Bạch Vũ đã bắt đầu viết tiểu thuyết võ hiệp như thế nào? Cung Dĩ Nhân.

Nhà văn Thiên Tân, Phó hội trưởng Hội Văn học Đại chúng Trung Quốc, ông Phùng Dục Nam đã chấp bút tiểu thuyết truyện ký về cố danh gia tiểu thuyết võ hiệp Bạch Vũ, tựa là "Lệ rải Kim Tiền Phiêu", dài gần vạn chữ. Tác phẩm sắp được tạp chí "Tiểu thuyết gia" ở Thiên Tân đăng tải và do Nhà xuất bản Văn nghệ Giang Tô ấn hành. Dục Nam gửi thư nhờ tôi viết lời tựa, tôi mạn phép viết vài dòng.

Dục Nam lấy danh nghĩa viết tiểu thuyết truyện ký về tiên phụ Cung Bạch Vũ, nhưng thực chất là viết về cuộc sống bi thảm, con đường viết lách ảm đạm của một thế hệ văn nhân trong xã hội cũ, cũng như tài năng nghệ thuật và các tác phẩm bị chà đạp.

Trước đó, Dục Nam từng viết hai bài ký sự văn học, nhan đề "Văn đàn bi sĩ Cung Bạch Vũ", "Bi kịch của một tiểu thuyết gia". Hai chữ "Bi" và chữ "Lệ" này dùng rất đắt, vừa phản ánh sự đồng cảm, tiếc thương của tác giả đối với cuộc đời tiên phụ, cũng như sự tán thưởng tài năng nghệ thuật của ông, lại vừa phản ánh tâm trạng mâu thuẫn của tiên phụ trong tám năm (từ năm 1938 đến năm 1949, trong đó gián đoạn bốn năm viết lách) đã soạn hàng chục bộ tiểu thuyết võ hiệp, tổng cộng gần vạn vạn chữ.

Tiên phụ Bạch Vũ năm 1939 trong lời tựa của cuốn tự truyện "Thoại bính" từng viết: "Việc một người đã làm hoặc đang làm, chưa chắc đã là việc người đó muốn làm. Đây chính là hoàn cảnh và bát cơm câu kết lại, ép buộc tôi viết ra những dòng chữ vô vị. Mà những dòng chữ vô vị ấy lại có thể xuất bản, lại còn bán chạy, đây là nỗi sỉ nhục của văn đàn Hoa Bắc ngày nay, tôi... không chịu trách nhiệm." Đây là lời thật lòng của tiên phụ khi còn tại thế.

Tiên phụ Bạch Vũ vào khoảng thời gian "Ngũ Tứ", dấn thân vào sự nghiệp văn học. Đầu những năm hai mươi, ông nhiều lần được lắng nghe lời giáo huấn của Lỗ Tấn tiên sinh. Rất nhiều sáng tác và bản dịch của Bạch Vũ đều được ngòi bút vĩ đại của Lỗ Tấn tiên sinh nhuận sắc tỉ mỉ, rồi còn giới thiệu cho các báo chí. Tiếc thay, những tư liệu quý giá loại này, hiện tôi chỉ còn giữ lại được một bản. Đó là tác phẩm tiên phụ bút danh Trúc Tâm, dựa trên bản dịch tiếng Anh để dịch "Đứa trẻ hư" của đại sư văn học Nga Chekhov, Lỗ Tấn tiên sinh lại đối chiếu với bản tiếng Đức để hiệu đính, rồi đề cử đăng trên phụ san của "Thần báo" Bắc Kinh (ngày 27 tháng 10 năm 1921). Tiên phụ vốn dĩ có thể trở thành một thành viên của phong trào Tân văn học, nhưng xã hội cũ đã cướp đi sinh mệnh nghệ thuật của ông. Những năm hai mươi, là mười năm ông vật lộn trong cơn đói rét và ánh nhìn lạnh lẽo; những năm ba mươi, là mười năm ông phấn đấu trong sự bận rộn, mệt mỏi và đả kích. Trong hai mươi năm đó, ông cũng đã viết được không ít sáng tác đồng cảm với quần chúng lao khổ, vạch trần mặt tối của xã hội, cũng như viết số lượng lớn tạp văn tuyên truyền kháng Nhật cứu quốc. Đến cuối những năm ba mươi, giặc Nhật chiếm đóng Thiên Tân, ông đành phải viết tiểu thuyết võ hiệp để kiếm cơm.

Ngay từ thời kỳ phong trào Tân văn học nước ta mới chớm nở, một số nhà phê bình văn học từng dấy lên một phong trào phê bình nhắm vào tiểu thuyết võ hiệp, ngôn tình. Tiên phụ thời thiếu niên rất thích đọc tiểu thuyết hiệp nghĩa, nhưng thời thanh niên lại từng viết tạp văn trách cứ sự độc hại của tiểu thuyết hiệp nghĩa đối với thanh thiếu niên. Đến giữa những năm ba mươi, tiên phụ lại muốn mượn hình thức văn học được độc giả ưa chuộng này để tuyên truyền kháng Nhật cứu quốc, và đăng trên báo chí một bộ tiểu thuyết võ hiệp lịch sử tên "Hoàng Hoa Kiếp" (bút danh Hạnh Ngốc). Bộ tiểu thuyết này thời đó ảnh hưởng rất nhỏ, cũng có thể nói là sáng tác không thành công, đã sớm bị người đời lãng quên.

Đến những năm ba mươi, tiên phụ dẫn gia đình từ quê quay lại Thiên Tân mưu sinh. Cung Trúc Tâm (tên thật của tiên phụ), người tự cho mình có năm ngón nghề kiếm sống, lúc này lại có bốn ngón không nơi thi triển. Làm tiểu lại ở cơ quan, biên tập báo chí, viết tạp văn, đều chẳng khác nào làm Hán gian, tiên phụ không muốn làm. Muốn dạy học, trường lớp đa phần đã đóng cửa. Chỉ còn lại một phương kế mưu sinh là viết tiểu thuyết; lại bị biên tập văn nghệ của tòa soạn đeo cho một cái vòng kim cô nhỏ, chỉ được phép viết tiểu thuyết võ hiệp thuần túy, không được có bối cảnh lịch sử. Để cơm áo qua ngày, tiên phụ đành bó tay chịu trói, bắt đầu dấn thân vào sự nghiệp viết tiểu thuyết võ hiệp – thứ mà ông không hề muốn làm nhưng lại buộc phải làm. Dẫu sao thế này vẫn hơn làm Hán gian. Tiên phụ vốn là một thư sinh, đối với võ thuật hoàn toàn không biết gì, thậm chí dao thái rau cũng chưa từng cầm qua (điều này không hề phóng đại, tiên phụ chưa bao giờ đụng đến việc nhà); phải làm sao đây? Khi ấy, bác Trịnh Chứng Nhân, người đã từng viết tiểu thuyết võ lâm kỹ kích và tự xưng biết võ công, cũng đang khốn đốn vì không có cơm ăn, hai vị văn nhân sa cơ lỡ vận liền bắt tay viết bộ tiểu thuyết võ hiệp dài kỳ "Thập Nhị Kim Tiền Phiêu".

Các nhà nghiên cứu đương đại về tiểu thuyết võ hiệp, bao gồm cả các chuyên gia như ông Diệp Hồng Sinh ở Đài Loan, đều cho rằng: Tiên phụ viết tiểu thuyết võ hiệp là nhờ sự giúp đỡ của tiên sinh Trịnh Chứng Nhân và võ sư Trương Ngọc Phong, và rằng Trịnh tiên sinh là người tinh thông võ nghệ. Kỳ thực không phải vậy, Trịnh tiên sinh cũng chỉ là một võ thuật gia "đánh giặc trên giấy". Trịnh tiên sinh ở nhờ nhà tôi nhiều năm, tôi chưa bao giờ thấy ông luyện tập một chiêu một thức nào (khi Trịnh tiên sinh rời nhà tôi, tôi đã là học sinh trung học rồi). Theo bạn tôi là ông Vương Úy Tăng gần đây phỏng vấn người thân của Trịnh tiên sinh ở Thiên Tân (như Trịnh Liên Tăng, v.v.), người thân của ông cũng nói rằng, trong nhà chỉ có vài ba cuốn quyền phổ kiếm phổ ít ỏi mà thôi. Tiên phụ kết giao với lão võ sư Trương Ngọc Phong rất muộn, đó là sau khi tiên phụ viết tiểu thuyết võ hiệp đã thành danh, Trương võ sư mới mộ danh mà đến, nhờ tiên phụ viết truyện ký cho mình (tức cuốn "Tử Ngọ Uyên Ương Việt" do tiên phụ soạn). Tiếc rằng sau khi sách xuất bản, Trương võ sư không còn ghé thăm tệ xá nữa, rất có thể đã không còn trên đời. Tiên phụ lúc sinh thời luôn coi đây là một điều đáng tiếc. Vào lúc đó, tiên phụ đã thông thạo các bài bản viết về võ đả, cũng đã trở thành một đại hiệp "đánh giặc trên giấy", không hề thỉnh giáo võ công của Trương võ sư nữa. Đây là một đoạn chuyện ngoài lề.

Đầu năm 1938, tiên phụ đích thân đem hai chương đầu của bộ tiểu thuyết võ hiệp dài kỳ mang tên "Báo Trảo Thanh Phong" đến tòa soạn. Biên tập văn nghệ của tòa soạn có lẽ thấy cái tên này đậm chất văn học quá, liền nhẹ nhàng vung bút đổi thành "Thập Nhị Kim Tiền Phiêu". Ông Diệp Hồng Sinh tỉ mỉ đã phát hiện bản in lần đầu của "Thập Nhị Kim Tiền Phiêu" có phụ đề là Báo Trảo Thanh Phong, nguồn gốc chính là như vậy.

Tiên phụ về đến nhà, cảm khái một hồi, chửi bới sự vô tri, dung tục của biên tập văn nghệ, nói với người nhà: "Ta không thể làm mất mặt họ Cung, người viết 'Thập Nhị Kim Tiền Phiêu' là họ Bạch tên Vũ, không liên quan gì đến Cung Trúc Tâm ta; Bạch Vũ chỉ là một chiếc lông vũ nhẹ nhàng, bay lượn theo gió." Lời than vãn thì đã phát ra, nhưng chỉ có thể gào thét trong nhà; quyền ký tên thuộc về mình, nhưng tên sách "Thập Nhị Kim Tiền Phiêu" vẫn phải nghe theo biên tập.

Tiên phụ đã thiết lập cấu trúc của toàn bộ "Thập Nhị Kim Tiền Phiêu", mở đầu truyện, rồi nhờ Trịnh Chứng Nhân tiên sinh sửa lại các cảnh võ đả ở chương hai, chương ba. Nhưng báo chí đăng tải hàng ngày chưa được bao lâu, Trịnh tiên sinh đã có công việc khác, để lại mấy cuốn quyền phổ kiếm phổ rồi cáo từ tiên phụ. (Khoảng nửa năm sau, Trịnh tiên sinh lại quay về.)

Lúc đó tiên phụ cầm cuốn kiếm phổ trên tay, tâm trạng rối bời, cảm khái vô cùng. Còn chưa học được bài bản võ đả, làm sao viết tiếp được đây? Trong lúc cảm khái, nhớ lại những trải nghiệm cả đời, bỗng nhiên khơi gợi cảm hứng sáng tác, tiên phụ vội vàng tống giam tiêu đầu Hồ Mạnh Cương – người làm mất tiêu trong "Thập Nhị Kim Tiền Phiêu", rồi mô tả lại sự hư ngụy gian trá của xã hội cũ. Với kinh nghiệm xã hội tích lũy suốt hai mươi năm, tiên phụ rất am hiểu những nhân vật quan trường "đạo mạo an nhiên" nhưng tâm địa hiểm ác này, vì vậy liền viết nên câu chuyện Thư Diêm thương cấu kết với Trương Tiếu quan, Triệu quản đới vu oan người lương thiện thành kẻ trộm. Trong đó có một lá thư mật chối bỏ trách nhiệm và vu hãm dài mấy trăm chữ, được ông Diệp Hồng Sinh bình luận là: "Lá thư này khá có vị đao bút của sư gia Thiệu Hưng." Tiên phụ từng chịu thiệt hại từ loại đao bút lại, nên lá thư trong tiểu thuyết tự nhiên được viết bằng cả nỗi niềm riêng. Còn về sự hư ngụy, xảo trá của quan lại trong chốn quan trường, tiên phụ càng đem chính những điều mình từng trải qua viết vào, đem nỗi hận của chính mình sống động hiển hiện trên trang giấy.

Tiểu thuyết võ hiệp không thể không viết võ đả, mà những cảnh võ đả kỳ thần, thường khiến thiếu niên bắt chước, từ đó gây ra tác dụng độc hại. Tiên phụ sớm đã có cảm nhận về điều này, vì vậy ở chương bốn của "Thập Nhị Kim Tiền Phiêu" đã viết một đoạn câu chuyện kỳ lạ về việc nhà văn tiểu thuyết võ hiệp phê phán tác hại của tiểu thuyết võ hiệp đối với thanh thiếu niên. Cốt truyện đại khái là: thiếu niên 13 tuổi Lục Tự Thanh, sau khi đọc tiểu thuyết hiệp nghĩa, liền bắt chước hành hiệp trượng nghĩa, ra tay cứu giúp người hoạn nạn, gây ra tai họa, làm trò cười. Thiếu niên Lục Tự Nguyên thấy chị đánh em, cậu cũng ra tay cứu giúp, kết quả bị cả hai chị em đó đồng thanh chửi bới. (Chất liệu của câu chuyện nhỏ này trực tiếp bắt nguồn từ trải nghiệm của tiên phụ; cũng có thể nói là được bê nguyên từ cuốn tự truyện "Thoại bính" của tiên phụ sang.) Trong sách, tiên phụ lại mượn lời của đại hiệp Du Kiếm Bình để thuyết giáo chính diện về ảnh hưởng xấu này. Tiên phụ vốn khắc cốt ghi tâm lời giáo huấn trực tiếp của Lỗ Tấn tiên sinh là đừng vừa kể vừa bình luận trong tiểu thuyết; nhưng ở đây lại viết mấy ngàn chữ thuyết giáo. Điều này cũng phản ánh tâm trạng mâu thuẫn của tiên phụ khi viết tiểu thuyết võ hiệp.

"Thập Nhị Kim Tiền Phiêu" bắt đầu bằng việc mất tiêu, thì tất phải đi tìm tiêu, mà tìm tiêu thì phải đánh nhau, tiên phụ lại không dám viết võ đả, thế là cứ loay hoay xoay vòng trong đầu. Nhân vật chính của tiểu thuyết là Du Kiếm Bình cũng đành phải đi theo mạch suy nghĩ của tiên phụ, chạy đông chạy tây loạn cả lên, nhưng vẫn không sao lần ra manh mối của số tiêu ngân. Tuy nhiên, cấu trúc xoay vòng này lại ngoài ý muốn thu hút được sự quan tâm của độc giả. Ở chương năm "Thập Nhị Kim Tiền Phiêu", tiên phụ viết một đoạn đánh nhau nhỏ, luyện tập võ công trên giấy, bắt đầu dò dẫm phong cách mới trong miêu tả võ đả.

Nhưng tiên phụ tự biết viết võ đả chung quy không phải sở trường, cũng chẳng phải nguyện vọng của mình, ông muốn phát huy sở trường khắc phục sở đoản, khắc họa những con người bằng xương bằng thịt, vì thế chương sáu xuất hiện một nhân vật nhỏ là Cửu Cổ Yên Kiều Mậu. Kiều Mậu này, vừa không có bản lĩnh lại vừa thích thể hiện; vừa nhát gan lại vừa tham công; muốn mạo hiểm lại sợ chết; tự cho mình là thông minh, ngược lại mắc mưu người ta, kết thúc bằng việc bị bắt sống. Tiên phụ đối với đoạn miêu tả tâm lý tinh tế này, bản thân còn cảm thấy hài lòng.

Khúc dạo đầu mấy vạn chữ về Cửu Cổ Yên Kiều Mậu này không thể cứ dây dưa mãi, "Thập Nhị Kim Tiền Phiêu" từ chương tám trở đi, về tình tiết đã có một cú ngoặt lớn đầy cứng nhắc, vứt bỏ chuyện mất tiêu tìm tiêu, chèn vào một đoạn rất dài câu chuyện về Giang Đông nữ hiệp Liễu Nghiên Thanh. Dùng lời bình luận thời đó mà nói, thì sự xuất hiện của Liễu Nghiên Thanh đã giành được "Khai liêm hồng" (mở màn thắng lợi).

Cũng có một số độc giả và nhà phê bình chỉ trích việc chèn câu chuyện Liễu Nghiên Thanh vào "Thập Nhị Kim Tiền Phiêu" là một nước cờ hỏng. Ông Diệp Hồng Sinh trong phần chú giải từng nhiều lần phê bình điểm này. Tiên phụ khi còn tại thế hoàn toàn thừa nhận khiếm khuyết này về mặt kết cấu, ông từng viết bài rằng: "Từ chương tám trở đi, đành phải mời Liễu Nghiên Thanh cô nương xuất hiện trước, chen ngang cho đến chương ba mươi, tổng cộng hơn ba mươi vạn chữ, vì vậy Kim Tiền Phiêu về mặt kết cấu đã bị bẻ làm hai đoạn." Nhưng tiên phụ thuở đầu viết tiểu thuyết võ hiệp là để mưu sinh chứ không phải sáng tác; lúc này đã có chút danh tiếng, có thể không chịu sự ràng buộc của biên tập văn nghệ tòa soạn, trong một giới hạn nhất định mà tự do phóng túng phát tiết tình cảm của mình, kết quả là ngoài ý muốn đã định hình nên phong cách độc đáo của tiểu thuyết võ hiệp Bạch Vũ.

Nhà mỹ học Trương Cám Sinh những năm gần đây đã nghiên cứu sâu sắc về tiểu thuyết võ hiệp Trung Quốc cận đại. Ông đối với tác phẩm của cái gọi là bốn danh gia tiểu thuyết võ hiệp phái Bắc, lần lượt trao tặng danh hiệu: tiểu thuyết võ hiệp ngôn tình (Vương Độ Lư), tiểu thuyết võ lâm kỹ kích (Trịnh Chứng Nhân), tiểu thuyết thần quái kiếm hiệp (Hoàn Châu Lâu Chủ), v.v. Ông nói với người viết rằng, định gọi tiểu thuyết võ hiệp Bạch Vũ là tiểu thuyết võ hiệp xã hội. Nhà văn Thiên Tân Phùng Ký Tài viết bài rằng: "Bạch Vũ là nhà văn có tài hoa, tu dưỡng văn học Trung - ngoại đều khá sâu, tác phẩm đa phần mượn ân ân oán oán trong võ lâm để phát tiết những cảm khái về thế thái nhân tình, dư vị càng đậm đà." (Đăng trên "Lam Thuẫn").

Tiểu thuyết võ hiệp Bạch Vũ rất ít cảnh võ đả, chỉ đơn thuần mượn những mâu thuẫn giữa các nhân vật võ lâm làm lớp vỏ, để phát tiết những tình cảm chôn giấu nhiều năm trong tâm hồn. Ông sở trường vạch trần, càng sở trường miêu tả tâm lý thanh niên, về nội dung lại dung hợp cả hai điều đó, thông qua những trắc trở mà thanh niên gặp phải trong quá trình phấn đấu cá nhân, để vạch trần sự dối trá lừa lọc trong xã hội cũ, tán dương tinh thần bách chiết bất nạo (không chùn bước trước khó khăn) của thanh niên, rồi viết thêm đôi chút về những bậc trưởng giả lương thiện bề ngoài lạnh lùng nhưng nội tâm nhiệt tình. Đây là công thức cơ bản của tiểu thuyết võ hiệp Bạch Vũ.

Tiên phụ đối với sự ngắn dài trong công lực văn chương của mình, có chút tự biết mình, chú ý phát huy sở trường khắc phục sở đoản, trong tiểu thuyết võ hiệp tận lực thể hiện cuộc sống hiện thực.

Thanh niên dưới ngòi bút của Bạch Vũ tuy thân phận khác nhau, tính cách có dị biệt; nhưng đều có chí khí, rất tự tin, thiếu kinh nghiệm xã hội, cho nên đi đâu cũng đụng tường (vấp ngã). Chịu thiệt thòi, không hề tìm nguyên nhân từ bản thân, mà luôn oán trời trách đất, chê mình vận khí không tốt. Trong những lần vấp ngã, vừa vạch trần nguyên nhân bên ngoài của việc vấp ngã là sự gian trá nhân gian trong xã hội cũ; cũng vạch trần nguyên nhân bên trong của việc vấp ngã là sự vô tri, ngạo mạn của thanh niên.

Tiểu thuyết võ hiệp Bạch Vũ thịnh hành vào những năm bốn mươi, sau bốn mươi năm, một số nhân sĩ nổi tiếng, như nhà văn (như các ông Lưu Thiệu Đường, Phùng Ký Tài, Đặng Hữu Mai), nhà phê bình văn nghệ (như các ông Khương Đức Minh, Trương Cám Sinh, v.v.), cũng như các giáo sư lão luyện (như Phó chủ tịch Hiệp hội Thư pháp gia toàn quốc Vương Học Trọng, Phạm Bá Quần, Từ Tư Niên, v.v.) và các học giả ở các phương diện khác, đến nay vẫn còn lưu giữ ấn tượng, ở hải ngoại vẫn còn tái bản in ấn. Sự thành công về mặt nghệ thuật của nó nằm ở chỗ tiên phụ đã viết chính mình vào trong tiểu thuyết; thanh niên trong tiểu thuyết, chính là hóa thân của tiên phụ. Đọc "Lệ rải Kim Tiền Phiêu" của Dục Nam, mang theo nỗi bi và lệ, mới có thể nhận thức đúng đắn về các nhân vật trong tiểu thuyết võ hiệp Bạch Vũ.

Tuy nhiên, do hạn chế của thời đại và sự hạn hẹp về trình độ tư tưởng của tác giả, tiểu thuyết võ hiệp Bạch Vũ tất nhiên có nhiều khuyết điểm.

Tiên phụ chính vì chán ghét viết tiểu thuyết võ hiệp, hễ có cơm ăn là không viết nữa. Năm 1942, tiên phụ viết xong tập 16 của "Thập Nhị Kim Tiền Phiêu", toàn bộ cuốn sách sắp kết thúc, thế nhưng lại dừng bút không viết nữa. Ông Diệp Hồng Sinh ở Đài Loan đối với điều này rất không hiểu. Thực ra lý do rất đơn giản, vào lúc này, tiên huynh Dĩ Trí nghỉ học tại Đại học Sư phạm Bắc Kinh, kiếm được công việc giáo viên tiểu học, nhà cửa miễn cưỡng có cơm ăn, tiên phụ liền dừng bút võ hiệp, chuyên tâm chuyển tinh lực sang nghiên cứu Giáp cốt kim văn. (Tiện nói vài câu, một phần bản thảo nghiên cứu của tiên phụ về Giáp cốt văn, Chung đỉnh văn hiện vẫn còn trong tay môn sinh của lão tiên sinh Vương Tương, nghe nói muốn chỉnh lý xuất bản.) Nhưng ông Diệp Hồng Sinh có một hiểu lầm, ông cho rằng "Thập Nhị Kim Tiền Phiêu" chỉ viết mười sáu tập tám mươi hồi. Thực ra tiên phụ từ năm 1946 lại không có cơm ăn (tiên phụ rời vị trí tổng biên tập một tòa soạn báo của Quốc Dân Đảng, tiên huynh từ chức giáo viên tiểu học, quay lại học Đại học Sư phạm Bắc Kinh), tự nói là sống lại cuộc đời luân hãm (xem lời tựa bản Thượng Hải của "Thập Nhị Kim Tiền Phiêu"), lại làm "Phùng Phụ" (tái xuất), trong ba năm lại soạn hơn một triệu chữ tiểu thuyết võ hiệp, năm 1946 viết xong tập 17 của "Thập Nhị Kim Tiền Phiêu", đăng tải trên "Kiến Quốc Nhật Báo" tại Thiên Tân, kết thúc toàn bộ cuốn sách. Một biểu hiện khác cho sự chán ghét tiểu thuyết võ hiệp của tiên phụ là, trong tiểu thuyết ông thường giễu cợt, châm biếm hành vi của hiệp khách, đây cũng chính là nơi thể hiện sự mâu thuẫn trong tư tưởng của ông khi viết lách.

(Nguyên đăng trên "Minh Báo Nguyệt San" tại Hồng Kông, năm đó có lược bớt khá nhiều.) Phụ ngôn: "Lệ rải Kim Tiền Phiêu" do Dục Nam viết suy cho cùng vẫn là tác phẩm văn học, tiểu thuyết suy cho cùng vẫn là tiểu thuyết mà, đương nhiên phải tiến hành gia công nghệ thuật. Những năm gần đây tôi nhận được nhiều thư, hỏi về một số sự thực lịch sử trong cuốn sách đó. Tôi chỉ trả lời: Đây là tiểu thuyết, không phải Bạch Vũ truyện. Lại viết thêm, bài này là do cảm hứng khi thấy bộ "Cận đại Trung Quốc võ hiệp tiểu thuyết danh trước đại hệ" hai ngàn vạn chữ do ông Diệp Hồng Sinh ở Đài Loan phê hiệu, nên đem bài báo đã đăng ở đại lục này gửi cho ông Lương Vũ Sinh ở Hồng Kông, nhờ ông giới thiệu đăng trên báo chí Hồng Kông, để tiện giao lưu với các học giả Hồng Kông, Đài Loan. Ông Lương Vũ Sinh lập tức đem bản thảo này trao tận tay ông Kim Dung, ông Kim Dung phê chuẩn đăng trên "Minh Báo Nguyệt San". Khoảng một tháng sau khi tôi gửi bài, liền nhận được thư của ông Lương Vũ Sinh và bản thảo đã đăng của tờ tạp chí đó, hiệu suất cao đến mức ngoài dự liệu của tôi. Ở đây xin cảm ơn sự hỗ trợ của hai vị đại sư văn học võ hiệp là Lương Vũ Sinh và Kim Dung.