Chiếu thư ghi chép xong, các Thượng thư liền cung kính dâng lên cho Lưu Triệt ngự lãm.

Lưu Triệt xem qua một lượt, xác nhận không sai sót gì liền hạ lệnh: "Mời Thừa tướng, Ngự sử đại phu xem qua!"

Thế là, một vị Thượng thư lại bưng chiếu thư, đưa cho Chu Á Phu cùng晁 Thác xem xét. Đợi hai người này gật đầu, Lưu Triệt liền đóng ấn tín Thiên tử lên trên.

Thừa tướng Chu Á Phu cùng Ngự sử đại phu 晁 Thác cũng lần lượt đóng ấn.

Như vậy, đạo chiếu thư này đã có hiệu lực pháp lý, có thể ban bố toàn quốc.

Tất nhiên, ở Hán thất, Hoàng đế cũng có thể không cần để ý đến Thừa tướng và Ngự sử đại phu, trực tiếp hạ chiếu sai người đi làm việc.

Chỉ là, làm như vậy chính là phá vỡ quy tắc.

Thậm chí còn giáng một đòn nặng nề vào uy vọng của Thừa tướng và Ngự sử đại phu.

Thông thường, nếu Hoàng đế bỏ qua Thừa tướng hoặc Ngự sử đại phu mà trực tiếp ra lệnh cho toàn quốc thực thi một chính sách nào đó.

Thì với sự cương liệt của người Hán, Thừa tướng và Ngự sử đại phu ngoài việc tự sát ra, đã không còn lựa chọn nào tốt hơn.

Bởi vậy, toàn bộ lịch sử Hán thất đến nay, hiếm có vị Hoàng đế nào bỏ qua Thừa tướng mà trực tiếp hạ chiếu, thi hành một mệnh lệnh nào đó trên phạm vi toàn quốc.

Lưu Triệt nhìn một Thượng thư bưng bản gốc của một trong những đạo chiếu thư đó đi đến Thạch Cừ Các để lưu trữ.

Sau đó, Lưu Triệt tiếp tục nhìn về phía Chu Á Phu và 晁 Thác. Ông huy động nhân lực lớn như vậy gọi Chu Á Phu và 晁 Thác vào cung, đương nhiên không chỉ vì một đạo Đại phô lệnh.

Theo truyền thống, mỗi đời Thiên tử nhà Lưu, sau khi lên ngôi nửa năm, đều sẽ đưa ra một lý niệm chính trị mang tính nguyên bản của riêng mình.

Thái Tông Hiếu Văn Hoàng đế đề xướng việc thi ân cho thiên hạ.

Cho nên, ông bãi bỏ quan ải, cho phép dân đúc tiền, bãi bỏ nhục hình, giảm bớt gánh nặng cho nông dân.

Cha của Lưu Triệt đề xướng chữ "Đức".

Ngay cả việc 晁 Thác tước phiên, cũng là mang danh nghĩa chư hầu thất đức mà tiến hành.

Nếu ông ấy còn sống, thì dựa theo kinh nghiệm kiếp trước, có lẽ ông ấy vẫn sẽ tiếp tục kiên trì với lý niệm này.

Bây giờ, đến lượt Lưu Triệt lựa chọn lý niệm chính trị của riêng mình để quán triệt và đào sâu.

Loại biểu thái chính trị mà các đời Thiên tử tất yếu phải làm này, cả Chu Á Phu và 晁 Thác đều đã chuẩn bị sẵn sàng.

Lúc này, thấy Lưu Triệt vẻ mặt trịnh trọng, hai người cũng vội vàng chỉnh đốn y phục, ngồi ngay ngắn, cúi đầu lắng nghe Hoàng đế lên tiếng.

Lưu Triệt thầm suy nghĩ một hồi.

Nhớ đến thiên triều hậu thế, từ "Mèo đen mèo trắng" đến "Ba đại diện", rồi "Tám vinh tám nhục", tiến tới "Giấc mộng Trung Quốc".

Toàn bộ tư tưởng chấp chính của tầng lớp cao nhất vừa là thời đại tiến lên, lại vừa là nhất mạch tương thừa.

Tham khảo kinh nghiệm thiên triều, Lưu Triệt biết, không thể đưa ra những khẩu hiệu không thực tế, mà còn phải kế thừa quan niệm chính trị của tổ tiên.

Trung Quốc từ xưa đến nay, giá trị đạo đức được sùng bái nhất chính là Trung, Hiếu, Nhân, Nghĩa, Lễ.

Khái niệm Trung, Hiếu đã được Lưu Bang dùng rồi; Nhân, Nghĩa, Đạo, Đức thì ông nội và cha của Lưu Triệt cũng không khách khí mà dùng cả.

Còn lại chữ "Lễ", Lưu Triệt không muốn dùng.

Bởi vì đề xướng nó sẽ dẫn đến một hậu quả, đó chính là cố hóa giai cấp!

Đừng bao giờ coi thường tư duy thủ cựu, "tất cả chỉ nhìn cấp trên" của các quan lại!

Theo những gì Lưu Triệt thấy ở thiên triều, cấp trên đã lên tiếng, thì cấp dưới tuyệt đối sẽ không làm bất cứ việc gì trái với tinh thần của cấp trên.

Nhiều quan lại thà bị hàng ngàn hàng vạn người phỉ nhổ, cũng tuyệt đối không đụng vào bất cứ việc gì có khả năng trái ngược với quan niệm chính trị của cấp trên.

Như vậy, giả sử Lưu Triệt làm bài trên chữ "Lễ", thì người bên dưới chắc chắn việc gì cũng phải nói đến chữ "Lễ".

Mà thế gian ngày nay, Lễ là gì?

Lễ chính là trật tự. Cực đoan một chút thì đó là nông dân mãi mãi là nông dân, thương nhân mãi mãi là thương nhân, quan mãi mãi là quan, quý tộc mãi mãi là quý tộc.

Lưu Triệt tin rằng nếu ông đề xướng lấy Lễ làm phương lược trị quốc, thì không nghi ngờ gì nữa, địa chủ, quý tộc cùng quyền quý chắc chắn sẽ vui mừng khôn xiết mà hô vang vạn tuế, thánh thiên tử tối cao.

Nhưng... sau cuộc cuồng hoan, để lại sẽ là một quốc gia như vũng nước đọng.

Chuyện như vậy, Lưu Triệt không muốn làm!

Ngoài Trung, Hiếu, Nhân, Nghĩa, Lễ, các giá trị phổ quát truyền thống còn có Liêm, Tín, v.v.

Nhưng Liêm và Tín là đạo đức thao thủ, mang ra làm lý niệm trị quốc thì có chút phóng đại, hơn nữa hiệu quả cũng không cao.

Huống hồ, Lưu Triệt chưa bao giờ tin rằng quan lại sẽ có thứ gọi là liêm khiết và tín nghĩa! Có lẽ một bộ phận nhỏ có phẩm chất này, nhưng đa số thì chỉ có thể cười trừ.

Một thứ mà ngay cả Hoàng đế cũng không tin, lại mang ra làm lý niệm cơ bản trị quốc, thử hỏi người bên dưới có bao nhiêu kẻ tin?

Nghĩ đến đây, Lưu Triệt cuối cùng đã hạ quyết tâm, ông mở lời: "Trẫm gần đây đọc sử sách, thấy vương trị của ba đời rực rỡ như mặt trời, sáng chói như sao, đáng tiếc con cháu bất hiếu khiến tông miếu đổ nát, xã tắc sụp đổ. Trẫm thường nói: Lấy sử làm gương mới biết hưng vong, lấy người làm gương mới biết được mất. Trẫm xem sự diệt vong của Hạ Hậu, Ân Thương, Cơ Chu, tuy mỗi thời mỗi khác, nhưng gốc rễ đều giống nhau!"

"Hạ Kiệt bạo ngược nên mới có Cách mạng Thang Vũ, Thương Trụ vô đạo nên Văn Vương mới phạt, U Vương hôn quân dẫn đến chuyện đốt lửa trêu chư hầu. Về phần sự diệt vong của nhà Tần, theo trẫm thấy, Lý Tư và Triệu Cao phải chịu trách nhiệm!" Lưu Triệt nói đến đây, cố ý tăng tốc độ nói. Đó là vì dư luận chủ lưu cho rằng sự diệt vong của nhà Tần là do sự tàn bạo của nó, chính quyền nhà Tần là tội ác nguyên thủy, chính vì thế nên Hán thất mới có tranh luận về việc rốt cuộc là kế thừa pháp thống nhà Tần hay nhà Chu.

Nhưng là một người xuyên không, Lưu Triệt biết, sự diệt vong của nhà Tần thực chất là do Triệu Cao và Lý Tư phá hoại cơ sở thống trị của nhà Tần. Lý Tư và Triệu Cao làm đến mức ngay cả cốt lõi của nhà Tần là người Quan Trung cũng vứt bỏ nhà Tần, như vậy mà nhà Tần không diệt vong mới là chuyện lạ!

Lưu Triệt không muốn bây giờ lại khơi mào một cuộc tranh luận tư tưởng, nên ông nhanh chóng tiếp lời: "Trẫm cho rằng, sự diệt vong của các triều đại, quy lại cũng là do không có hiền thần đắc lực phò tá. Nếu như thời Thương Trụ có Y Doãn ở triều, thời Chu U có Chu Công nắm quyền, thì làm gì có chuyện tông miếu đổ nát?" Đây là kiểu lập luận điển hình trên các diễn đàn hậu thế, nhưng vào thời điểm này, chưa ai từng gặp người phân tích lịch sử từ góc độ như vậy, nên lập luận của Lưu Triệt đã đạt hiệu quả bất ngờ. Ít nhất Chu Á Phu và 晁 Thác đều cảm thấy Lưu Triệt không nói sai điểm nào.

Nếu thời Thương Trụ mà Y Doãn nắm quyền, thì Trụ Vương chưa kịp quậy phá đã bị Y Doãn nhốt vào cung đọc sách rồi.

Còn về Chu Công, đó là nhân vật đã lưu đày Lệ Vương, khai sáng thời kỳ Cộng Hòa chấp chính đấy!

Lưu Triệt thấy hiệu quả tốt, liền thở dài đầy bi thương: "Cho nên, trẫm cho rằng đạo trị quốc, trước hết là phải được người! Làm thế nào để đảm bảo hiền tài đều được Hán thất sử dụng, làm thế nào để đảm bảo hiền tài có thể nổi bật lên, trẫm cho rằng đây là việc lớn liên quan đến sự an ổn lâu dài của xã tắc, sự vững chãi của tông miếu. Các khanh là Thừa tướng, Ngự sử đại phu, liệt vào Tam công, là cánh tay phải của quốc gia, cột trụ của xã tắc, hãy thảo luận nghị đề này của trẫm với trăm quan. Văn võ bá quan đều là hiền đạt lương sĩ, thông hiểu vương sự cổ kim, chắc chắn sẽ có người giải được nỗi băn khoăn của trẫm!"

Thực ra, trong lòng Lưu Triệt đã có ý tưởng rồi.

Nhưng là Hoàng đế, nhiều việc ông không thể tự mình nói ra, phải mượn miệng người khác để đạt được mục tiêu. Lưu Triệt tin rằng thế giới này người thông minh vẫn rất nhiều, chắc chắn có người đoán được ý của ông!

Chu Á Phu và 晁 Thác nghe vậy đều cúi đầu bỏ mũ hành lễ, bái nói: "Thần Á Phu (Thác) xin tuân chiếu!"

Hai người họ sẽ không tham gia vào trò chơi truyền thống của Hán thất là "đoán xem Hoàng đế muốn làm gì".

Vì họ là Tam công, đoán đúng là chuyện bình thường, nhưng nếu lỡ đoán sai... ha ha...

Chu Á Phu và 晁 Thác vừa định bái biệt để về chuẩn bị truyền đạt chỉ thị của Thiên tử, thì nghe Lưu Triệt nói tiếp: "Khảo cử sắp tới, mời Thừa tướng và Ngự sử đại phu thống lĩnh văn võ bá quan, công khanh quý tộc, ngày mai đến Tuyên Thất điện nghị sự, thảo luận về việc sắp xếp khảo cử, cũng như công tác chuẩn bị của các nha môn hữu quan!"

Đây là việc chắc chắn phải thảo luận.

Việc cụ thể của khảo cử thì dễ nói, đã sớm giao cho Nội sử và Thiếu phủ sắp xếp rồi.

Nhưng vấn đề là sĩ tử được tuyển chọn lần này sẽ phân bổ thế nào, sắp xếp ra sao, đây mới là mấu chốt cần phải tranh cãi và thảo luận.

Trong việc này, chắc chắn sẽ có nha môn bị tổn hại lợi ích.

Thay vì đợi sau khảo cử để các nha môn tranh cãi, chi bằng trước khi bắt đầu khảo cử, hãy giải quyết vấn đề và phân bổ nhiệm vụ xuống.

Chỉ cần là việc đã định sau triều nghị, các nha môn hiểu thì phải thực hiện, không hiểu cũng phải khắc phục khó khăn mà thực hiện!

"Tuân lệnh!" Chu Á Phu và 晁 Thác bái sâu một cái.

Lưu Triệt đứng dậy nói: "Thời gian không còn sớm, hai vị ái khanh về chuẩn bị đi!"

"Thần xin cáo lui!" Chu Á Phu và 晁 Thác bái sâu một cái.

---❊ ❖ ❊---

Tối hôm đó, Lưu Triệt lại hạ một đạo huấn lệnh, sau khi đóng ấn, Thiếu phủ phát đi các nha môn quận thủ trên khắp cả nước.

Đạo huấn lệnh này là sự bổ sung cho đạo chiếu lệnh mà Lưu Triệt ban bố ban ngày, nhưng nó sẽ không xuất hiện trước công chúng, mà chỉ xuất hiện trên văn bản làm việc của các quan chức từ cấp huyện lệnh trở lên.

Nội dung huấn lệnh như sau: "Phu hôn nhân chi lễ, nhân luân chi đại giả dã, tửu thực chi hội, sở dĩ hành lễ nhạc, kim lưỡng thiên thạch hoặc thiện vi hà cấm, cấm dân giá thú bất đắc cụ tửu thực tương hạ. Do thị phế hương đảng chi lễ, lệnh dân vong sở lạc, phi sở dĩ đạo dân dã! Thi bất vân hồ 'Dân bất thất đức, can hầu dĩ khiên.' Vật hành hà chính."

Việc ban hành huấn lệnh này coi như đã kết thúc lịch sử từ thời Tần trở đi, người dân cứ kết hôn là phải lén lút tổ chức tiệc rượu.

Mà trong lịch sử nguyên bản, Hán thất bãi bỏ lệnh cấm tiệc rượu trong hôn nhân dân gian phải đợi đến vài chục năm sau khi Tuyên Đế Lưu Tuân lên ngôi.

Ngày hôm sau, tại triều hội, Lưu Triệt lại thông qua việc liên kết với Thừa tướng Chu Á Phu và quân đội, hoàn thành việc nghiền ép giai cấp quan lại.

Xác định phương án phân bổ sĩ tử sau khảo cử.

Trong phương án phân bổ này, Thiếu phủ sẽ nhận được năm trăm người, bổ sung vào các bộ phận bao gồm đốc tạo quân khí, xây dựng công trình, quản lý vườn tược, v.v.

Phía quân đội lấy đi năm trăm người, làm sĩ quan văn chức cho các bộ khúc.

Nha môn Nội sử lấy đi một ngàn người, làm tá lại, quan chức cơ sở cho các huyện ở Quan Trung và các khu phố ở Trường An.

Số còn lại, các nha môn khác phân bổ đều.

Đồng thời, tại triều nghị cũng xác định nguyên tắc phân bổ sĩ tử.

Lưu Triệt học tập kinh nghiệm tiên tiến của kỳ thi đại học hậu thế, đề xuất phương án nguyện vọng.

Tức là sau khi khảo cử bắt đầu, tất cả sĩ tử phải viết rõ trên bài thi tên nha môn mà mình hướng tới nhất.

Mà các nha môn sẽ nhận được danh sách sĩ tử đã vượt qua khảo cử và điền tên nha môn đó sau kỳ thi.

Nói cách khác, nếu nha môn nào quá "hot" mà chỉ tiêu phân bổ cho nha môn đó quá ít, thì nha môn đó có quyền lựa chọn ưu tú trong số các sĩ tử này, nói đơn giản là nha môn đó tổ chức thêm một cuộc thi nữa.

Còn những người bị loại trong cuộc thi của nha môn này, thì đành phải đợi năm sau thôi!

Còn những nha môn không mấy "hot" thì xin lỗi, đừng có kén cá chọn canh nữa.

Đây cũng coi như là một phương án trung dung.

Đối với Lưu Triệt, có thể thông qua được phương án này đã là một thắng lợi to lớn!

Tất nhiên, đằng sau thắng lợi là vô số sự thỏa hiệp và trao đổi lợi ích.

Ví dụ, để quân đội đồng ý nhận năm trăm sĩ quan văn chức, Lưu Triệt đã đích thân trò chuyện với các tướng lĩnh, hoặc lôi kéo, hoặc thuyết phục, lấy thân phận Thiên tử đích thân xuống nước mới thuyết phục được đám tướng lĩnh chỉ nhìn vào quân công chịu thử một lần.

Còn phía Thiếu phủ, Lưu Triệt hứa là tuyệt đối không cắt giảm nhân sự, cũng không loại bỏ bất kỳ quan chức đương nhiệm nào, mới khiến Thiếu phủ yên tâm.

Hai bộ phận này vốn là hệ thống trung thành nhất với nhà Lưu.

Giải quyết xong việc này, khảo cử có thể diễn ra đúng hạn.

Vào ngày trước khi khảo cử diễn ra, Lưu Triệt lại hạ chiếu: "Trẫm nghe vương giả trị chính, lấy tiện dân làm yếu, kim thế sở hành lịch pháp, dĩ thiên can địa chi nhi hành, bách tính đa hữu bất tiện, kỳ lệnh: Trừ chiếu thư sách văn công hàm dĩ ngoại, câu dĩ mỗ niên mỗ nguyệt sơ nhất chí tam thập nhi ký, dĩ tiện dân ký sự!"

Việc này Lưu Triệt đã muốn làm từ lâu.

Kiểu ghi ngày tháng bằng thiên can địa chi như "tháng tư Canh Dần, Giáp Tý, Tân Mão" gì đó, đừng nói là nông dân, ngay cả Lưu Triệt nếu không có Vương Đạo nhắc nhở cũng có lúc nhầm lẫn.

Mà sự thay đổi thời tiết đối với nông nghiệp là vô cùng quan trọng.

Như Thái Sơ lịch mà sau này Tư Mã Thiên, Nhi Khoan làm ra, đóng góp vĩ đại nhất chính là xuất hiện 24 tiết khí, từ đó nông dân có hướng dẫn gieo trồng thu hoạch đơn giản phổ thông.

Mà cách ghi ngày bằng thiên can địa chi đang thịnh hành thời nay, đối với bách tính mà nói thì quá cao siêu!

Hãy nghĩ xem, đa số bách tính ngay cả toán học đơn giản còn chưa chắc đã biết.

Muốn họ cứ 60 ngày quay vòng một lần thời gian thì quá khiên cưỡng!

Cứ từ mùng 1 đến ngày 30 là đơn giản dễ hiểu nhất.

Đồng thời, ở một khía cạnh khác, Lưu Triệt mượn cơ hội chiếu lệnh này, tuyên bố bãi bỏ lịch sử dùng thẻ tre để ghi chép và lưu trữ hồ sơ, văn bản quốc gia từ thời Tây Chu. Từ nay về sau, tất cả chiếu thư và pháp lệnh đều dùng giấy trắng làm vật mang tin để lưu trữ.

Ngoài ra, Lưu Triệt còn hạ chiếu khuyến khích quan phủ sử dụng giấy trắng để làm việc, trừ một số việc thực sự cần dùng thẻ tre để lưu trữ, còn lại mọi văn bản qua lại tốt nhất đều nên dùng giấy trắng.

Tất nhiên, Lưu Triệt cũng rõ, muốn chuyển toàn bộ xã hội từ ghi chép thẻ tre sang làm việc hoàn toàn bằng giấy trắng cần một thời gian và sự tích lũy kỹ thuật nhất định - giấy trắng hiện nay vẫn còn nhiều khiếm khuyết, ví dụ như chi phí, chất lượng giấy, v.v.

Nhưng toàn bộ giấy hóa là xu hướng phát triển tất yếu trong tương lai, cũng giống như hậu thế, văn phòng điện tử thay thế văn phòng giấy, là xu thế tất yếu.

Xử lý xong những việc này, thời gian đã đến ngày mùng 6 tháng 7 mùa hạ năm Nguyên Đức thứ nhất.

Ngày hôm đó, trời vừa hửng sáng, phương Đông vừa lộ ra màu trắng đục.

Thành Trường An đã thức giấc.

Vô số sĩ tử từ khắp nơi trên thiên hạ lũ lượt thức dậy, lật giở lần cuối những thẻ tre mình đã ôn tập, chuẩn bị sẵn sàng các loại vật dụng cho kỳ thi.

Sĩ tử điều kiện tốt đương nhiên có người hầu, hạ nhân và thư đồng giúp đỡ.

Còn đa số sĩ tử hàn môn tự lực cánh sinh thì lặng lẽ thu dọn thẻ tre của mình, cho lương khô vào túi.

Chu Mãi Thần chính là một trong số đó.

Chu Mãi Thần ở Trường An hơn một tháng, dựa vào việc làm thuê, vận chuyển tạp vật, thậm chí ra công trường bán mồ hôi để cầm cự tại thành Trường An này.

Trong những ngày ở Trường An, ngoài việc ra ngoài làm việc kiếm sống, Chu Mãi Thần dành gần như toàn bộ thời gian để đọc sách.

"Nghe nói lần khảo cử này, chỉ cần vượt qua vòng hai là có thể mua được rất nhiều sách mà trước đây ta hằng mong đọc!" Chu Mãi Thần nắm chặt nắm đấm tự cổ vũ mình: "Trong đó thậm chí có cả 'Tôn Tử binh pháp', 'Tư Mã Nhương Thư binh pháp' là sách gia truyền của các nhà liệt hầu. Lần này nếu ta có thể vượt qua khảo cử, mua lại những cuốn bảo thư đó, nhà họ Chu mấy đời sau sẽ có hy vọng!"

Giống như Chu Mãi Thần, đa số sĩ tử hàn môn lúc này đều ít nhiều nghe được tin tức.

Vì vậy, họ hiểu rằng lần khảo cử này không chỉ là kỳ thi thay đổi cuộc đời họ, mà thậm chí còn có thể ảnh hưởng đến tương lai của con cháu sau này.

Vì con cháu đời sau, những người này thề: Nhất định phải đỗ!

Còn con cháu quý tộc quan lại lại có thái độ khác.

Nghiêm Trợ đang đứng trong tòa trạch đệ mà cha cậu chuẩn bị cho cậu ở Trường An, đăm đăm nhìn về phía cung điện xa xa.

Cha của Nghiêm Trợ là Nghiêm Kỵ, là tâm phúc thân tín của Lương Vương Lưu Vũ, được Lưu Vũ vô cùng trọng dụng.

Nhưng Nghiêm Trợ hiểu rất rõ, cha cậu tuy bề ngoài có vẻ được sủng ái và tin trọng, nhưng thực tế, mỗi lần tâm sự đêm khuya, Nghiêm Trợ đều cảm nhận được sự thất vọng và bất đắc chí của cha - Lương Vương chỉ coi cha cậu là một văn sĩ làm thơ viết phú mà thôi.

Việc duy nhất cha cậu có thể làm cho Lương Vương cũng chỉ là làm thơ viết phú.

Đối với một nho sinh có chí cứu đời an bang, kiêm tế thiên hạ mà nói, đây quả thực là sự tra tấn, thậm chí là sỉ nhục!

Một lòng ôm ấp hoài bão không ai hay biết, ngược lại phải giống như kẻ làm xiếc bán nghệ ngoài phố, vì lấy lòng quân vương mà vắt óc suy nghĩ, cuộc sống như vậy không phải là điều Nghiêm Trợ muốn.

Nghiêm Trợ năm nay mới ngoài hai mươi, thế giới của cậu vẫn tràn đầy lý tưởng và đam mê, cậu khao khát lập công danh, truyền danh tiếng của mình ra khắp năm hồ bốn biển, làm một vị trị thế danh thần như Quản Trọng, Án Tử.

Trí quân Nghiêu Thuấn thượng!

Đây gần như là khát vọng tất yếu của mọi thanh niên văn nghệ có hoài bão!

Ngược lại, Công Tôn Hoằng lại hơi có chút thấp thỏm.

Trước khi đến Trường An, Công Tôn Hoằng cảm thấy kỳ khảo cử này mình nắm chắc phần thắng trong tay.

Nhưng đến Trường An rồi, cậu bàng hoàng phát hiện ra.

Anh hùng thiên hạ không chỉ có một mình cậu.

Trong đám cỏ dại còn ẩn giấu không biết bao nhiêu nhân kiệt!

Trong lòng cậu có chút không tự tin.

Nếu lần khảo cử này không thể lọt vào vòng ba thì sao?

Chẳng phải là mất mặt lắm sao?

Điều khiến Công Tôn Hoằng cảm thấy nguy hiểm hơn là, ở phòng bên cạnh, người ở đó là người của Mặc gia!

Họ cũng đến để khảo cử!

Từ xưa Nho Mặc không đội trời chung, học trò Mặc gia đối với Công Tôn Hoằng là một nho sinh này chưa bao giờ có sắc mặt tốt.

Nếu không phải những Mặc giả này đến để thi chứ không phải để đánh nhau, Công Tôn Hoằng thực sự lo mình có thể bị họ vây đánh - mặc dù Công Tôn Hoằng tự cho rằng kiếm thuật và thể phách của mình không tồi, nhưng thế gian ngày nay, không có học phái nào có thể đối đầu với người Mặc gia.

Đám người này là những kẻ biến thái có thể đơn thương độc mã sống sót ở bất cứ nơi nào trên thế giới!

Trong bầu không khí căng thẳng bất an như vậy, từ xa, cửa Vũ Khố gần Bắc Khuyết của Vị Ương cung từ từ mở ra, từng đội binh sĩ trang bị vũ khí tận răng xếp hàng đi ra. Tương ứng với đó, các giáo trường vốn được dùng làm trường thi lần lượt bắt đầu bị phong tỏa.

Các lại viên cơ sở ở các khu phố Trường An lần lượt cầm chiêng trống gõ vang, vừa gõ vừa hô: "Phụng Thiên tử chiếu mệnh: Các sĩ tử tham khảo, xin có trật tự tiến về trường thi tương ứng, dựa vào thẻ tre do Nội sử và Thiếu phủ ban cấp để vào trường thi. Hôm nay sẽ tổ chức vòng một khảo cử, tất cả sĩ tử không được mang theo bất kỳ văn phòng phẩm dư thừa nào ngoài bút mực vào trong. Mỗi trường thi đều có người chuyên trách kiểm tra, phàm phát hiện có người vi phạm, lập tức hủy bỏ tư cách tham khảo!"