Từ phía sau đi thẳng tới, tại vị trí vách phía bắc của hang thứ hai chính là bức "Huyền Trang lấy kinh đồ" nổi tiếng nhất. Phần bích họa này rõ ràng là vật trưng bày quý giá nhất ở đây, mang tầm quan trọng đặc biệt.
Trên vách đá phía trên đỉnh bích họa có lắp đèn chiếu sáng. Hai bên còn có vài chiếc camera, là những thiết bị hiện đại nhất tại đây. Dưới ánh đèn, loạt tranh lấy kinh phía trước hiện ra rõ mồn một.
Dù gọi là sáu bức tranh lấy kinh, nhưng thực tế chỉ có ba bức đầu là rõ nét, bức thứ nhất vẫn chỉ là bản thảo nét vẽ, những bức phía sau phần lớn đã mờ nhạt không rõ hình thù.
Tiểu Mễ lúc này bắt đầu giới thiệu với mọi người: "Bích họa lấy kinh ở Thiên Phật Động này đúng là báu vật. Trước đây không ai biết nơi này có sáu bức họa này cả. Mạc Cao Quật vốn đã nổi danh từ lâu, du khách đến Đôn Hoàng đều chỉ đến đó, còn Đông Thiên Phật Động này thì chẳng mấy ai hay biết."
"Mãi cho đến hai năm trước, lớp đá vách hang này bất ngờ sạt lở quy mô lớn, bức tường đá bên trong đổ sập hoàn toàn, lộ ra một cái hốc lớn, từ đó mới phơi bày sáu bức bích họa phía sau. Lúc mới lộ diện, những bức họa này vô cùng rực rỡ sắc nét. Qua giám định của các chuyên gia, chúng có lịch sử lâu đời nhất."
"Viện nghiên cứu Đôn Hoàng sau đó đã công bố sáu bức bích họa này là tranh Huyền Trang lấy kinh sớm nhất tại Trung Quốc hiện nay, được vẽ trong hang động thời Tây Hạ cổ. Chúng từng bị vách đá bên ngoài che khuất, nhưng người vẽ là ai thì vẫn chưa thể xác định. Những bức họa này vừa lộ diện cũng không được tuyên truyền nhiều, nên hiện tại vẫn chưa có ai biết đến sự tồn tại của chúng! Các vị lão bản có thể đến xem chỗ này, chứng tỏ đều là người hiểu biết cả!"
Tiểu Mễ cứ lải nhải một mình, còn Trần Trí và những người khác thì cầm đèn pin, tỉ mỉ quan sát những bức bích họa này. Chỉ thấy phía trước bích họa không hề có lớp bảo vệ, chỉ cần đưa tay ra là có thể chạm trực tiếp vào. Bức thứ nhất là bản thảo nét vẽ, bức thứ hai và thứ ba có màu sắc tươi tắn hơn, tổng thể mang tông màu xanh lục và vàng cam, nội dung và thủ pháp biểu đạt cơ bản giống nhau, phần lớn không phải là những bức tranh độc lập.
Về nội dung bích họa, thực ra cũng gần giống với những tấm ảnh trên mạng: Huyền Trang khoác áo cà sa, Tôn Ngộ Không đầu khỉ mình người dắt ngựa trắng, phía trước là Quan Âm đang chỉ đường cho họ. Tất cả các khung hình đều mang tính biểu tượng, thể hiện hành trình gian khổ suốt 17 năm Tây du lấy kinh của Huyền Trang.
Trần Trí từng đọc trên mạng rằng: Bích họa Huyền Trang lấy kinh xuất hiện trong hang đá Đôn Hoàng là có nguyên do lịch sử nhất định. Theo phân tích của Viện nghiên cứu Đôn Hoàng, trong các văn bản khai quật từ hang Tàng Kinh ở Đôn Hoàng, có rất nhiều tư liệu về hành trình Tây du lấy kinh của Huyền Trang, bản thân Huyền Trang cũng được ghi chép lại rất nhiều. Điều này chứng minh Huyền Trang có mối nhân duyên sâu sắc với người dân nơi đây.
"Đại Đường Tây Vực Ký" đã ghi chép rõ ràng rằng, khi Huyền Trang trên đường đi Tây du lấy kinh ngang qua Qua Châu đã nhận được sự giúp đỡ đầy mạo hiểm từ quan lại và dân chúng địa phương.
Thế nhưng trong truyền thuyết của người dân bản địa, lại có một điểm khác biệt so với "Đại Đường Tây Vực Ký". Theo truyền thuyết địa phương, Huyền Trang đã được Quan Âm chỉ đường tại nơi này, cho ông biết con đường phía trước, đồng thời điểm hóa cho Tôn Ngộ Không làm đồ đệ. Kể từ đó, vị đại đồ đệ tài ba này đã hộ tống ông suốt chặng đường, trảm yêu trừ ma, đảm đương vai trò hộ pháp.
Bức "Lấy kinh đồ" thứ ba ở phía bắc vách tây hang số 2 chính là thể hiện nội dung này. Đường Tăng khoác áo cà sa đứng bên bờ sông nước chảy cuồn cuộn, chắp tay bái lạy Quan Âm. Tôn Ngộ Không phía sau ông tóc tai xõa xượi, đầu đội vòng kim cô, một tay dắt ngựa trắng, một tay giơ lên trước trán nhìn về phía Quan Âm, hoàn toàn không hành lễ. Cái vẻ bất kính đó hiện rõ trên vách đá, rõ ràng là bản tính hoang dã vẫn chưa hề mất đi.
Khi nhìn kỹ hơn, Trần Trí luôn cảm thấy màu sắc của những bức bích họa này quá đục ngầu, chồng chất từng lớp lên nhau, trải qua sự oxy hóa của thời gian, có thể thấy rõ dấu vết của sự pha trộn màu sắc. Chúng ta đều biết, màu xanh lam sau khi bị màu vàng che phủ, dù màu vàng có tươi sáng đến đâu, qua sự bào mòn của thời gian cũng sẽ xuất hiện màu xanh lá, đó gọi là tính hòa hợp của màu sắc. Còn màu đỏ sau khi bị màu vàng che phủ cũng sẽ xuất hiện màu cam. Bức tranh này hiện tại chính là như vậy, bên trên có rất nhiều dấu vết chồng chéo màu sắc.
Trong khoảng thời gian sau đó, Trần Trí bảo Béo Uy tìm một lý do để điều Tiểu Mễ và hai nhân viên nghiên cứu khoa học sang hang động bên cạnh. Còn mình thì ở lại đây, mở mấy chiếc kính lúp ra, mượn ánh đèn soi kỹ lại những bức bích họa này một lượt.
Nội dung ba bức bích họa sau đó rõ ràng khác với những bức trước, hơn nữa màu sắc vẫn đục ngầu chồng chất, vô cùng loang lổ khó phân biệt. Có thể đại khái nhìn ra, trong tranh Pháp sư Huyền Trang đứng nghiêng, lông mày dài, đôi mắt khẽ khép, thần thái trang nghiêm, hai tay chắp lại, mặc áo cà sa dài, bên ngoài khoác áo cà sa, có hào quang sau đầu.
Phía sau ông là một người mặc áo ngắn màu xanh nhạt, quần bó màu nâu, ống chân quấn xà cạp màu xanh lam, đi giày đế bằng mỏng, áo choàng quấn quanh cổ, vai trái vác một cây gậy dài, đầu ngoảnh sang một bên. Phía sau người này có một con ngựa màu nâu sẫm, bích họa loang lổ không rõ, nhưng trên lưng ngựa dường như chẳng có vật gì.
Ba bức bích họa lấy kinh này tuy nội dung giống với những bức trước, nhưng hình tượng nhân vật và phong cách vẽ lại cách biệt khá xa, dường như là cố ý gượng ép vẽ ra.
Trần Trí tỉ mỉ tổng hợp lại, những bức lấy kinh này có ba điểm nghi vấn. Thứ nhất, bích họa có dấu vết bị tẩy rửa. Khu vực nhân vật trong tranh có màu nhạt, nhưng xung quanh lại giống như bị ám khói thành màu nâu sẫm, trên bức tượng Thủy Nguyệt Quan Âm cũng có thể thấy dấu vết "lau chùi", chắc hẳn là có người cố ý tẩy rửa bức tranh, không rõ nguyên nhân.
Thứ hai, phía sau phần bích họa lấy kinh bị bong tróc đã lộ rõ lớp bích họa bên dưới, ở chỗ khuyết thiếu có thể thấy trên nền đá màu xanh lục vẽ những đường sóng nước bằng mực, cùng màu sắc và cách vẽ sóng nước với những bức bích họa trước đó.
Thứ ba, cũng là điểm quan trọng nhất, bộ xương của Quan Âm trong bức tranh này... có chút không cân đối.
"Những bức tranh này đã bị người ta sửa lại!", Trần Trí dán sát mặt vào những bức bích họa, khẽ nói.
"Thật sao?", Béo Uy lập tức cũng dán mặt vào bích họa, sau khi quan sát kỹ từ trên xuống dưới, sắc mặt cũng trở nên vô cùng nghiêm trọng: "Phải, đúng là vậy! Chắc chắn là thế rồi. Chúng ta từng gặp tình huống này trước đây, đây chính là tranh trong tranh!"
"Người xưa lắm quy tắc chết tiệt thật, có khi tin thờ thần linh này, bị người ta vẽ bích họa thần tượng gì đó, qua một thời gian lại xảy ra chuyện gì, thế là phải giấu những bức tranh này đi. Vì muốn che giấu nội dung bức tranh bên dưới nên sau đó mới vẽ đè lên, cho nên màu sắc và phong cách mới lộn xộn, không ăn nhập với nhau. Vì cái bên trên vốn dĩ chỉ là vỏ bọc, cái bên dưới mới là bản gốc! Mẹ kiếp, bảo sao tao cứ thấy mấy bức tranh này cứ gượng gạo thế nào ấy, hóa ra là hàng giả!"
"Trong này chắc chắn có thứ gì đó đang bị che giấu!", Trần Trí nhìn chằm chằm vào những bức tranh đó nói, "Là thứ mà tác giả gốc của những bức tranh này đã giấu đi bên trong, thứ mà họ không muốn nhân loại biết đến..."