Trần Trí là người giỏi sắp xếp, anh luôn biết cách tích hợp những dữ liệu phức tạp thành một thể thống nhất để tìm ra hình thức tối ưu nhất. Về bản chất, pháp thuật cũng giống như những hàng dữ liệu chạy ngược chạy xuôi. Dữ liệu càng được sắp xếp chính xác, càng khớp với nhau thì hiệu quả pháp thuật càng cao. Khi hai loại pháp thuật tương tự kết hợp lại, chúng sẽ tạo ra những năng lực mới đầy bất ngờ.
Nếu hỏi thứ gì mà Trần Trí thu hoạch được nhiều nhất trong sự kiện "Hắc Kình"? Đó chính là việc anh đã nhìn thấy trong trí não của Phổ Hàng đại sư một loại pháp thuật có thể dung hợp ký ức và tinh túy của con người thành một hình nhân trong suốt. Sau đó, Trần Trí đã áp dụng loại pháp thuật này ở nhiều nơi, có thể nói là vô cùng thực dụng.
Về sau, Trần Trí đã nghiên cứu kỹ lưỡng loại pháp thuật ngoại tộc này nhiều lần. Anh phát hiện ra nó có tính bao hàm rất lớn, có nhiều chi tiết nhỏ có thể kết nối với "Nhập Tâm Chú". Khi hai loại chú văn này kết hợp với nhau, anh có thể làm được rất nhiều việc, thậm chí là tạm thời tách rời hồn phách của một người ra ngoài. Ví dụ, nếu một họa sĩ dồn hết tâm huyết để vẽ một bức tranh, chắc chắn sẽ có một phần tinh hoa hồn phách lưu lại trong đó. Trần Trí có thể thông qua bức tranh này để trích xuất tinh phách của người họa sĩ, ngay cả khi người đó đã chết, anh vẫn có thể tạo ra một hình nhân trong suốt từ chính tác phẩm của họ. Sau đó, Trần Trí có thể thực hiện giao tiếp ngắn ngủi với hình nhân này.
Trần Trí đặt tên cho loại pháp thuật tổng hợp mới này là "Luyện Tinh Thuật". Về mặt lý thuyết, loại chú pháp này không có xác suất thất bại. Dù người đó đã chết bao nhiêu năm đi chăng nữa, họ vẫn sẽ hiện ra với dáng vẻ nguyên bản nhất. Họ có thể trả lời một đến hai câu hỏi, và tất nhiên, tất cả đều là đáp án chân thực. Thế nhưng, đây mới chỉ là những suy đoán trên lý thuyết, đến tận bây giờ, Trần Trí vẫn chưa từng thử nghiệm qua...
Khoảng thời gian mà Khương Tử Nha xuất hiện trong lịch sử Hoa Hạ sau này, hiện đã được xác nhận là vào thời nhà Đường và cuối thời nhà Tống. Vào thời Tống, ông có tên là Khưu Xử Cơ, còn vào thời Đường, ông tồn tại với thân phận thiên sư của Đường Thái Tông – Viên Thiên Cang!
Khưu Xử Cơ thời Tống gần như là một nhân vật thần thoại, dù có rất nhiều truyền thuyết về ông nhưng lại không để lại bất cứ bằng chứng xác thực nào trong lịch sử. Tuy nhiên, Viên Thiên Cang thời Đường lại khác, ông đã để lại một tác phẩm truyền đời. Tác phẩm này cực kỳ nổi tiếng, các đời đế vương đều phải xem qua, thậm chí cho đến tận bây giờ, các nhà sử học vẫn còn bàn tán không ngớt. Đó chính là cuốn sách được mệnh danh là dự ngôn thư đầu tiên của Hoa Hạ – "Thôi Bối Đồ".
"Thôi Bối Đồ" là kỳ thư dự ngôn số một của Trung Hoa. Tương truyền, Đường Thái Tông Lý Thế Dân vì muốn tính toán vận mệnh quốc gia Đại Đường nên đã ra lệnh cho quốc sư đương thời là Viên Thiên Cang cùng đệ tử biên soạn. Cuốn sách này dung hợp nhiều yếu tố như Dịch học, thiên văn, thi từ, câu đố và hình vẽ vào làm một. Trong đó chứa đựng rất nhiều dự ngôn có ảnh hưởng lớn đến hậu thế.
Mỗi một dự ngôn đều xuất hiện dưới dạng những bức tranh nhỏ, không chỉ tiên đoán những sự kiện lớn xảy ra thời Đường, mà ngay cả những chuyện xảy ra sau cả nghìn năm cũng được viết lại bằng những câu chữ ẩn ý, vô cùng kỳ diệu. Nghe nói sau khi cuốn sách này hoàn thành, Đường Thái Tông vô cùng kinh ngạc, bèn hỏi kỹ Viên Thiên Cang về ý nghĩa của những bức tranh nhỏ đó. Ông còn muốn biết người sẽ lật đổ nhà Đường trong tương lai là ai. Viên Thiên Cang tránh không trả lời, nhưng đệ tử của ông vì sợ hãi Lý Thế Dân nên đã giải thích từng chút một, thậm chí còn nói ra tai họa của nhà Đường là một người phụ nữ họ Võ, ả ta chắc chắn sẽ giết cha hại con, cướp đoạt hoàng vị.
Lý Thế Dân vừa định hỏi chi tiết người phụ nữ đó là ai, thì Viên Thiên Cang đã đẩy vào lưng đệ tử mình mà nói: "Đừng tiết lộ thiên cơ quá nhiều nữa~~". Thế là từ đó, cuốn sách này được gọi là "Thôi Bối Đồ" (Bức tranh đẩy lưng).
"Thôi Bối Đồ" được lưu truyền từ thời Đường, trải qua bao lần thay triều đổi đại, bao trận chiến khói lửa, đã được in ấn thành rất nhiều phiên bản. Những hình vẽ và câu chữ bên trong từ lâu đã lệch khỏi quỹ đạo gốc, thậm chí bị sửa đổi hoàn toàn. Nguyên nhân sửa đổi không giống nhau, phần lớn không thiếu những đạo sĩ thuật sĩ tự cho mình là đúng, cảm thấy bản thân đã thấu hiểu thiên cơ nên tự ý thêm thắt vào. Vì vậy, sau cuối thời Đường, bản gốc của "Thôi Bối Đồ" đã hoàn toàn không thể tìm thấy trên thị trường.
Nhưng may mắn thay, các đời tộc trưởng nhà họ Khương dường như đều rất hứng thú với cuốn sách này nên đã sưu tầm được rất nhiều phiên bản. Trong đó có vài bản là những ấn bản độc nhất vô nhị không thể tìm thấy trên thị trường, đáng giá ngàn vàng. Trần Trí đã tìm được một bản vẽ tay từ giữa thời Đường, nguồn gốc là từ phủ của Võ Tam Tư, do chính Võ Tắc Thiên ban tặng, bên trên còn có bút tích của bà, ước chừng đây chính là bản gốc sơ khai nhất.
Trần Trí sau đó dọn một khoảng trống trong tàng thư các của nhà họ Khương, vẽ một vòng tròn ở giữa. Giống như các nghi thức cúng tế ngày xưa, anh vẽ những đồ đằng pháp văn vào trong đó. Đây là lần đầu tiên anh vận dụng pháp thuật ngoại tộc trong tàng thư các của nhà họ Khương, chỉ cần sơ suất một chút là sẽ mang tiếng nhục nhã tổ tiên, nên anh vô cùng thận trọng.
Trần Trí cẩn thận vẽ đồ đằng đó xuống đất, đặt bản gốc "Thôi Bối Đồ" ở giữa vòng tròn, rồi rắc ngũ cốc xung quanh. Trước đó, anh đã sai người chuẩn bị một con mèo đen đã lột da, cắm nó vào tâm vòng tròn một cách đẫm máu như cách làm xưa cũ. Sau đó, anh bắt đầu lẩm nhẩm chú văn. Không lâu sau, không khí bắt đầu đảo lộn, ánh lửa chập chờn, chú pháp bắt đầu linh ứng.
Giống như những lần trước, mặt đất bắt đầu cuộn trào, từ vị trí cắm con mèo đen, một hình nhân trong suốt chui ra. Hình nhân đó trông không tay không chân, từ từ bò ra trên mặt đất, toàn thân trong suốt, không có hình thái cụ thể. Ngay sau đó, Trần Trí bắt đầu đọc bộ chú văn thứ hai. Bộ chú văn này rất giống với "Nhập Tâm Chú", chỉ là có thay đổi đôi chút ở phần trước và sau, đến tận bây giờ, đây mới là bản hoàn chỉnh của "Luyện Tinh Chú".
Sau khi đọc "Luyện Tinh Chú" không bao lâu, cái bóng trong suốt bò ra kia bắt đầu có biến hóa. Trần Trí nhìn thấy bên trong cái bóng trong suốt đó bắt đầu phân tách ra một vài màu sắc. Một số màu của mỡ và lông tóc dần dần được hình thành. Một lát sau, người trong suốt này trở nên chân thực hơn nhiều, cuối cùng lại biến thành một người thực sự!
Điều khiến người ta có chút sợ hãi là sau khi người này xuất hiện, hắn lại quay lưng về phía Trần Trí, giống như không muốn gặp mặt anh vậy. Mà cái bóng lưng này, Trần Trí lại quá đỗi quen thuộc. Đó là một người mặc áo bào trắng, tóc trắng xóa, rủ dài xuống đất, hai vai buông thõng, đứng thẳng lưng quay về phía anh, tựa như một bóng ma màu trắng...
Chú [Chương tặng thêm cho minh chủ Ngô Nhiên Viêm]
(Hết chương)