Sau khi phong thần, Huyền Lâm đã không còn như trước nữa!
Dù vẫn là khuôn mặt ấy, nhưng sự thay đổi bản chất từ trong ra ngoài khiến ai nấy nhìn thấy đều phải chùn bước, không dám lại gần.
Y không còn là tiên dân trong cốc mang lại cảm giác thân thiết nữa, mà đã biến thành một sinh vật khác. Một sinh vật có thể giao tiếp với con người, trông rất giống con người, nhưng lại hoàn toàn khác biệt.
Sự thay đổi đó rất khó để diễn tả bằng lời, có lẽ dùng lời của Béo Uy là thích hợp nhất: "Người thì vẫn là người cũ, nhưng nhìn vào lại thấy sợ hãi đến rợn người. Cảm giác như y là vị thần tiên cần được thờ phụng trên cao, còn bọn phàm nhân lục căn bất tịnh như chúng ta, tốt nhất là nên tránh xa ra một chút!"
Cũng từ lúc đó, Béo Uy, Ninh Bân, Đại Quách và những người khác bắt đầu vô thức giữ khoảng cách với Huyền Lâm.
Về sau, Ninh Bân không còn dễ dàng bước vào Tiên Nhân Cốc, cũng không cho phép bất kỳ ai trong nhà họ Đường ra vào nơi đó.
Việc qua lại với Tiên Nhân Cốc, cũng như những cuộc giao dịch Thái Tuế vài năm một lần, đều tuân theo phương thức cổ xưa: cứ đến thời điểm nhất định hàng năm, Tiên Nhân Cốc sẽ phái người xuống liên lạc với nhà họ Đường.
Ninh Bân sau này kể với Trần Trí rằng, trước kia ông từng có ý định để hậu duệ của mình thông gia với Tiên Nhân Cốc nhằm thắt chặt mối quan hệ giữa hai bên, nhưng giờ đây ý định đó đã hoàn toàn bị dập tắt.
Ông nói, từ khoảnh khắc Huyền Lâm phong thần, ông đã hiểu rằng mình và Huyền Lâm đã là người của hai thế giới. Dù quá khứ có thân thiết đến đâu, thì hiện tại cũng nên giữ khoảng cách cho an toàn!
Tuy nhiên, những ghi chép về việc phong thần này, ông sẽ viết lại thật rõ ràng trong mật sử gia tộc nhà họ Đường, truyền lại cho người kế vị để hậu nhân được biết.
Sau khi phong thần, Huyền Lâm được các tiên dân thỉnh vào thần miếu để thờ phụng. Từ đó, ngôi miếu Sa Môn cổ xưa không còn là hư danh nữa, mà đã trở thành miếu thờ Thần Trường Bạch Sơn thực thụ.
Trước khi bước vào thần miếu, Huyền Lâm từ biệt Trần Trí. Y dùng bàn tay tỏa ra ánh linh quang nắm lấy tay Trần Trí. Trần Trí cảm thấy bàn tay y vô cùng ấm áp, tựa như ánh nắng chiếu trên lớp tuyết dày ở Trường Bạch Sơn vậy.
"Tộc trưởng hãy yên tâm, sau khi thành thần, hạ thần nhất định sẽ dốc hết sức lực để chia sẻ nỗi lo cùng tộc trưởng. Từ hôm nay, hạ thần chính là người chiêm bốc riêng của tộc trưởng..."
Sau đó, Huyền Lâm giải thích cho Trần Trí về các quy tắc chiêm bốc.
Chiêm bốc là một thứ vô cùng cổ xưa, khởi nguồn từ thời viễn cổ không rõ niên đại.
"Chiêm" nghĩa là quan sát, "Bốc" là dùng lửa đốt mai rùa.
Chiêm bốc chân thực không phải là pháp thuật, mà là một loại thiên phú.
Năng lực chiêm bốc mà Huyền Lâm sở hữu là thiên phú độc nhất được truyền lại qua nhiều thế hệ của thần tộc Nữ Chân.
Nhưng năng lực này không hề chính xác và tiện lợi như khoa học.
Chiêm bốc không phải là bói toán, mà là một loại tiên đoán và phân tích.
Nó có nghĩa là nhìn cái nhỏ để thấy cái lớn, nhìn cái vi mô để thấy cái vĩ mô, lấy mối liên hệ giữa vi mô và vĩ mô làm nguyên lý, dùng mai rùa, linh vật hoặc chiêm tinh để suy đoán cát hung họa phúc trong tương lai, từ đó chỉ ra lối thoát và tìm kiếm phương pháp giải quyết.
Mỗi lần chiêm bốc đều cần thực hiện một nghi lễ với các bước vô cùng nghiêm ngặt. Người chiêm bốc có thể đặt câu hỏi, nhưng dù câu hỏi là gì, người thực hiện chiêm bốc cũng sẽ không đưa ra câu trả lời rõ ràng, mà chỉ đưa ra một gợi ý mơ hồ. Những phần còn lại, người chiêm bốc cần phải tự mình khám phá.
Thế nhưng, chiêm bốc thường rất chính xác. Người chiêm bốc sẽ chỉ cho bạn một con đường vô cùng đúng đắn, và tất cả những mối liên hệ gắn liền với con đường đó sẽ thúc đẩy vận mệnh của bạn.
Huyền Lâm kể cho Trần Trí nghe một câu chuyện được ghi chép trong Tiên Nhân Cốc về tổ tiên Sa Môn giáo của họ, đó là chuyện của người Hán thời Xuân Thu:
"Khi đó, một người chiêm bốc Sa Môn tình cờ lạc vào Trung Nguyên, đi ngang qua thành nhỏ Bì Lương ở biên giới nước Sở. Đúng vào mùa hái dâu, rất nhiều thiếu nữ đang hái dâu ở đó.
Người chiêm bốc biết trước tương lai, dự đoán nơi này chắc chắn sẽ xảy ra chiến tranh đẫm máu, dẫn đến cảnh lầm than, nước Sở suy bại. Thế là y dâng lời lên vua Sở, cấm phụ nữ nơi đây hái dâu, nếu không nước Sở sẽ vì chuyện này mà mất kinh đô.
Vua Sở cười lớn, cho rằng Bì Lương chỉ là một thành nhỏ biên giới, việc vài cô gái hái dâu sao có thể ảnh hưởng đến nước Sở rộng lớn? Thế nên vua bỏ ngoài tai lời can gián của người chiêm bốc, không ra lệnh cấm hái dâu.
Ba ngày sau, một cô gái ở Bì Lương và một cô gái ở thành ấp biên giới nước Ngô cùng hái lá dâu trên biên giới. Khi họ đang đùa nghịch, cô gái nước Ngô vô tình giẫm bị thương cô gái Bì Lương. Người Bì Lương đưa cô gái bị thương đi trách cứ người Ngô, người Ngô ăn nói bất kính, người Bì Lương vô cùng tức giận, giết người Ngô rồi bỏ đi.
Người Ngô đến Bì Lương trả thù, giết sạch cả nhà người Bì Lương kia. Quan ấp của Bì Lương nổi giận, bèn phát binh phản kích người Ngô, giết chết toàn bộ già trẻ người Ngô ở địa phương.
Ngô vương Di Muội nghe tin rất tức giận, phái quân xâm lược thành ấp biên giới nước Sở, chiếm được Di rồi mới rút lui. Nước Ngô và nước Sở vì thế mà xảy ra xung đột quy mô lớn, cuối cùng kinh đô Dĩnh Đô của nước Sở thất thủ, thương vong vô số.
Từ việc đùa nghịch giẫm đau chân, cho đến khi hai nước bùng nổ chiến tranh quy mô lớn, trong chuỗi diễn biến trung gian đó, có một sức mạnh tử vong vô hình từng bước đẩy sự việc vào tình thế không thể cứu vãn.
Đây chính là bánh răng không thể cưỡng lại trong mối liên hệ của vạn vật, cũng được gọi là vận mệnh. Vì vậy, các đời quân vương đều đối đãi rất nghiêm túc với các điềm báo thiên tượng.
Nếu Trần Trí muốn chiêm bốc, nhất định phải có khả năng thấu thị thiên cơ. Phải tự mình lĩnh ngộ dưới sự gợi ý của Huyền Lâm, chứ không thể trông chờ vào việc Huyền Lâm đưa ra đáp án trực tiếp."
Ngoài ra, chiêm bốc còn phụ thuộc vào thiên cơ duyên phận, không phải lúc nào cũng có thể thực hiện được. Thời gian cơ bản là phải cách nhau 99 ngày mới có thể thực hiện một lần. Mỗi lần chiêm bốc, chỉ được trả lời một câu hỏi...
Sau khi Trần Trí từ Trường Bạch Sơn trở về, anh quay lại với cuộc sống phàm nhân của mình.
Trong những ngày sau đó, thần quan Ô Giáp cầm lệnh bài của nhà họ Khương, chiêu mộ bán thần khắp cả nước, uy phong lẫm liệt.
Còn Trần Trí với tư cách là tộc trưởng, lại cứ mãi ở trong Túc Mệnh Đường, nhìn mặt trời mọc rồi lặn, gió thổi mây tan, suy nghĩ xem 99 ngày sau, lần chiêm bốc đầu tiên, rốt cuộc nên hỏi điều gì?
Trong khoảng thời gian này, Béo Uy cứ như con kiến bị đốt đuôi, ngày nào cũng bận rộn không ngơi tay. Anh ta luôn tất bật xử lý đủ loại công việc, cũng thường xuyên dẫn theo những người mặc áo đen đi nơi khác thực hiện nhiệm vụ bí mật.
Quỷ Đao kể từ sau trận chiến Phong Đô lần trước thì hoàn toàn rảnh rỗi, chuyển đến Túc Mệnh Đường ở cùng Trần Trí.
Kể từ khi Cơ Dương chết, cơ cấu võ sĩ của tổ chức hiện đã rất rõ ràng. Năm vị võ sĩ đai đỏ đều đã ở đúng vị trí, gánh vác trách nhiệm và nhiệm vụ.
A Tác chính thức đảm nhận vị trí Đại võ sĩ đai đỏ đứng đầu, tay cầm thanh đao Cơ Dương để lại, suốt ngày túc trực bên cạnh Bào Bình.
Cơ Doanh và những người khác cũng túc trực bên cạnh, ở lại Tây Kỳ Vương Thành chờ lệnh.
Còn với tư cách là tộc trưởng nhà họ Khương, sự an toàn cá nhân của Trần Trí cũng vô cùng quan trọng, thế nên Quỷ Đao được tách riêng ra, chuyên trách bảo vệ an toàn cho Trần Trí.
Sau khi trở về Túc Mệnh Đường, Quỷ Đao nhanh chóng trở nên tĩnh lặng. Anh vốn là một người hướng nội, thói quen vẫn như xưa: mỗi tối đi chạy bộ đêm ở Thiên Hoa Sơn, ban ngày thì hoặc là tự kỷ trong nhà, hoặc là ra sân luyện cơ bắp.
Người bầu bạn với Trần Trí nhiều nhất trong khoảng thời gian này không ai khác chính là Huyền Điểu Giản Địch.
Là một hầu cận bên cạnh Trần Trí, thân phận của Giản Địch rất đặc biệt. Cô vô cùng dịu dàng, ngoan ngoãn nghe lời Trần Trí, hơn nữa lại cực kỳ trung thành, không cần lo lắng việc cô sẽ tiết lộ bất kỳ tin tức nào.
Cô luôn tựa vào bên cạnh Trần Trí vào mỗi buổi tối, lặng lẽ lắng nghe. Trần Trí thỉnh thoảng lại thổ lộ những điều khiến mình phiền lòng với cô.
Ví dụ như anh cứ mãi cân nhắc xem 99 ngày sau, rốt cuộc nên chiêm bốc điều gì.
Trong lòng anh có quá nhiều câu hỏi muốn đặt ra, nhiều đến mức không biết nên chọn câu nào.
Nhưng sâu thẳm trong lòng, vẫn luôn có một câu hỏi anh muốn hỏi nhưng lại không dám hỏi.
Đó chính là về kết giới kia, kết giới của Khương Tử Nha đã duy trì Tây Kỳ suốt mấy ngàn năm qua, liệu có phải là một lời nói dối hay không?
(Hết chương)