Lần hòa thân này, hiệu suất của người Hung Nô cao đến mức chưa từng có!
Hán và Hung Nô ký kết hòa ước vào tháng Sáu, chỉ mới qua nửa tháng, Hung Nô đã truyền tin tới: Thiền vu đã phê chuẩn việc hòa thân, sẽ gả người con gái thứ mười một, được phong là Bắc Hải Át thị, tên là Loan Đề Yên Chi.
Điều khiến Lưu Triệt cảm thấy buồn cười là, có lẽ người Hung Nô cảm thấy khi đối mặt với nhà Hán thì hơi thiếu tự tin, hoặc cũng có thể là để vị công chúa gả tới đây có thể nhận được sự công nhận của triều thần nhà Hán, không đến nỗi vì thân phận con gái Thiền vu Hung Nô mà bị quá nhiều người địch thị và thù ghét.
Thế nên, họ đã làm một việc khiến Lưu Triệt xem xong vừa ngẩn ngơ vừa vỗ tay tán thưởng.
Người Hung Nô đã đặt cho vị công chúa sắp gả tới đây một cái tên Hán: Hạ Yên Chi!
Căn cứ cho cái tên này là, theo truyền thuyết được người Hung Nô lưu truyền từ xưa, tổ tiên của họ là Thuần Duy, con trai thứ của Kiệt - vị thiên tử cuối cùng của nhà Hạ...
Cho nên, vị công chúa này đã gả cho thiên tử Trung Quốc.
Vậy thì, theo truyền thống "Trung Quốc di địch nhập tắc Trung Quốc chi" (Người di địch vào Trung Quốc thì coi là người Trung Quốc), thì đương nhiên nên khôi phục họ của tổ tiên - lấy quốc danh nhà Hạ làm họ!
Để chứng minh cho cách nói này, người Hung Nô còn đưa ra yêu cầu: trước khi Hạ Yên Chi đến Trường An, xin được tới tổ địa của Hung Nô là núi Cam Tuyền để tế bái tổ tiên!
Lưu Triệt sau khi nghe cách nói này của người Hung Nô, vui mừng đến mức suýt chút nữa thì nhảy cẫng lên ăn mừng!
Người Hung Nô rốt cuộc có phải hậu duệ nhà Hạ hay không, chẳng ai giải thích cho rõ ràng được!
Trong lịch sử xa xôi đó, không có ghi chép rõ ràng hay bằng chứng văn vật nào để chứng minh điểm này.
Thế nhưng...
Vì cách nói này là do chính người Hung Nô đưa ra.
Vậy thì trong tương lai, cuộc chiến giữa Hán và Hung Nô có thể được tô vẽ thành nội chiến.
Lưu Triệt hoàn toàn có thể lợi dụng điểm này để làm tan rã và mua chuộc một bộ phận quý tộc Hung Nô trong các cuộc chiến tương lai.
Trong lịch sử, Lưu Triệt đã dựa vào những lời đồn thổi từ miệng người Hung Nô, bịa đặt ra lời nói dối rằng Hung Nô thuộc dòng dõi nhà Hạ, từ đó làm tan rã và tiêu diệt ý chí chiến đấu của nhiều bộ lạc Hung Nô, thậm chí còn thúc đẩy vài cuộc chính biến bất thành của quý tộc Hung Nô!
Nó cũng đặt nền móng vững chắc cho cục diện năm Thiền vu cùng tồn tại sau này, thậm chí là việc Hung Nô cuối cùng bị chia cắt thành Tây Hung Nô, Bắc Hung Nô và Nam Hung Nô!
Chỉ là, hiện tại Lưu Triệt chưa tiện làm quá lộ liễu.
Hơn nữa, dù sao thì cục diện hiện nay là Hung Nô cường thịnh còn nhà Hán đang ở thế bất lợi về chiến lược.
Vì vậy, chừng mực này cũng cần phải nắm bắt cho tốt.
Thế là, vào cuối tháng Sáu năm Nguyên Đức thứ nhất, Lưu Triệt hạ chiếu: "Trẫm nghe rằng, xưa kia Vũ Vương tưởng nhớ các vị tiên thánh vương, nên phong thưởng cho hậu duệ của Thần Nông ở Tiêu, hậu duệ của Hoàng Đế ở Chúc, hậu duệ của Đế Nghiêu ở Kế, hậu duệ của Đế Thuấn ở Trần, hậu duệ của Đại Vũ ở Kỷ. Nay trẫm thừa kế đại bảo của tiên đế, được bảo vệ tông miếu, với tấm lòng của kẻ hậu bối, muốn làm theo việc của Vũ Vương. Truyền lệnh cho hữu ty, tìm khắp hậu duệ của nhà Hạ, nhà Ân Thương, nhà Cơ Chu, để làm tân khách của nhà Hán, vị trí trên cả Tam công!"
Ý nghĩa rất rõ ràng. Chính là muốn chuẩn bị cho tương lai.
Đợi khi diệt được Hung Nô, có thể lấy đây làm tiền lệ, phong một người con trai đi làm Hung Nô vương. Kế thừa di sản của đế quốc Hung Nô, danh chính ngôn thuận thu biên các dân tộc du mục trên thảo nguyên.
Để giải quyết triệt để mối đe dọa từ các dân tộc du mục phương Bắc đối với văn minh Trung Nguyên.
Lưu Triệt lên kế hoạch học tập tấm gương tốt của nhà Thanh, đại phong chư vương trên thảo nguyên, thực hiện chế độ Bát kỳ, cải cách tín ngưỡng pháp sư Saman, lại phối hợp với chính sách giảm đinh, hai đường song song, như vậy là có thể kê cao gối mà ngủ, nhìn bầy sói thảo nguyên biến thành chó thảo nguyên.
Chỉ là, những việc này còn rất xa vời, hiện tại cũng chỉ có thể tự ảo tưởng trong lòng.
Tuy nhiên, điều khiến Lưu Triệt không ngờ tới là, đạo chiếu thư vốn chỉ để bố trí trước cho một tương lai chưa biết có khả thi hay không, lại làm dấy lên một cơn sóng gió lớn trong triều dã.
Sau khi chiếu thư ban bố, những bậc đầu sỏ của Chư tử bách gia đều lần lượt tận dụng đặc quyền của mình để dâng sớ cho Lưu Triệt.
Thậm chí, Thừa tướng Chu Á Phu và Ngự sử đại phu Triều Thác cũng tích cực bôn ba, lợi dụng sức ảnh hưởng và đặc quyền của mình để vận động hành lang với Lưu Triệt trong mọi dịp có thể.
Các đại thần, liệt hầu khác cũng như "tám vị tiên vượt biển, mỗi người một phép", ai nấy đều phô diễn bản lĩnh.
Thậm chí, ngay cả Thái hoàng thái hậu và Thái hậu ở Đông cung cũng không chịu ngồi yên, hai ba ngày sau đã đứng ra lên tiếng.
Thái hoàng thái hậu và Thái hậu ở Đông cung cùng nhiều triều thần đều yêu cầu Lưu Triệt sắc phong hậu duệ của Hoàng Đế và hậu duệ của Lão Tử là Lý Nhĩ.
Chu Á Phu thì yêu cầu lập miếu phong tước cho các bậc hiền triết của Binh gia là Tôn Tử, Tôn Tẫn, Tư Mã Nhương Thư.
Tiếng vang lớn nhất, đương nhiên là việc tìm kiếm hậu duệ của Chu Công để ban tước ban quan!
Lúc này Lưu Triệt mới bừng tỉnh - sự thống trị của nhà Hán vẫn còn thiếu một thủ tục xác nhận cuối cùng!
Đó chính là sự kế thừa pháp thống.
Họ Lưu rốt cuộc là kế thừa pháp thống của nhà Chu hay pháp thống của thời Tần?
Từ lâu nay, vẫn chưa có kết luận khẳng định.
Đối với vương triều phong kiến mà nói, đây không nghi ngờ gì là một tử huyệt!
Nhưng xét cụ thể đến giang sơn họ Lưu, thì lại có chút đặc thù.
Bởi vì, sau khi Lưu Bang giành được thiên hạ, trên thực tế, chính quyền nhà Hán là một thời đại mà Nho gia coi là "lễ nhạc sụp đổ".
Thậm chí đến cả việc Lưu Bang lên ngôi, thực ra cũng chỉ là xưng đế vội vàng ở Lạc Dương rồi dời đô về Trường An.
Ngay cả đến tận hôm nay, khi các chế độ và lễ nghi dần dần được thiết lập kiện toàn, trong luật pháp của họ Lưu lại quy định có hương lễ, sĩ lễ, đại phu lễ, chư hầu lễ, công lễ, duy chỉ không có thiên tử lễ...
Ngay cả Tư Mã Quang đời sau cũng trách cứ Thúc Tôn Thông - người đã giúp Lưu Bang chế định hệ thống lễ nghi rằng: "Tiếc thay, cái khí của Thúc Tôn sinh quá nhỏ, chỉ biết trộm lấy cái bã của lễ nghi, để nương tựa thời thế, hòa hoãn dung mạo, lấy lòng mà thôi, khiến cho lễ nghi của tiên vương chìm nghỉm không chấn hưng được, kéo dài đến tận ngày nay, chẳng phải đau xót lắm sao!"
Để ông Tư Mã Quang không còn phải thở dài, dậm chân chửi bới, Lưu Triệt quyết định bù đắp mảnh ghép còn thiếu này.
Hoàn thiện (phát minh) một bộ lễ nghi thiên tử phù hợp với trào lưu hiện nay.
Chỉ là, muốn tạo ra một quy trình lễ nghi thiên tử được công nhận trong thời đại này, không nghi ngờ gì là một công trình to lớn, cũng là một việc phiền phức chắc chắn sẽ phải đùn đẩy trách nhiệm không biết bao nhiêu lần.
Vì vậy Lưu Triệt quyết định, trước hết hãy giải quyết sự hỗn loạn và ồn ào trong triều dã hiện tại đã.
Những việc mà Đông cung, quần thần cùng dư luận kiến nghị và vận động, trong mắt Lưu Triệt, đều là những việc phải làm!
Người phương Tây đời sau từng nói, quên đi lịch sử, đồng nghĩa với phản bội hiện tại.
Đối với người Trung Quốc mà nói, quên đi tổ tông, đồng nghĩa với phản bội chính mình!
Tam hoàng Ngũ đế, các bậc hiền triết thánh vương, những nhân kiệt của Chư tử bách gia từng bôn ba vì thiên hạ, đều là những chất liệu tốt có thể dùng để tiến hành giáo dục lòng yêu nước!
Thế nên, Lưu Triệt hạ chiếu, phong con trai thứ của Đào hầu Lưu Xá là Lưu Minh làm Lỗ Thừa Ân hầu, lệnh cho người này khôi phục họ Hạng, kế thừa hương hỏa của Hạng Vũ, đến Cốc Thành canh giữ lăng mộ cho Hạng Vũ.
Không giống với tưởng tượng của người đời sau, cách gọi của người Hán đối với Hạng Vũ, hoặc là Hạng Vương, hoặc là Lỗ Công.
Cái gọi là "Tây Sở Bá Vương", đó là chuyện sau khi "Sử ký" của Tư Mã Thiên xuất hiện!
Cũng giống như trước khi "Tam Quốc Diễn Nghĩa" ra đời, chẳng có mấy ai gọi Lưu Bị là "Lưu tai to" vậy...
Gọi Hạng Vũ là Hạng Vương, đó là vì tên của ông ta, cũng là vì tục lệ.
Dù sao, "Sở Vương" là danh hiệu người ta tự phong!
Cách gọi thực sự của Hạng Vũ nên là Lỗ Vương!
Đây là tước vị mà Sở Hoài Vương đã phong cho Hạng Tịch, sau khi Hạng Tịch chết, với tư cách là người kế thừa, Hạng Vũ đương nhiên kế thừa danh hiệu Lỗ Vương.
Sau này, Lưu Bang cũng dùng lễ Lỗ Công để an táng Hạng Vũ ở Cốc Thành.