Xét về mặt nguyên lý, do quá trình trao đổi chất của cơ thể người, bất cứ nơi nào con người từng đặt chân đến đều sẽ để lại dấu vết. Dù thời gian đã trôi qua rất lâu, những dấu vết ấy cũng không thể hoàn toàn biến mất.
Đặc biệt là trong một không gian kín như căn phòng tối kia, những dấu vết này lại càng khó tan biến hơn, chỉ là vì chúng quá nhỏ bé nên không thể phát hiện ra được mà thôi.
Sau những ngày đêm làm việc không ngừng nghỉ của nhóm nghiên cứu khoa học, một kết quả sơ bộ đã sớm được xác định.
Trước hết là về niên đại của cái xác này, đúng như lời Béo Uy đã nói, thi thể này quả thực thuộc về thời kỳ đầu nhà Đường, giới tính nam.
Trước khi chết, nạn nhân không phải chịu bất kỳ tổn thương ngoại lực nào, cũng không có dấu hiệu giằng co, đây là một cái chết tự nhiên.
Hơn nữa, từ kết quả kiểm tra cho thấy, trước khi chết, gân cốt của người này đã có phần cứng lại. Điều này chứng tỏ ông ta đã ngồi xếp bằng trước chiếc bàn này một thời gian rất dài, rất có thể là đang đả tọa.
Đến giai đoạn cuối, người này hoàn toàn gục xuống mặt bàn rồi cứ thế từ từ qua đời.
Trong suốt quá trình đó, không hề có bất kỳ sự do dự hay giãy giụa nào. Đây là biểu hiện của một người đã hoàn toàn tuyệt vọng, hay còn gọi là chết vì trầm cảm...
Ngoài những kết quả này ra, có một việc nằm ngoài dự đoán.
Sau nhiều lần xét nghiệm hóa học tinh vi nhất cùng sự đối chiếu các nguyên tố, kết quả cuối cùng cho thấy:
Người để lại nhiều dấu vết sinh hoạt trên chiếc bàn này nhất, thực chất lại không phải là chủ nhân của thi thể kia.
Nói cách khác, trước khi cái xác này chết trong căn phòng tối, từng có một người khác sinh sống ở đây, canh giữ bên chiếc bàn này. Người đó hoặc là thắp đèn đọc sách đêm khuya, hoặc là cầm bút viết vẽ, quanh năm không thấy ánh mặt trời, cuối cùng để lại những dấu vết chằng chịt...
Tuy nhiên, những dấu vết sinh học này đã quá cổ xưa, phần lớn các chuỗi DNA đều đã bị hư hỏng.
Về người từng sử dụng chiếc bàn này trong quá khứ, chỉ có thể xác định đó là con người, hoặc là một sinh vật gần giống với con người, ngoài ra thì hoàn toàn không thể tra ra thêm được gì nữa.
Những gì khoa học nhân loại có thể làm đều đã hoàn tất. Trần Trí biết, những việc tiếp theo phải nhờ cậy đến sức mạnh phi khoa học, đó chính là "Chú pháp".
Bản chất của chú pháp không phải là duy tâm, mà thực chất rất gần với một ngành khoa học tinh vi.
Chú pháp càng phức tạp thì cái giá phải trả càng lớn, hơn nữa còn có rất nhiều hạn chế, không thể tùy ý sử dụng như một chiếc túi bách bảo.
Trần Trí không thể làm cho cái xác này sống lại để hỏi xem chuyện gì đã xảy ra cách đây hơn 1000 năm.
Nhưng anh có thể vận dụng một loại chú pháp gọi là "Thấu tích" (thấu thị phân tích), lấy ra một vài mảnh vụn từ trong thi thể rồi hóa thành chất lỏng.
Trần Trí dùng chú pháp xử lý đặc biệt những chất lỏng này, sau đó nhỏ vào mắt hoặc lỗ tai mình.
Thông qua cách này, anh có thể tạo sự liên kết thấu tích với thi thể, tận mắt chứng kiến những cảnh tượng mà cái xác này đã trải qua cách đây hơn 1000 năm, nhìn những người và việc mà ông ta đã thấy, nghe những âm thanh mà ông ta đã nghe~~
Đây không phải là một quá trình dễ dàng, loại chú pháp này vô cùng rườm rà, quy trình cực kỳ nghiêm ngặt.
Khi nhỏ những giọt dịch đã yểm chú vào mắt mình, sẽ tạo ra cảm giác đau đớn dữ dội, cơn đau này thậm chí có thể khiến não bộ con người bị sốc, hoặc mất tiếng kêu gào.
Thế nhưng Trần Trí vẫn làm, và làm hết lần này đến lần khác, tận mắt chứng kiến những mảnh ký ức cổ xưa đó.
Nhưng điều đáng thất vọng là, sau hai ngày lăn lộn, anh vẫn không thấy được nội dung gì mang tính xác thực trên cái xác này.
Bởi vì niên đại của thi thể quá xa xưa, hình ảnh rất mờ ảo, âm thanh phần lớn đều không nghe rõ.
Tuy nhiên, trong hình ảnh, Trần Trí đã nhìn thấy Thiên Pháp Tự thời kỳ đỉnh cao. Khi đó, Thiên Pháp Tự quả thực hương khói vượng phát, khách hành hương đông như mây, qua lại không dứt.
Cảnh tượng trăm thái nhân gian thời nhà Đường lúc bấy giờ cũng xứng đáng là một thời đại huy hoàng.
Trần Trí thấy những người trong hình ảnh đều mặc trang phục điển hình của thời Đường, giống hệt như những nhân vật trong các bức bích họa.
Phụ nữ đều tô son phấn dày cộm, trên đầu đeo những món trang sức khoa trương, đàn ông thì phong thái tiêu sái, tay cầm quạt xếp.
Đám đông rực rỡ sắc màu, phồn hoa tựa gấm, bất cứ nơi nào mắt nhìn tới đều là dòng người tấp nập cùng những gương mặt thành kính. Có thể thấy người thời Đường lúc bấy giờ tôn sùng Phật giáo đến nhường nào.
Thông qua cái xác này, những gì nhìn thấy cơ bản đều là các cảnh tượng về hoạt động Phật giáo, còn bản thân ông ta thì ngồi trên cao, nhìn xuống chúng sinh, có lẽ là một trong những vị cao tăng.
Ngoài ra, chủ yếu chỉ là những cảnh tụng kinh rời rạc và sinh hoạt thường nhật.
Vị hòa thượng này có căn phòng riêng, thường xuyên chép kinh Phật thành những đoạn dài và dịch các văn bản lá bối, có thể thấy thân phận và địa vị vô cùng quan trọng.
Nhưng về thân phận cụ thể của ông ta, thậm chí liệu ông ta có phải là Huyền Trang hay không, vẫn không thể xác định được.
Trong mắt vị hòa thượng này, không hề thấy ghi chép gì về chuyện ngoại tình.
Ngay cả khi nhìn thấy vài quý phụ ăn mặc sang trọng, dường như cũng không để lại ấn tượng gì quá sâu đậm trong mắt ông ta.
Trong đám những quý phụ sang trọng, yểu điệu thướt tha, ngũ sắc rực rỡ kia, Trần Trí nhìn thấy một người phụ nữ trẻ, khoảng chừng hai mươi tuổi, tiếng cười rất nhọn, có phần khinh bạc.
Người thời Đường vóc dáng không quá cao, hơn nữa phụ nữ đa phần thân hình đẫy đà, hở ngực hở lưng, hai má tô đầy phấn son đỏ chót, nếu xét theo thẩm mỹ hiện đại thì quả thực không thể gọi là đẹp.
Nhưng người phụ nữ này lại khác biệt, cô ta trông rất ưa nhìn, trên đầu đeo những món châu báu trâm cài vô cùng lộng lẫy, dải lụa trên trán có ấn ký hoàng gia, khí chất cao ngạo, nổi bật hẳn giữa đám quý phụ, ngay cả lớp phấn son dày đặc cũng không che lấp được vẻ đẹp tự nhiên của cô ta.
Cô ta rất kiêu ngạo giữa đám đông, cái cổ luôn vươn cao, phía sau có rất nhiều thị nữ, trông dáng vẻ thì có lẽ là một nhân vật kiểu công chúa hoặc vương phi.
Cô ta cũng từng nói vài lời với vị hòa thượng này, nhưng nội dung không nghe rõ, nhìn vào biểu hiện của vị hòa thượng kia thì dường như cũng không mấy thân thiết.
Cứ như vậy, mặc dù đã dùng hết mọi biện pháp, kết quả cuối cùng vẫn là con số không.
Song song với những công việc này, Trần Trí đương nhiên cũng tiến hành điều tra những lời Đán Huyền đã nói.
Mặc dù thời Đường là một thời đại rất xa xôi, nhưng hiện nay trên khắp cả nước vẫn còn lưu lại rất nhiều lăng mộ của hoàng thất nhà Đường, việc tìm thấy DNA của hoàng thất nhà Đường trong những cỗ quan tài đó không phải là chuyện khó.
Kỹ thuật của các nhân viên nghiên cứu này đều thuộc hàng cao cấp nhất, họ bóc tách từng chút một những chuỗi DNA cổ xưa này, cuối cùng ghép thành nhóm rồi đối chiếu với DNA của Đán Huyền.
Kết quả thu được là, Đán Huyền quả nhiên không nói dối, trong DNA của anh ta quả thực có huyết thống hoàng gia. Tuy đã qua nhiều thế hệ truyền thừa nên đã rất nhạt nhòa, nhưng anh ta là hậu nhân của hoàng thất Đại Đường, điểm này tuyệt đối không thể sai.
Mà sau những nỗ lực không ngừng nghỉ, các chuyên gia này lại làm được một việc khác.
Họ khôi phục lại chuỗi DNA của cái xác khô này, rồi cũng đối chiếu với Đán Huyền.
Kết quả cuối cùng cho thấy, cái xác khô này và Đán Huyền không có bất kỳ quan hệ huyết thống nào, độ tương thích bằng không.
Nói cách khác, giả thuyết về cái xác này đã hoàn toàn bị phủ nhận...