Khi Trần Trí gọi điện cho Béo Uy một lần nữa, nói rằng muốn đi Tây An, Béo Uy suýt chút nữa tưởng mình đang nằm mơ.
"Trần Tử, cậu điên rồi à? Giờ là lúc nào rồi mà cậu còn thong dong thế hả! Còn ba năm nữa là cả thế giới này có thể "cạch" một cái là xong đời, mạng nhỏ của chúng ta còn chẳng giữ nổi, cậu còn rảnh hơi đi quan tâm cái xác chết rách nát trong Thiên Pháp Tự kia từ đâu ra làm gì? Nói cho cậu biết, cái xác đó muốn từ đâu đến thì đến, dù sao cũng chẳng phải ông nội tôi, tôi không quản đâu. Cậu mau tỉnh táo lại đi! Nghĩ xem ba năm sau phải làm sao mà sống sót đi..."
"Chuẩn bị xuất phát đi!", Trần Trí nói rất dứt khoát trong điện thoại, "Cậu tạm gác công việc trong tay lại đi, chuyến đi Tây An lần này cần dùng đến nghề cũ của cậu đấy. Còn nữa, chuyện ba năm sau không cần phải nhắc mãi bên tai nữa... Cho dù ngày mai thế giới có diệt vong, cái ân tình chúng ta nợ người ta thì vẫn phải trả!"
Nói xong, Trần Trí cúp máy.
Béo Uy là kiểu người như vậy, sau đó sẽ lầm bầm càu nhàu rất lâu, nhưng cuối cùng vẫn chẳng bao giờ cãi lại được Trần Trí. Vài ngày sau, hắn từ nơi khác vội vã chạy về. Sau đó, ba người chuẩn bị đơn giản một chút rồi cùng nhau xuất phát đến Tây An.
Không biết vì lý do gì, kể từ sau khi có kết quả bói toán, tâm trạng của cả ba người lại trở nên nhẹ nhõm hơn. Trần Trí không giấu giếm nội dung quẻ bói, đem tất cả những gì Huyền Lâm nói thuật lại không sót một chữ cho Béo Uy và Quỷ Đao nghe. Khoảng thời gian trước, mọi người luôn sống trong sự đè nén, có lẽ vì thời hạn ba năm kia siết quá chặt, khiến một áp lực vô hình luôn đè nặng lên tim họ. Thế nhưng lần bói toán này lại vô tình gỡ bỏ xiềng xích trong lòng họ.
Nếu mọi thứ đã có số phận định đoạt, vậy thì ngược lại mọi chuyện lại trở nên đơn giản hơn. Bất kể thành bại ra sao, chỉ cần đi theo vòng quay định mệnh, rồi tận nhân sự, nghe thiên mệnh là được.
Khi họ xuất hiện trước cổng Thiên Pháp Tự một lần nữa, cảm giác về cánh cổng chùa này không còn sự căng thẳng như trước nữa. Vì đã liên lạc từ trước, tiểu hòa thượng giữ cổng biết họ sẽ đến nên rất khách khí đón họ vào trong.
Đán Huyền hiện không có trong chùa, vì có việc gấp phải ra ngoài nên lát nữa mới về. Tiểu hòa thượng mời họ vào phòng trà nghỉ ngơi và truyền đạt lại ý của Đán Huyền. Đán Huyền bảo Trần Trí và mọi người không cần câu nệ, cứ tự nhiên đi bất cứ nơi nào trong chùa, kể cả những nơi chỉ phương trượng mới được phép đặt chân tới.
Trần Trí lập tức hiểu ngay ý của câu nói đó, Đán Huyền đang ám chỉ căn ám thất kia. Giờ đây, Trần Trí không còn bận tâm đến những lễ nghi phiền phức của con người nữa, cũng chẳng muốn ngồi đây lãng phí thời gian chờ đợi. Sau khi tiểu hòa thượng đưa họ đến phòng trà, cậu liền thi triển một kết giới tàng hình, bao bọc lấy Béo Uy và Quỷ Đao bên trong, rồi trực tiếp đi thẳng xuống địa cung của Thiên Pháp Tự.
Đây đã là lần thứ hai họ đến nơi này...
Địa cung của Thiên Pháp Tự là một cấu trúc tháp Phật cổ dưới lòng đất điển hình, trông như một cây gậy sắt cắm thẳng xuống đất. Niên đại nơi này vô cùng xa xưa, hai bên đều được xây bằng đá núi màu đen, ước tính sơ bộ về cấu trúc thì nó sâu ít nhất bằng tòa nhà bảy tầng. Trong địa cung có cầu thang gỗ, những khúc gỗ cổ xưa xếp thành hình xoắn ốc, nối tiếp nhau tầng tầng lớp lớp, quanh co uốn lượn, dẫn thẳng xuống tầng sâu nhất của địa cung~~~
Quỷ Đao và Béo Uy theo sát Trần Trí, men theo chiếc cầu thang gỗ xoắn ốc này đi xuống phía dưới. Những khúc gỗ này đã mục nát đến mức không thể tả, có chỗ chỉ cần giẫm lên là thủng một lỗ, quá trình này vô cùng nguy hiểm, nhưng đối với ba người họ thì điều đó từ lâu đã chẳng còn là vấn đề.
Cầu thang gỗ cũ kỹ kêu "kẽo kẹt... kẽo kẹt...", họ cứ thế đi xuống. Dọc đường đi, trên tường hai bên lộ ra đủ loại da thú và thảm lông. Trần Trí từng chú ý đến những thứ này từ lần trước, đó không phải là những món đồ nên xuất hiện ở chốn Phật môn thanh tịnh, mà giống phong tục của người Tây Vực thời cổ đại hơn.
Khi quay lại nơi này, mùi hôi nồng nặc lại xộc vào mũi. Nhìn mọi thứ xung quanh, Trần Trí lại có cảm giác cũ, nơi này không giống địa cung của một ngôi chùa, mà giống một hầm trú ẩn hơn.
Cuối cùng, họ đi đến ám thất, nơi đó chất đầy những cuộn kinh văn như núi, thậm chí có cả những bản kinh lá bối vô cùng quý hiếm. Thời cổ đại, người Ấn Độ không biết làm giấy, họ viết kinh văn lên những chiếc lá dài rồi xâu thành tập. Quá trình gia công lá bối rất phức tạp, giá trị liên thành, hiện nay số lượng còn tồn tại rất ít. Những bộ kinh văn thực sự mà Huyền Trang mang từ Ấn Độ về năm xưa, thực chất đều được viết trên những chiếc lá này.
Những cuộn kinh văn cổ xưa này xếp thành hàng, tỏa ra một thứ ánh sáng đặc biệt, nhàn nhạt, khiến người ta cảm thấy vật thiêng liêng nhất trên đời này, có lẽ cũng chỉ đến thế mà thôi!
Lộ trình mà Đán Huyền dẫn họ đi lần trước, Trần Trí đều ghi nhớ trong đầu. Họ bước thêm vài bước nữa, tìm thấy một cánh cửa gỗ nhỏ trên bức tường tối tăm phía sau, bên trên vẫn treo chiếc khóa sắt thô kệch kia.
Trần Trí bước tới, nắm lấy ổ khóa, lẩm nhẩm vài câu, "cạch" một tiếng, chốt khóa bật mở, dây xích rơi xuống. Sau đó, cậu đẩy cánh cửa gỗ cũ kỹ ra, ba người cùng nhau bước vào.
"Xào xạc~~~", cánh cửa gỗ đã quá mục nát, vừa đẩy ra bụi bặm đã bay tứ tung.
Và sau cánh cửa gỗ đó, khung cảnh quen thuộc lại hiện ra~~
Đó là một không gian vô cùng chật hẹp, dưới ánh nến leo lét, một ám thất nhỏ chưa đầy 20 mét vuông. Ở chính giữa ám thất là một chiếc đệm cỏ hình tròn, chiếc đệm đó từ lâu đã chẳng còn hình dáng ban đầu, mục nát đến mức biến thành một khối vật chất đông đặc. Trên đệm cỏ có một chiếc bàn thấp, đặt một chiếc đèn đồng đã cạn sạch dầu. Trên bàn có bút mực giấy nghiên, và còn có một cái xác khô đen sì nằm đó.
Cái xác khô này có niên đại rất cổ xưa, đã teo tóp đến mức không còn ra hình thù gì nữa. Cơ bắp và da thịt trên người đã chuyển thành màu đen nâu đậm, dính chặt vào mặt bàn gỗ thành một khối, nhìn từ xa, trông giống như một miếng nhựa đen khổng lồ. Đầu của xác khô nghiêng sang một bên trên bàn, khuôn mặt đã không còn nhìn ra ngũ quan.
Trên người cái xác khoác chéo một bộ cà sa màu đỏ thêu kim tuyến, màu đỏ chu sa của bộ cà sa vẫn còn tươi sáng, viền được đính bằng chỉ vàng ròng. Những thứ như thế này vào thời đó, tuyệt đối không phải thứ mà tăng nhân bình thường có thể sở hữu.
Trên đầu cái xác còn đội một chiếc Ngũ Phật Bảo Quan. Bảo Quan là mũ đội của người xuất gia, khi các bậc thượng sư, trụ trì, phương trượng của Mật tông tu pháp, họ sẽ đội một chiếc mũ tượng trưng cho Ngũ Trí Như Lai. Chính giữa bảo quan có năm vị hóa Phật, biểu thị cho đức hạnh viên mãn của Ngũ Trí, là thứ mà chỉ những cao tăng có địa vị cực cao mới có tư cách đội.
Mà lúc này, chiếc bảo quan trên đầu cái xác này vô cùng tinh xảo quý giá, chứng minh vị tăng nhân này khi còn sống chắc chắn có địa vị rất cao. Với thân phận như vậy, lẽ ra vị tăng nhân này phải được chùa ghi chép lại, sau đó tìm nơi an táng đàng hoàng, chứ không nên bị vứt xác ở nơi này...
"Đi xem thử đi!", Trần Trí cầm chân nến, lắc lắc về phía Béo Uy bên cạnh, "Phần còn lại trông cậy vào bản lĩnh của cậu đấy, đó là nghề cũ của cậu, khám nghiệm cái xác này xem rốt cuộc ông ta từ đâu mà đến..."