Diễn võ trường.
Nơi diễn ra kỳ đại tỷ thí của đệ tử Thanh Vân Môn.
Kể từ khi Thanh Vân Môn suy tàn, nơi đây hiếm khi tổ chức các sự kiện lớn.
Sân đấu hình bát quái do các trận pháp sư của ba đại thánh địa xây dựng. Khi ánh dương vừa ló dạng, ráng chiều có thể chiếu từ đỉnh bia Trấn Yêu xuống tận chân đế. Cho đến khi mặt trời đứng bóng, rồi lúc hoàng hôn bị núi Thanh Bình che khuất hoàn toàn, bóng của bia Trấn Yêu đổ dài nhất vừa vặn chạm đến rìa diễn võ trường. Nguyệt lên nguyệt lặn, lại giao thoa với đường đi của mặt trời trên hoàng đạo, bốn tượng bát quái nghịch đảo, giao thoa trong khoảnh khắc âm dương phân tách.
Sự tồn tại của diễn võ trường vốn dĩ đã có mối liên hệ mật thiết với bia Trấn Yêu.
Hai mươi năm mưa gió, nhân gian đã thay đổi hai thế hệ.
Đối với người tu hành, hai mươi năm cũng mang ý nghĩa phi thường.
Các thế lực tại Thanh Bình Châu hội tụ.
Thanh Vân Môn tự nhiên cũng phải coi trọng thể diện.
Ở phía chính Bắc, sáu vị phong chủ cùng các trưởng lão quan trọng của Thanh Vân Môn đều đã có mặt và vào chỗ ngồi: "Thiên Túng Kiếm Khách" Lôi Giang Hoành của Vân Phong, tông sư luyện đan Triệu Tam Tiền của Đan Hà Phong, tông sư ngự thú Tiêu Tắc Thành của Thiên Linh Phong, đạo cô phương ngoại Hà Hồng Niệm của Lạc Trần Phong, người giữ tháp Mạnh Bạch Đào của Lăng Tiêu Phong, và Âu Thiên Luyện của Thiên Công Phong. Ngoài sáu người này ra, còn có chủ nhân Nhất Tự Kiếm Thanh Huyền là Du Thanh Sơn, đại sư phù văn Văn Tông, v.v.
Những người này đều là lực lượng nòng cốt nhất của Thanh Vân Môn. Ít nhất tại Thanh Bình Châu, tên tuổi của họ đã sớm vang xa như sấm bên tai. Thậm chí, những kiếm tu như Lôi Giang Hoành còn có danh tiếng lẫy lừng bên ngoài, trong dân gian còn lưu truyền câu chuyện ông xuất sơn chém yêu.
Còn về các trưởng lão như Lục Triển, Triệu Kính, tuy ngày thường nắm giữ nhiều công việc của Thanh Vân Môn, nhưng ở những dịp có trưởng lão môn phái khác tham dự thế này, tư cách của họ chưa đủ, chỉ có thể góp mặt cho đủ số lượng.
Sáu vị phong chủ Thanh Vân Môn đều có mặt, những nhân vật đến từ các phương đương nhiên cũng không phải hạng tầm thường.
Môn chủ Tứ Kiếm Môn của ba tông môn lớn tại Thanh Bình Châu là Hoắc Thanh Viễn cùng bốn vị hộ kiếm trưởng lão; chủ nhân Thất Tú Phường là Diệp Chỉ La.
Bên trái và phải của bà là hai nữ tu, lần lượt là cung chủ Vân Thi Cung - Vân Thường, và Liễu Vân Phiêu của Hoa Điểu Cung, đều là những nữ tu sĩ có máu mặt tại Thanh Bình Châu.
Đặc biệt là Vân Thường của Vân Thi Cung, tuy là người tu hành nhưng bà lại kinh doanh trải dài từ Thanh Bình Châu, Đinh Châu, Tiên Hồ Châu đến Vân Châu.
Thậm chí nữ yêu tộc của Vạn Yêu Thành hay đệ tử Thánh Viện Thư Sơn cũng đều mặc loại y phục lụa là do các nữ đệ tử được bà đào tạo dệt nên.
Tại Thanh Bình Châu, Thất Tú Phường có lẽ không phải tông môn có thực lực mạnh nhất, nhưng lại là tông môn giàu có nhất.
Thất Tú Phường chỉ mang đến vài chục người, nhưng toàn bộ đều là nữ đệ tử, người nào người nấy ăn mặc lộng lẫy, mỗi người một vẻ, thu hút ánh nhìn của đại đa số người trên diễn võ trường.
So sánh mà nói, vài chục đệ tử mang kiếm của Tứ Kiếm Môn lại tỏ ra sát khí hơn nhiều, và các nữ đệ tử Thất Tú Phường dường như cũng dành nhiều thiện cảm cho các kiếm tu của Tứ Kiếm Môn.
Thanh Vân ở giữa, Thất Tú Phường bên trái, Tứ Kiếm Môn bên phải. Rõ ràng cách nhau hai phương vị của trận bát quái, thế nhưng đệ tử hai đại tông môn lại cứ liếc mắt đưa tình với nhau, khiến các đệ tử Thanh Vân Môn đứng sau lưng các trưởng lão cảm thấy vô cùng gượng gạo.
Thanh Vân Môn không phải không có nữ tu, chỉ là họ phần lớn ở Lạc Trần Phong, đa số là nữ lưu tu hành thanh tịnh, ngày thường nhìn cũng khá thuận mắt, chỉ tiếc là so với nữ đệ tử Thất Tú Phường thì cuối cùng vẫn thua kém về phục sức và trang điểm.
Tất nhiên, ngoài các nhân vật quan trọng của tông môn, từ Huyền Long Vương Triều cách xa vạn dặm cũng có một vị Nhàn Vương gia trong hoàng tộc đến dự.
Vị Vương gia này ngoài mặt là đến làm khách quý cho đại tỷ thí của Thanh Vân Môn, thực chất là để phô trương tầm ảnh hưởng của Huyền Long Vương Triều tới thế lực tại Thanh Bình Châu này.
Ở một mức độ nào đó, vị Vương gia này cùng hàng chục thị vệ và thái giám cung đình đi theo, đại diện cho Sở Trần - người đang ủng hộ Thanh Vân Môn.
Trong mắt những chưởng môn các tông môn nhỏ không biết nội tình, sự xuất hiện của đoàn sứ giả Huyền Long Vương Triều đại diện cho việc Thanh Vân Môn đã khôi phục được một phần thực lực, đến cả hoàng tử của vương quốc nhất đẳng cũng đến tông môn để học nghệ.
Nhưng cũng có những trưởng lão tông môn lão luyện hơn, ngửi thấy ý nghĩa sâu xa hơn: Huyền Long Vương Triều phái hoàng tử đến Thanh Vân Môn, liệu kỳ đại tỷ thí này có ý nghĩa quan trọng hơn các kỳ trước? Nếu Sở Trần tỏa sáng rực rỡ trong lần tỷ thí này, Thanh Vân Môn trong tương lai thậm chí có thể bị Huyền Long Vương Triều kiểm soát.
Một tông môn lớn có thể kiểm soát hàng chục quốc gia nhỏ.
Tương tự, một vương triều lớn cũng có thể kiểm soát hàng chục tông môn.
Trong thế giới bị yêu tộc bao vây, các thế lực tìm kiếm chỗ dựa mạnh hơn để sinh tồn khó khăn là điều rất cần thiết.
Tiếng chuông ngân vang phía trên diễn võ trường.
Thời gian lặng lẽ trôi qua.
Thế nhưng những người có mặt đều rất kiên nhẫn, bởi vì trong dịp quan trọng thế này, Huyền Cơ Tử - chưởng môn Thanh Vân Môn, người đứng đầu một phương, lại không xuất hiện, ít nhiều cũng có chút nghi vấn về sự chậm trễ. Tất nhiên, không ai thực sự quan tâm đến vị chưởng môn Thanh Vân Môn này, vì họ đều đang đợi một người, một nhân vật quan trọng gấp trăm gấp ngàn lần chưởng môn Thanh Vân Môn.
Đại nho của Thánh Viện Thư Sơn, Mạc Phàm Trần.
Việc vị này đang ở núi Thanh Bình, những người hữu tâm đương nhiên đã sớm biết.
Có thể nói, kỳ đại tỷ thí hôm nay của Thanh Vân Môn có quy mô như vậy không phải vì Thanh Vân Môn có tầm ảnh hưởng lớn đến thế, mà là vì đa số mọi người đều nhắm vào vị đại nho huyền thoại này.
Chuyện có thể bám víu được hay không khoan hãy bàn, chỉ riêng bốn chữ "Thánh Viện Thư Sơn" cũng đủ khiến người tu hành thiên hạ phát cuồng.
Dẫu sao đối với người tu hành trong thiên hạ, được vào ba đại thánh địa là vinh quang cả đời, còn được vào Thánh Viện Thư Sơn thì là giấc mơ ngay cả trong mộng cũng không dám nghĩ tới.
Bởi vì ở một mức độ nào đó, Thánh Viện đại diện cho sự hưng suy và truyền thừa của nhân tộc.
Một vị đại nho, tương đương với tu sĩ đại năng ở cảnh giới thứ tám - Nguyên Anh cảnh.
Dưới bầu trời này, là ánh sáng nhân tộc mà người thường khó lòng chạm tới!
Huống chi!
Vị đại nho này còn có một cô cháu gái đẹp tựa tiên nữ bên cạnh.
Mạc Vãn Vân đang ở núi Thanh Bình!
Vậy thì núi Thanh Bình chính là ngọn núi đẹp hơn cả núi Kính Đình.
Tất cả mọi người đều nghĩ như vậy.
Điểm này, không ai thấm thía sâu sắc hơn Cố Dư Sinh.
Khi hắn bước vào diễn võ trường, tựa như một làn gió thu không ai để ý. Dù đại đa số tu sĩ trẻ tuổi có mặt tại đây, khi nhắc đến thanh kiếm trước bia Thanh Vân Môn, hầu hết đều phẫn nộ thề thốt sẽ đích thân giết chết Cố Dư Sinh để rửa nhục cho nhân tộc, nhưng khi Cố Dư Sinh thực sự xuất hiện, họ căn bản không nhận ra hắn.
Đối với họ, cái quan trọng không phải là con người Cố Dư Sinh, mà là việc đa số đang chỉ trích hành động "gặp yêu là chạy", đường hoàng cho rằng chỉ cần mắng nhiếc, phẫn nộ, thì tất nhiên mình đang đứng về phía chính nghĩa của nhân gian.
Chạy theo đám đông.
Người tu hành cũng lộn vài vòng trong làn sóng đó.
Cố Dư Sinh đứng ở một góc không mấy nổi bật, phóng tầm mắt nhìn quanh, đầy rẫy người, nhưng trong ánh mắt hắn, không một ai là người hắn muốn gặp.
Chính giữa diễn võ trường, cái đài cao được dựng lên đập vào mắt Cố Dư Sinh một cách đặc biệt.
Bởi vì ở vị trí cao nhất, có treo một bức tranh Thánh nhân nhân tộc, hai bên có hai đồng tử, một người cầm mũ, một người cầm thước.
Đại tỷ thí Thanh Vân Môn sắp bắt đầu.
Có người sắp thực hiện lễ trưởng thành đội mũ!
Đám đông nhìn có vẻ yên tĩnh, thực ra đã có vô số người âm thầm bàn tán về việc này.
Ngay cả môn chủ Tứ Kiếm Môn Hoắc Thanh Viễn, chủ nhân Thất Tú Phường Diệp Chỉ La và hai vị cung chủ đều cau mày, ánh mắt họ đều đổ dồn về phía Cửu hoàng tử Sở Trần của Huyền Long Vương Triều. Trong số những người này, dường như chỉ có hắn là phù hợp với độ tuổi làm lễ đội mũ, và cũng chỉ có hắn mới có được quy mô như vậy.
Các trưởng lão Thanh Vân Môn cũng đại đa số nhìn nhau ngơ ngác.
Chuyện này.
Chưởng môn không hề nói với họ.
Họ tự nhiên quan sát biểu cảm của các phong chủ, để suy đoán xem liệu có phải vì địa vị trong lòng phong chủ không đủ, hoặc ngày thường không qua lại hiếu kính nên bị xa lánh hay không.
Trong sáu vị phong chủ, Hà Hồng Niệm tay lần tràng hạt, thần sắc an nhiên, chỉ có khóe miệng Lôi Giang Hoành hơi nhếch lên, rõ ràng đang ngồi nhưng trông như thể bất cứ lúc nào cũng muốn đứng dậy, đang cố gắng kiềm chế bản thân.
Bốn vị phong chủ còn lại là Triệu Tam Tiền, Tiêu Tắc Thành, Mạnh Bạch Đào, Âu Thiên Luyện lúc đầu vẻ mặt đầy nghi hoặc, nhưng sau khi chú ý đến vẻ bình thản lạ thường của Lôi Giang Hoành, họ đã nhận ra vài manh mối.
"Lôi sư huynh, cái đài kia..."
Lôi Giang Hoành với vẻ kiềm chế nói: "Không phải ta cho người dựng, đứa trẻ Sở Trần này... khụ, dù sao Sở hoàng tử cũng có thân phận ở đó, cậu ta muốn làm lễ trưởng thành nên Huyền Long Vương Triều mới phái một vị Tông Chính Vương gia đến giám lễ. Ta biết các vị muốn nói quy mô như vậy quá cao điệu, nhưng ta nghĩ mọi người đều vui lòng nhìn thấy Sở hoàng tử đội mũ hành lễ chứ nhỉ."
Đều vui lòng?
Triệu Tam Tiền không muốn cảm xúc của mình bị người khác đại diện, ông cau mày, chợt nghĩ ra điều gì đó, trong mắt hiện lên vẻ kinh ngạc và phức tạp: "Lôi sư đệ, chẳng lẽ người làm thầy đội mũ cho Sở Trần là đệ?"
Lôi Giang Hoành vô cùng khiêm tốn nói: "Triệu sư huynh, chư vị phong chủ, trưởng lão, ta biết, đức hạnh của ta từ trước đến nay nông cạn, tư cách còn non, chỉ chiếm được chút tiện nghi là dạy Sở Trần tu hành. Sở Trần kính trọng ta là tôn sư trọng đạo, các vị nói có phải không?"
Lời của Lôi Giang Hoành nghe có vẻ khiêm tốn nhưng thực chất lại rất phô trương, chỉ thiếu điều nói thêm "chư vị đệ tử" sau câu "phong chủ, trưởng lão" nữa thôi.
Nhìn bộ dạng này của hắn.
Không ít trưởng lão trong lòng thầm khó chịu.
Ngươi đây là khiêm tốn sao?
Sắp được đằng chân lân đằng đầu rồi.
Kiểu khiêm tốn đường hoàng này.
Đã làm tổn thương sâu sắc tình đồng môn!