"Cảm ơn đại hào đã ban thưởng vạn điểm, Cửu Thiên Ngự Thần Kiếm đã tặng 10.000 điểm."
Sự giúp đỡ của Khúc Văn Thái dành cho Huyền Trang rõ ràng không chỉ dừng lại ở vật chất và nhân lực, mà sự hỗ trợ lớn nhất chính là việc thừa nhận thân phận và xuất thân của ông.
Huyền Trang trên con đường tây du đã đi qua vô số quốc gia, đặc biệt là nước Đột Quyết thời bấy giờ, nơi được ví như bầy sói hoang tung hoành giữa đại sa mạc, chẳng việc ác nào không làm, từ giết chóc đến cướp bóc. Biết bao thương nhân khi đi ngang qua Đột Quyết đều phải bỏ mạng dưới lưỡi đao của người Đột Quyết.
Quan trọng hơn cả, lãnh thổ của nước Đột Quyết thời đó vô cùng rộng lớn, toàn bộ thần dân đều sùng bái Bái Hỏa giáo, đối với họ, người theo Phật giáo chính là kẻ ngoại đạo.
Vì vậy, để vượt qua những quốc gia này một cách an toàn, thân phận cá nhân của Huyền Trang là yếu tố vô cùng quan trọng.
Trước đó, Huyền Trang chẳng qua chỉ là một vị tăng nhân bình thường, y phục rách rưới, thân cô thế cô, hơn nữa còn không được triều đình Đại Đường công nhận, chỉ là một kẻ lén lút vượt biên đi về phía Tây.
Thế nhưng trước khi lên đường, quốc vương Cao Xương là Khúc Văn Thái đã kết bái huynh đệ khác họ với Huyền Trang, từ đó về sau, ông mang danh nghĩa là vương đệ của quốc vương Cao Xương.
Chặng đường tây du của Huyền Trang thuận buồm xuôi gió cũng bắt đầu từ Cao Xương. Kể từ lúc đó, Huyền Trang coi như đã có một chính quyền làm chỗ dựa vững chắc.
"Đại Đường Tây Vực Ký" ghi chép lại rằng, Khúc Văn Thái đã đặc biệt chuẩn bị những lễ vật quý giá dâng tặng cho Diệp Hộ Khả Hãn của Tây Đột Quyết, đồng thời đích thân viết một phong thư.
Trong thư viết: "Pháp sư là đệ đệ của nô gia, muốn cầu pháp tại nước Bà La Môn, nguyện Khả Hãn thương xót pháp sư như thương xót nô gia, lại xin hạ lệnh cho các nước phía Tây cung cấp ngựa tốt đưa tiễn xuất cảnh".
Từ đó có thể thấy, việc Huyền Trang được nước Cao Xương bảo hộ vào thời điểm ấy là điều hiển nhiên không cần bàn cãi.
Thế nhưng, tất cả những điều này lại càng củng cố thêm những nghi vấn trong lòng Trần Trí...
Tại sao quốc vương Cao Xương là Khúc Văn Thái lại hào phóng dốc hết gia sản giúp đỡ Huyền Trang một cách vô tư đến thế?
Đem những nguồn tài nguyên quý giá như vậy trao cho một người lạ mặt viễn hành, thậm chí còn chẳng biết liệu người đó có thể sống sót trở về hay không, rốt cuộc là vì lý do gì, loại tình cảm nào mới khiến ông ta làm ra hành động như vậy?
Trần Trí tìm kiếm các tài liệu liên quan trên mạng và phát hiện ra rằng, rất nhiều người từ lâu cũng đã có những thắc mắc tương tự.
Nhiều sử gia cho rằng, sở dĩ Khúc Văn Thái làm như vậy là vì trân trọng tài năng của Huyền Trang, hy vọng có thể giữ ông lại Cao Xương để từ đó xây dựng cầu nối với Đại Đường, tạo mối quan hệ tốt đẹp với triều đình nhà Đường, đó là một sự cân nhắc về mặt chính trị.
Nhưng lời giải thích này quá gượng ép...
Huyền Trang thời điểm đó không phải là một vị cao tăng có tầm ảnh hưởng lớn, ngược lại, ông là một kẻ vượt biên đang bị truy nã. Việc giữ một người như vậy lại trong nước chỉ có hại chứ không có lợi cho mối quan hệ với nhà Đường.
Còn về việc trân trọng tài năng Phật học của ông, điều này lại càng khiên cưỡng hơn.
Bất kỳ người trưởng thành nào cũng hiểu rằng, đối với một nhà cai trị, tôn giáo luôn là công cụ để củng cố quyền lực của chính mình.
Một vị quốc vương không thể vì trân trọng tài năng của một tăng nhân mà bỏ mặc cả quốc gia, dốc toàn lực của đất nước để tài trợ cho một chuyến đi Tây Trúc.
Cách nói này, nghe có chút giống như tự tâng bốc bản thân.
Điều đáng ngờ nhất chính là khi Huyền Trang trở về, ông đã không thực hiện lời hứa với Khúc Văn Thái năm xưa.
Huyền Trang từng hứa với Khúc Văn Thái rằng khi lấy được chân kinh trở về Cao Xương, ông sẽ ở lại đây giảng kinh ba năm.
Nhưng khi trở về, ông thậm chí còn không đặt chân vào nước Cao Xương.
Về lý do, "Đại Đường Tây Vực Ký" chỉ nhắc qua loa một dòng.
Nói rằng lúc đó nhà Đường đang tấn công mạnh mẽ vào Cao Xương, nước Cao Xương đang chìm trong chiến loạn, Khúc Văn Thái sống chết chưa rõ, thế là Huyền Trang đổi lộ trình rời đi...
Tại đây, lại xuất hiện một điểm không hợp lý.
Tiêu chuẩn đạo đức của Hoa Hạ từ xưa đến nay là "ơn một giọt nước, nghĩa báo một dòng sông". Là một vị cao tăng đắc đạo, Huyền Trang đáng lẽ phải thấu hiểu đạo lý này.
Đối với một ân nhân đã dốc hết tất cả để giúp đỡ mình, hơn nữa còn là vương huynh của mình, thái độ lạnh nhạt như vậy là vô cùng bất thường, khiến người ta cảm thấy có điều gì đó rất không ổn.
Trần Trí đọc đi đọc lại cuốn "Đại Đường Tây Vực Ký" này đến mười lần, xem xét từng chi tiết nhỏ nhất trong sách, dùng góc độ tâm lý học để phác họa chân dung người viết.
Trước hết phải nói rằng, nội dung cuốn sách này vô cùng chân thực và nghiêm cẩn, người viết mô tả rất thật từng cảnh sắc và phong tục dân gian mà ông đã tận mắt chứng kiến trên đường đi.
Tuy nhiên, dưới góc nhìn của một người bình thường, mạch cảm xúc của người viết cuốn sách này có chút hỗn loạn.
Bản thân Huyền Trang vô cùng sùng đạo, có thể kiểm soát mọi ham muốn của bản thân, ôn hòa từ bi, khiêm tốn lễ độ với mọi người, điều này có thể thấy rõ qua cách ông hiểu sự vật và những suy nghĩ của ông.
Thế nhưng đôi khi, hành động của ông lại trở nên kỳ quái, trái ngược với bản tính, có thể nói là vô cùng nóng nảy và thiếu lý trí, giống như biến thành một người khác vậy.
Dùng ngôn ngữ tâm lý học hiện đại để mô tả thì giống như một người bị phân liệt tâm lý với nhiều nhân cách khác nhau.
"Cao tăng Đại Đường, gương mặt khác của ngài rốt cuộc là gì đây..."
Sau khi đóng cuốn sách lại lần cuối, Trần Trí thầm nghĩ trong lòng.
"Xem ra, chỉ còn một cách để chứng minh sự thật của chuyện này."
Sau đó, Trần Trí nhanh chóng gọi một cuộc điện thoại cho Đán Huyền ở Thiên Pháp Tự. Lúc đó đã là nửa đêm, khi Đán Huyền bắt máy, Trần Trí đã trực tiếp nói thẳng kết quả cho anh ta nghe.
Khúc Văn Thái là vương huynh của pháp sư Huyền Trang, chuyện này có sử liệu ghi chép lại.
Nếu đã nhìn thấy những dòng chữ đó trong hình ảnh, thì khả năng pháp sư Huyền Trang chính là nguồn gốc huyết thống thực sự của Đán Huyền là cực kỳ cao.
Dẫu sao pháp sư Huyền Trang cũng là nhân vật của 1300 năm trước, tính cách thực sự của ông không ai hay biết.
Có lẽ lúc đó vì tình cảm hoặc lý do nào khác, ông đã nảy sinh quan hệ không chính đáng với Cao Dương công chúa.
Sau khi bị phát hiện, toàn bộ giới Phật môn vì muốn bảo vệ vị đại sư Phật học danh tiếng lẫy lừng này, cũng là để giữ gìn danh dự cho Phật môn, đã quyết định để đệ tử của ông là Biện Cơ đứng ra chịu tội, toàn bộ giới Phật giáo cũng giữ im lặng.
Kết quả là Biện Cơ bị xử trảm ngang lưng, Huyền Trang nhờ đó mà sống sót, danh tiếng chưa bao giờ bị tổn hại.
Còn dòng máu của Đán Huyền từ đó về sau không bao giờ được nhìn thấy ánh mặt trời, bị hoàng thất ruồng bỏ và phải che giấu đi.
Về phần tuổi thọ dài hơn người thường và những cơn ác mộng thường gặp vào ban đêm của họ, có lẽ chính là sự kế thừa thần lực từ trong huyết thống.
"Đại Đường Tây Vực Ký" ghi lại rằng, sau khi Huyền Trang bước vào sa mạc, vì bất cẩn làm mất túi nước, ông đã từng năm ngày năm đêm không một giọt nước hay hạt cơm nào chạm môi.
Điểm này đủ để chứng minh Huyền Trang khác biệt với nhân loại bình thường.
Con người bình thường căn bản không thể sống sót trong tình trạng đó, ông rất có thể là một vị bán thần ẩn dật, thậm chí đến chính ông cũng không biết thân phận thực sự của mình.
Như vậy, mọi chuyện đều có thể giải thích được rồi...
Đán Huyền lặng lẽ lắng nghe những lời này của Trần Trí, sau đó là một khoảng lặng im lặng không lời.
Mặc dù im lặng, nhưng Trần Trí có thể cảm nhận rõ ràng trái tim đang đập thình thịch ở đầu dây bên kia. Sau một hồi lâu, Đán Huyền mới lên tiếng.
"Chuyện này, làm sao có thể xác định được chứ?
Trước khi xác định được, tôi sẽ không tin bất cứ điều gì cả!"
"Muốn xác định hoàn toàn, chỉ còn một cách thôi!", Trần Trí bình tĩnh nói qua điện thoại.
"Tìm thấy hài cốt của Huyền Trang, sau đó xác định quan hệ huyết thống giữa các người..."
"Cảm ơn đại hào đã ban thưởng vạn điểm, Cửu Thiên Ngự Thần Kiếm đã tặng 10.000 điểm", ngày mai hoặc ngày kia sẽ viết thêm chương mới.
(Hết chương)