Những bức bích họa này truyền tải lượng thông tin quá đỗi khổng lồ, giá trị của chúng không chỉ dừng lại ở tác phẩm nghệ thuật, mà còn là sự tái hiện lại một hành trình huyền bí từ Tây Vực đến Thiên Trúc thời bấy giờ.
Sáu bức bích họa hoàn toàn liền mạch, ở giữa vẽ rất nhiều họa tiết chi tiết, mô tả những điều mắt thấy tai nghe khi đi qua các quốc gia thời đó, trong đó không thiếu những cảnh tượng máu me tàn bạo, cũng có cả những khung cảnh huyền bí trong truyền thuyết.
Nhưng hiện tại, phần lớn những tiểu quốc Tây Vực này đều đã bị chôn vùi dưới lớp cát vàng.
Trong những họa tiết đó còn chứa đựng vô số nét chữ nhỏ li ti, trông như văn tự mô tả, nội dung chắc hẳn vô cùng quan trọng.
Song, những văn tự đó đều rất kỳ quái, cấu trúc chữ vặn vẹo méo mó, khó lòng nhận diện.
Khi nhìn tổng thể toàn bộ bức tranh, nó tựa như một bộ sử thi lịch sử không bao giờ đọc hết, bên trong ẩn giấu vạn ngàn câu chuyện, mỗi lần nhìn lại là một lần có phát hiện mới.
Dương Ngũ Mao đã bị những cảnh tượng tàn nhẫn trên bức tranh làm cho sợ đến ngây dại, mặt hắn cắt không còn giọt máu, miệng há hốc đứng đó, không thốt nên lời.
Còn Béo Uy và Quỷ Đao thì đều cầm đèn pin soi xét tỉ mỉ những nhân vật trên bích họa, nhân vật xuất hiện nhiều nhất trong tranh không ai khác chính là Huyền Trang và gã người khỉ kia.
Dáng vẻ giai đoạn sau của gã người khỉ vô cùng cung kính, chiếc khuy cài trên áo cà sa sáng lấp lánh, cực kỳ bắt mắt.
"Chính là thứ này, không sai được!", Béo Uy chỉ vào chiếc khuy cài trên bức bích họa nói.
"Con khỉ này phải sau khi rời khỏi Cao Xương Quốc mới có thứ này. Giống hệt cái trong tay cậu đấy."
"Xem ra đúng như chúng ta nghĩ, kẻ lập khế ước với Cao Xương Quốc Vương lúc đó chính là con khỉ này! Đoán chừng kẻ kết bái huynh đệ với Cao Xương Vương cũng là nó."
"Mẹ kiếp, hôm nay Béo gia ta đúng là được mở mang tầm mắt! Lịch sử này mẹ nó còn ly kỳ hơn cả tiểu thuyết, làm ầm ĩ nửa ngày, cái bụng của Cao Dương Công Chúa đúng là do con khỉ làm cho to lên thật!"
"Nhưng nghĩ kỹ lại thì cũng thật quỷ dị, Tôn Ngộ Không trong truyền thuyết có bản lĩnh lớn đến thế, bảy mươi hai phép biến hóa, đến Ngọc Hoàng Đại Đế còn bị nó đánh cho bò lê bò càng, sao lại có thể ngoan ngoãn để người ta chém đầu ở chốn thị tứ như vậy được? Thế này thì quá là hèn nhát rồi!", Béo Uy nói xong lại nhìn kỹ gã người khỉ trong tranh, lắc đầu khó hiểu.
"Có lẽ là vì hổ thẹn, hoặc cũng có thể, lúc đó hắn đã mệt mỏi rồi...", Trần Trí lấy chiếc khuy cài sáng lấp lánh từ trong ngực ra, đặt lên bức bích họa so sánh.
Quả nhiên giống hệt nhau, từ hình dáng họa tiết cho đến kích thước đều không sai một ly.
"Đây chính là sức mạnh của Phật gia!", Trần Trí nhẹ nhàng nói.
"Chúng ta luôn dùng sự mạnh mẽ để đo lường sức mạnh, nhưng sức mạnh của Phật gia lại là một khái niệm khác! Khoan dung, nhẫn nhịn, không biện giải, gánh vác tội lỗi của chính mình! Đây là một loại sức mạnh vô cùng vĩ đại, thứ nó chinh phục không phải là thể xác, mà là tâm hồn!"
"Tộc trưởng!", Quỷ Đao đứng phía trước bỗng dùng đèn pin gõ gõ vào vách đá, chỉ vào ông lão mặc áo trắng trên bích họa nói: "Hình tượng này, có chút giống ông ta!"
"Ừm!", thực ra Trần Trí đã sớm chú ý đến chi tiết này, trên thực tế, đây cũng là chi tiết quan trọng nhất.
Khi lớp sơn dầu bên ngoài bị loại bỏ, vị trí vốn là Quan Âm Bồ Tát đứng lại biến thành một ông lão mặc áo trắng.
Đoán chừng đây chính là lý do bức bích họa này không thể công bố với đời, cũng là một điều mà Trần Trí vẫn luôn thực sự nghi ngờ.
Rốt cuộc, lý do thực sự khiến Huyền Trang bất chấp tính mạng đi Tây du thỉnh kinh hơn 1300 năm trước là gì!
Theo sử liệu ghi chép, Huyền Trang quả thực là một người có lòng nhiệt huyết vô hạn với Phật giáo.
Ông nổi danh từ sớm, trong quá trình du học trong nước, ông phát hiện rất nhiều kinh sách dịch không tốt, không thể hiểu được chân lý bên trong, thậm chí chú giải của một vài cuốn kinh còn tự mâu thuẫn lẫn nhau.
Đúng lúc Huyền Trang đang khổ sở hoang mang, một vị lão tăng từ Thiên Trúc đến nói với ông rằng, ở Thiên Trúc xa xôi có một ngôi chùa Na Lan Đà, nơi đó cao tăng tụ hội, còn có chân kinh vô tận, khuyên Huyền Trang nên Tây du đến Ấn Độ, thỉnh Phật pháp về để giáo hóa thế nhân.
Thế là, Huyền Trang năm 27 tuổi đã đưa ra một quyết định kinh người, bất chấp sự phản đối của triều đình lúc bấy giờ, lén lút vượt biên sang Ấn Độ ở phương Tây để cầu lấy chân kinh.
Đoạn lịch sử này được viết trong khắp các sách ghi chép của Phật gia, từ xưa đến nay, các thế hệ Phật giáo khi nhắc lại đoạn lịch sử này dường như không hề nghi ngờ.
Thế nhưng, đoạn lịch sử này thực ra không chịu nổi sự suy xét.
Một vị lão tăng từ Thiên Trúc đến chỉ điểm mê tân cho Huyền Trang, bảo ông đi Thiên Trúc thỉnh kinh. Nghe thì đơn giản biết bao, nhưng thực tế, đâu có dễ dàng như vậy?
Phải biết rằng, hành trình từ Trung Quốc đi đến Ấn Độ thời đó xa xôi biết nhường nào, đây không phải là chuyện nói chơi là xong.
Nếu Huyền Trang vượt biển sang Ấn Độ là một tráng cử vang danh thiên hạ, thì vị cao tăng lặn lội ngàn dặm từ Ấn Độ đến đây, chẳng phải càng đáng kính trọng hơn sao, sao có thể không lưu lại danh tính?
Trần Trí đã lật xem rất nhiều tài liệu sử cổ, thời Đường không hề có ghi chép nào về cao tăng Ấn Độ. Ngay cả khi có vài vị hòa thượng tự xưng là cao tăng Thiên Trúc, thì thực ra phần lớn đều là người Tây Vực giả mạo, và đã bị phát hiện ngay từ thời đó.
Cho nên, thân phận của vị lão tăng Thiên Trúc chỉ điểm cho Huyền Trang đi Tây du này rất đáng nghi ngờ, hoặc giả, người này căn bản không hề tồn tại.
Hơn nữa, vào thời nhà Đường lúc bấy giờ, sự kiểm soát của quốc gia vô cùng nghiêm ngặt, bất kỳ ai tự ý xuất ngoại đều sẽ bị bắt giữ vì tội thông địch, thậm chí có thể bị quân lính canh biên giới bắn chết tại chỗ. Mà tội danh bao che cho kẻ thông địch là điều mà tất cả quan lại biên giới đều không thể gánh vác nổi.
Huyền Trang dù có tấm lòng chân thành không sợ hãi để cầu kinh, nhưng ông chỉ là một phàm nhân bằng xương bằng thịt, không có bản lĩnh bay lượn độn thổ, rốt cuộc đã dùng cách gì để vượt qua những cửa ải đó, một đường đi thẳng vào Tây Vực?
Theo ghi chép trong Đại Đường Tây Vực Ký, Huyền Trang sở dĩ thuận lợi vượt ải là vì những quan lại canh giữ biên giới Đại Đường đều là những tín đồ Phật giáo sùng đạo. Họ đối đãi với Huyền Trang vô cùng cung kính, sau đó vì tư tình mà thả ông qua cửa ải.
Nhưng thực tế, Phật giáo thời đó ở Đại Đường vẫn chưa hoàn toàn hưng thịnh, thần thoại bản địa vẫn còn ăn sâu bén rễ, không hề có nhiều quan lại triều đình tin theo Phật giáo đến thế. Những vị đại thần phong cương đại lại giữ chức vụ quan trọng này, liệu có thực sự đem mũ quan và tính mạng gia đình ra để đánh cược, vì tư tình mà thả Huyền Trang xuất quan không?
Nghe thì quả thật rất đẹp đẽ, nhưng suy nghĩ này có phần quá ngây thơ.
Vì vậy, sự thật lúc đó là, chắc chắn có một người ẩn mình trong bóng tối, giống như Quan Thế Âm Bồ Tát, đang dẫn lối cho Huyền Trang.
Người dẫn lối này có lẽ chưa từng lộ diện, có lẽ Huyền Trang đến chết cũng chưa từng nhìn thấy diện mạo thật của người đó. Nhưng người dẫn lối này, cũng giống như Quan Âm Bồ Tát trong tranh, đã cho Huyền Trang dũng khí để Tây du, đồng thời chỉ rõ con đường và dự đoán trước vận mệnh của ông.
Mà sau này, có lẽ chính vì loại vận mệnh không thể vùng vẫy thoát khỏi này, đã khiến gã người khỉ kia trở thành một người Tây hành khác. Hắn đồng hành cùng Huyền Trang một đường Tây du, trải qua muôn vàn khổ nạn, cuối cùng tiến vào Na Lan Đà thỉnh được chân kinh.
Từ đó, để Phật giáo cách xa vạn dặm truyền vào Đại Đường, bén rễ nảy mầm trên mảnh đất Hoa Hạ, thấm sâu vào lòng người, cho đến tận ngày nay...