bên trong. Từng mảnh cảnh tượng vụn vỡ xuất hiện trong đầu anh, dường như có thể khiến anh nhớ lại điều gì đó.
Trần Trí lặng lẽ suy tư trước tấm bia, nhưng những người khác đã sớm bị ngôi làng trong bóng tối phía trước thu hút, bước vào trong làng rồi.
"Trần Trí, đi mau thôi... cậu cứ đứng sờ mó cái tảng đá rách đó làm gì?", Béo Uy đẩy Trần Trí một cái rồi nói.
Dưới sự thúc giục của Béo Uy, Trần Trí vuốt ve tấm bia đá màu đen lần cuối, rồi xoay người bước về phía ngôi làng.
Ngôi làng phía trước thực sự quá tinh xảo và xinh đẹp, mang lại cảm giác như chốn bồng lai tiên cảnh. Dù đang ẩn mình trong bóng tối, nhưng vẫn có thể nhìn thấy những con phố ngang dọc ngay ngắn và sự phồn hoa thuở nào.
Nơi ánh đèn pin chiếu tới, có thể thấy những tòa nhà nhỏ hai ba tầng san sát nhau. Những tòa nhà này được xây bằng đá, khung cửa sổ đều làm bằng gỗ nguyên khối, bên trên chạm trổ hoa văn vô cùng tỉ mỉ và cầu kỳ. Trên những viên gạch ngói xanh biếc, người ta chạm khắc chim muông thú dữ bằng ngọc, những viên ngói lợp hình bảy màu. Xung quanh mỗi tòa nhà đều quấn quýt những lớp thực vật, nhưng đáng tiếc là chúng đều đã khô héo, bị cỏ dại bao phủ, trông có vẻ như một thời phồn hoa đã lụi tàn.
Béo Uy và Đại Quách dẫn đầu cầm đèn đi phía trước, tất cả mọi người cùng đi dọc theo con đường lớn tiến về trung tâm ngôi làng. Những tòa nhà lần lượt xuất hiện dọc hai bên đường.
Nơi này tuy gọi là một ngôi làng, nhưng quy mô đã đạt đến tầm một thị trấn nhỏ. Dân cư ở đây ngày trước chắc hẳn rất đông đúc. Họ đi xuyên qua các con phố, ngang qua một khu chợ. Trên những chiếc giá ở trung tâm khu chợ vẫn còn treo rất nhiều đèn lồng, dường như đang tổ chức một lễ hội thì bị sự cố bất ngờ làm gián đoạn.
Thế nhưng, những cơ sở vật chất trong ngôi làng này vẫn khiến người ta vô cùng ngưỡng mộ. Trên đường phố đầy rẫy những tiện ích công cộng được làm thủ công, ngay cả ghế dài bên đường cũng được chạm khắc vô cùng tinh xảo. Hơn nữa, khái niệm tư hữu ở đây không quá mạnh. Suốt dọc đường đi, họ thấy hầu hết các ngôi nhà đều không có then cài hay khóa cửa, dường như không hề có khái niệm trộm cắp. Trong số các tiện ích công cộng bên đường, Trần Trí thậm chí còn nhìn thấy một loại giếng có thể tự lấy nước.
Loại giếng này nhìn bề ngoài không khác mấy so với giếng nước bình thường, nhưng chỉ cần chạm nhẹ vào vòi nước trên miệng giếng là nước sẽ tự động tuôn ra, không biết thiết kế bên trong thế nào. Trần Trí luôn cảm thấy ngôi làng này thực chất rất am hiểu cách sử dụng công nghệ hiện đại, nhưng lại sùng bái tự nhiên, là một thị trấn hiện đại hóa với sự kết hợp hoàn hảo giữa công nghệ và thiên nhiên. Mọi thứ đều mang lại cho Trần Trí cảm giác mới mẻ, rất giống với thế giới loài người, nhưng tuyệt đối không phải là thế giới loài người.
Họ đi tiếp một quãng khá xa, thấy những ngôi nhà bên cạnh vẫn không có điểm dừng, cuối cùng họ đi dọc theo con đường lớn tới một quảng trường rất rộng.
Giữa quảng trường được lát đầy ngọc Côn Luân trong suốt, chính giữa là một bức tượng chúng thần bằng đá vô cùng hùng vĩ. Thủ pháp điêu khắc rất khoa trương, tạc hình ảnh Sơn Thần gia giáng thế đầy uy phong lẫm liệt. Siêu Cáp Chiêm Gia tay cầm trường thương, mình mặc giáp trụ, mặt xanh nanh vàng. Bên dưới Sơn Thần gia là tượng của ba vị nữ thần, ba vị nữ thần dáng vẻ thướt tha, dải lụa bay phấp phới. Trong đó, gương mặt của một vị nữ thần được chạm khắc sống động như thật bằng kỹ thuật mô phỏng, khuôn mặt đó giống hệt bức tượng đá dưới miếu Sơn Thần, chính là nguồn gốc của ngôi làng bí ẩn này, cũng chính là tổ tiên của Ái Tân Giác La thị - nữ thần Phật Khố Luân.
"Phía sau bức tượng thần hình như có một tòa kiến trúc lớn...", Trần Trí dùng đèn rọi lắc lư về phía sau bức tượng thần rồi nói, sau đó lấy ống nhòm gấp ra, dùng tia hồng ngoại nhìn về phía trước.
Mọi thứ trong bóng tối hiện ra rõ mồn một dưới tia hồng ngoại. Hóa ra phía sau các bức tượng thần là một ngôi đền cực kỳ to lớn. Phong cách của ngôi đền đó vô cùng cổ xưa, cổ hơn tất cả các kiến trúc trong ngôi làng này. Nếu nói các kiến trúc trong làng nhiều nhất cũng chỉ khoảng một ngàn năm, thì ngôi đền này ít nhất đã trải qua vạn năm rồi.