"Thừa tướng có ý kiến gì không?" Lưu Triệt nhìn Chu Á Phu, vẻ mặt chân thành hỏi.

Đối với Chu Á Phu, Lưu Triệt chưa từng nghĩ có thể dựa vào một kế hoạch quân quản di dân mà khiến ông ta cúi đầu.

Giả sử Chu Á Phu dễ dàng cúi đầu như vậy, thì ông ta đã chẳng phải là Chu Á Phu nữa rồi.

Trong lịch sử Hán thất, Chu Á Phu giống như một kẻ dị loại không hòa nhập được với thời cuộc.

Cuối cùng, vì kiên trì nguyên tắc, ông thậm chí đã tuyệt thực mà chết.

Người như vậy, sao có thể vì trao đổi lợi ích mà thỏa hiệp?

Lưu Triệt chọn cách bàn về di dân trước, thực chất chỉ là hy vọng Chu Á Phu có thể nghe lọt tai những phân tích và luận cứ của mình về vấn đề muối sắt. Bằng không, nếu đối phương ngay cả nghe cũng không nghe mà đã giữ định kiến, thì dù có nói khô cả họng, e rằng cũng chẳng có tác dụng gì.

Chu Á Phu chần chừ một lát, vô số ý niệm thoáng qua trong lòng. Nói thật, muối sắt là do quan doanh hay tư doanh, triều đình có cho phép dân gian đúc tiền hay không, sự tồn tại của giai cấp thương nhân có hợp lý hay không, những vấn đề này đối với giai cấp liệt hầu của Hán thất mà nói, hoàn toàn không có ảnh hưởng gì.

Nguồn kinh tế của các liệt hầu, phần lớn vẫn là tô thuế từ thực ấp ở các phong quốc. Quan hệ của họ với thương nhân cũng không mấy mật thiết, cùng lắm chỉ là có chút giao tình với các đại gia ở Quan Trung. Còn thương nhân ở các vùng Quan Đông... Chính sách kinh tế tài chính nới lỏng suốt hơn năm mươi năm của Hán thất, khiến thương nhân Quan Đông cũng chẳng cần đến sự che chở của các đại thần triều đình. Đối với các đại thương nhân mà nói, đã đưa tiền thì triều đình chưa chắc đã chăm sóc mình, không đưa tiền thì triều đình cũng chưa chắc đã đả kích mình, vậy tại sao mình lại phải lấy tiền trong túi ra cho kẻ khác?

Vì thế, thương nhân thời kỳ đầu và giữa của Hán thất một mặt cứ chạy như điên trên con đường tự tìm đường chết, mặt khác lại không ai chịu gây dựng thế lực trong triều đình hay thu mua "ô dù". Dưới sự che chở của phái Hoàng Lão "vô vi nhi trị", tài sản và ruộng đất của họ tăng lên nhanh chóng. Mãi cho đến khi Nho gia và Pháp gia lên nắm quyền, mài dao xoèn xoẹt, họ mới sực nhớ ra cần phải tìm "ô dù". Nhưng đáng tiếc, đã muộn rồi. Ôm chân Phật lúc lâm chung chỉ có nước bị người ta coi như lợn mà làm thịt!

Vì thế, khi Chu Á Phu cân nhắc vấn đề muối sắt lúc này, ông cơ bản không hề suy nghĩ từ góc độ của thương nhân. Thương nhân sống hay chết chẳng liên quan gì đến ông. Quan trọng hơn, dù là quá khứ hay hiện tại, hoặc hai nghìn năm sau của Trung Quốc, phần lớn thời gian quan phủ và dư luận chủ lưu đều từ chối thừa nhận địa vị và đóng góp của thương nhân. Người có hộ tịch thị trường chỉ là tiện hộ, hạng hạ lưu, cũng dám mang họ Triệu sao? Thậm chí, ngay cả chính bản thân thương nhân cũng nghĩ như vậy...

Năm mươi năm qua, vô số thương nhân sau khi phát đạt, điều họ nghĩ không phải là tẩy trắng danh tiếng, mà là phí hết tâm tư, bỏ ra số tiền khổng lồ để đưa con cháu mình đến Trường An, hầu hạ bên cạnh hoàng đế, hy vọng có thể kiếm được một cái quan thân. Một khi con cháu trong nhà đã công thành danh toại, cả nhà lập tức bỏ nghề buôn, chi ra nửa gia sản để mua nhà định cư tại Trường An.

Do đó, đối với Chu Á Phu, mấu chốt của việc này nằm ở chỗ: Sau khi muối sắt do quan doanh, liệu có gây ra biến động thiên hạ hay không? Phải biết rằng, trong mười chư hầu vương ở Quan Đông thì có chín người sống dựa vào lợi nhuận từ muối sắt. Động vào miếng bánh của chư hầu vương, đám người này nếu "chó cùng rứt giậu" thì làm sao? Hơn nữa, bất cứ việc gì liên quan đến Thái Tông Hiếu Văn Hoàng đế, Chu Á Phu đều phải suy nghĩ ba lần. Ông được Thái Tông Hiếu Văn Hoàng đế một tay đề bạt, ơn tri ngộ không biết lấy gì báo đáp.

Chỉ là... chính sách di dân đồn điền mà Thiên tử đề xuất, nếu thực sự khả thi, đó chính là công lao đương thời, lợi ích muôn đời. Không nói gì khác, sau khi di dân đồn điền, ruộng đất khai khẩn được không biết có thể nuôi sống bao nhiêu người. Quan trọng hơn, di dân có thể tăng cường đáng kể khả năng kiểm soát của Hán thất đối với Liêu Đông, Liêu Tây và những vùng đất mới phục tùng ở Triều Tiên, hơn nữa còn tăng cường quốc phòng cho Hán thất. Lợi ích nhiều như vậy, Chu Á Phu cảm thấy mình không có lý do gì để phản đối.

"Thôi vậy, cứ xem Bệ hạ nói thế nào đã..." Chu Á Phu thầm nghĩ. Ngay lập tức, ông cúi đầu nói: "Thánh minh không ai bằng Bệ hạ, thần chỉ biết dập đầu, cung kính tuân theo chiếu chỉ của Bệ hạ!"

Về phần Triều Thố, lời của Chu Á Phu vừa dứt, ông ta liền lập tức dập đầu nói: "Bệ hạ, thần thấy nha môn Ngự sử đại phu cũng nên tham gia vào việc đồn điền di dân này, các quân đồn điền nên đặt Giám sát Ngự sử để đốc thúc những kẻ bất pháp!"

So với Chu Á Phu, mùi quan liêu trên người Triều Thố đậm đà hơn nhiều. Cùng một sự việc, Chu Á Phu cân nhắc là đại cục, là thiên hạ, là con cháu đời sau. Nhưng Triều Thố chỉ nghĩ đến lợi ích của nha môn Ngự sử đại phu của mình, cùng với quyền uy của bản thân. Nhưng Triều Thố nói cũng không sai. Bất cứ việc gì cũng cần phải giám sát. Chế độ Vệ sở thời nhà Minh vốn rất tốt, chỉ vì mất đi sự giám sát mà cuối cùng lại sa đọa đến mức đội quân Vệ sở trên giấy tờ có đến hàng chục, hàng trăm vạn, vậy mà không làm gì được một đám ô hợp, một lũ chó nhà có tang là đám Oa khấu. Chu Nguyên Tông nếu dưới suối vàng mà biết, e rằng đã phải lăn lộn vì tức giận rồi.

Lưu Triệt gật đầu biểu thị đồng ý: "Lời Ngự sử đại phu nói rất hợp ý trẫm, khanh trở về hãy cùng Thị ngự sử soạn thảo điều lệ, rồi giao cho triều nghị thảo luận!"

"Tuân chỉ!" Triều Thố cúi đầu bái tạ, trong lòng thực sự vui mừng khôn xiết! Người lãnh đạo của bất kỳ nha môn nào, muốn phục chúng thì điểm mấu chốt nằm ở việc có thể kiếm được phúc lợi và vị trí cho cấp dưới hay không. Kế hoạch di dân đồn điền của Thiên tử nếu thực hiện, ít nhất cần hơn một trăm vị Giám sát Ngự sử luân phiên giám sát và thị sát. Hơn một trăm vị trí này đủ để Triều Thố dùng để xây dựng uy tín cho bản thân.

Lưu Triệt phất tay, tiếp tục nghị trình tiếp theo. Di dân là quy hoạch dài hạn, dù có thông qua tại triều nghị, sau đó hạ chiếu, tổ chức đợt di dân đầu tiên thì e rằng cũng phải đợi đến mùa hè năm nay mới thành hình. Việc này tạm thời chưa cần thảo luận chi tiết. Nhưng có một vấn đề, Lưu Triệt buộc phải đạt được sự thống nhất ý kiến với hai vị trọng thần ngay bây giờ. Vấn đề đó chính là chuyện giết người!

Hiện nay đã vào đông, mùa giết người đã đến. Hán thất không giống các triều đại sau thời Tùy Đường, thậm chí không giống cả Đông Hán. Luật pháp Hán thất trao cho quận thủ địa phương quyền xử quyết phạm nhân. Ở Hán thất, đa số tử tù không cần báo cáo lên Thiên tử, quan địa phương tự mình có thể giết. Phiền phức hơn là luật Hán quy định, khi quan địa phương tra tấn phạm nhân, ngoài nhục hình đã bị Thái Tông Hoàng đế hạ lệnh bãi bỏ, các hình phạt khác đều có thể tùy ý sử dụng. Thông thường, quan địa phương đánh roi phạm nhân, thậm chí đánh chết hoặc đánh tàn phế, những việc này đều không phải là chuyện lớn. Năm xưa, Giáng hầu Chu Bột vào ngục Đình úy, suýt chút nữa bị tra tấn mất nửa cái mạng. Hàn An Quốc trong lịch sử cũng có câu chuyện "tử hôi phục nhiên" (tro tàn lại cháy). Những quý tộc quan liêu cấp cao hai nghìn thạch thậm chí vạn thạch này còn bị ngục tốt hành hạ đến sống dở chết dở, huống chi là bình dân bách tính?

Trong Sử Ký, Vương Ôn Thư từng cảm thán: Giá như mùa đông dài thêm chút nữa thì tốt biết mấy. Nghĩa Túng cũng từng giết người đến mức cả quận ai nấy đều kinh hồn bạt vía, máu của hào cường trong quận chảy đến mức nhuộm đỏ cả nước sông. Phiền phức hơn nữa là quận thủ địa phương của Hán thất coi việc giết người là thành tích chính trị. Trong tình cảnh như vậy, các loại án oan sai đương nhiên không thể tránh khỏi. Thế nhưng với tư cách là hoàng đế, Lưu Triệt không thể để đám người này tùy tiện giết người. Hơn nữa, một đặc trưng của trung ương tập quyền chính là hoàng đế nắm quyền phúc hạch tử hình. Cái gọi là "sinh sát dư đoạt" đều nằm trong tay Thiên tử. Như hiện nay, quan địa phương tự quyết việc giết người, đối với Lưu Triệt mà nói, quá mức không khoa học. Và cũng không có lợi cho quyền uy của chính quyền trung ương Hán thất.