"Cảm ơn Ngô Nhiên Viêm, đại thưởng 30.000, minh chủ mới đã xuất hiện."
Sau khi rời khỏi chỗ Bào Bình, Trần Trí đi thẳng đến Đại Pháp Từ của tộc Khương. Đúng như những gì cậu đã nói với Bào Bình, thuật "Phân Hồn Chú" không phải là trò đùa, nó thuộc hàng thuật pháp cao cấp nhất, mà phàm là thuật chú cao cấp thì đều phải trả giá rất đắt.
Việc tái tạo lại cơ thể cho Tần Nguyệt Dương cũng không đơn giản như nặn một con búp bê đất. Nó đòi hỏi sự kết hợp của nhiều loại thuật chú mới có thể thành công, quá trình vô cùng rườm rà phức tạp khó mà diễn tả hết bằng lời, hơn nữa còn cần đến một vài nguyên liệu cấu thành quan trọng.
Thực ra, về việc tạo ra cơ thể người, trong lịch sử Hoa Hạ đã có tiền lệ từ lâu. Sớm nhất có thể truy ngược về thời kỳ thần thoại, tương truyền rằng Na Tra khi còn nhỏ tính tình nghịch ngợm, bị cha mình phạt đến chết. Sau đó, sư phụ của cậu đã dùng ngó sen và hoa sen để tái tạo lại hình hài, từ đó cậu mới có được nhục thân mới.
Thần thoại luôn kể mọi chuyện rất đơn giản, nhưng cơ thể con người đâu phải chỉ dùng ngó sen và hoa sen là có thể tạo thành. Ngoài các yếu tố cơ bản của cơ thể như mỡ, xương cốt, sợi thần kinh, còn cần đến một thứ đặc biệt, đó chính là "Tinh".
Thứ gọi là "Tinh" này vô cùng hư ảo, không thể nhìn thấy bằng mắt thường, chỉ tồn tại ở những nơi thường xuyên xuất hiện nhật nguyệt tinh hoa, hơn nữa nó không có bất kỳ thực thể nào. Trần Trí vốn tưởng rằng thứ huyền diệu này không tồn tại, hoặc giả có tồn tại cũng không dễ gì tìm được. Kết quả, Đại Vu Nghê Nha nói với cậu rằng, thực ra vài trăm năm trước bà đã từng nhìn thấy thứ này.
Tây Kỳ là một vùng đất thần kỳ, vô số anh hùng liệt sĩ đã nuôi dưỡng mảnh đất địa linh nhân kiệt này. Trong quá khứ, phía sau núi của Đại Pháp Từ có rất nhiều "Tinh" vất vưởng. Tuy không có thực thể, trong suốt không mùi vị, nhưng đây lại chính là thứ mà các Thần Vu giỏi bắt giữ nhất.
Mặc dù hiện tại "Tinh" ở Tây Kỳ đã gần như tan biến, nhưng tại những nơi như Tam Sơn Ngũ Nhạc, những ngọn núi danh tiếng, những đỉnh cao hiểm trở hiếm dấu chân người trên đại lục, đều có thể tìm thấy nơi trú ngụ của "Tinh". Sau đó, Trần Trí ban một đạo đặc chỉ, cử mười vị Thần Vu cùng Đại Vu Nghê Nha đi đến Tam Sơn Ngũ Nhạc tìm kiếm, tinh luyện và cất giữ "Tinh" rồi mang trở về.
Trong khoảng thời gian tiếp theo, mọi người đều bận rộn với công việc riêng. Các Thần Vu tộc Khương bận rộn thực thi mệnh lệnh của Trần Trí. Đinh Ninh thì vẫn ở lại Tị Thế Các, tiếp nhận sự tư vấn tâm lý từ bác sĩ. Còn toàn bộ Tây Kỳ, tất cả đều đang chuẩn bị đón nhận hài cốt của thú nhân Tây Vực nhập thành.
Ngày đó cuối cùng cũng đến, thú nhân Tây Vực sau hành trình vạn dặm xa xôi đã trở về với Hoa Hạ. Sau khi thi hài của chúng đến thành phố Z, chúng được vận chuyển bằng phương tiện chuyên dụng để tiến vào Tây Kỳ. Có lẽ là do ông trời sắp đặt, Tây Kỳ vốn quanh năm âm u không mưa, vậy mà hôm nay lại đổ xuống một trận mưa tầm tã.
Trong làn mưa, cổng thành Tây Kỳ chật kín người. Bào Bình đã sắp xếp một nghi lễ đưa tang vô cùng trang nghiêm. Tất cả võ sĩ Tây Kỳ, Thần Vu tộc Khương, cùng toàn bộ người dân trong Tây Kỳ, thậm chí cả những thú nhân hèn mọn như Ngưu Lộc, đều mặc chính phục đứng trước cổng thành, nghênh đón hài cốt thú nhân Tây Vực vào thành.
Với tư cách là thủ lĩnh đương nhiệm, Bào Bình đứng ở vị trí tiên phong. Bào Bình khoác trên mình bộ tang phục đen tuyền, sắc mặt ngưng trọng, đứng dưới cơn mưa như trút nước tại cổng thành. Những người phía sau ông cũng đều mặc tang phục đen, không khí tại hiện trường vô cùng trang nghiêm, tĩnh mịch.
Khi hài cốt của thú nhân Tây Vực được vận chuyển vào cổng thành, Bào Bình dẫn đầu tất cả người dân Tây Kỳ, đồng loạt cúi đầu. Những bộ hài cốt của tộc Khỉ kia đều đã được đặt trong quan quách. Quan quách được làm đồng loạt bằng gỗ sam thượng hạng, bên ngoài sơn bóng loáng, từng chiếc từng chiếc được đặt trên những giá gỗ lớn. Xung quanh giá gỗ có rất nhiều đòn khiêng, được mọi người nâng lên, giống như những chiếc kiệu lớn dùng trong lễ đưa tang.
Dù số lượng người đông đảo, nhưng không một ai lên tiếng, bầu không khí cực kỳ trang trọng và u tịch. Bào Bình khẽ vung tay, các võ sĩ phía sau lập tức chạy đến, nâng những chiếc đòn khiêng đặt quan quách lên. Người Tây Kỳ vốn không sợ mưa gió, hơn nữa sức mạnh của các võ sĩ vượt xa người thường. Thế nhưng không biết có phải vì trận mưa hôm nay quá lớn hay không, mà mỗi người đều cảm thấy dưới chân mình vô cùng nặng nề, đôi chân như bị rót chì, bước đi vô cùng khó khăn. Những chiếc quan quách trên vai dường như nặng tới vạn cân, khiến mỗi bước chân đều nặng trĩu.
Nhìn thấy những chiếc quan quách này không muốn vào thành, Bào Bình lập tức bước tới, gánh lấy chiếc đòn khiêng ở vị trí đầu tiên. Không biết là do tâm lý hay nguyên nhân nào khác, những cỗ quan tài vốn nặng như núi lúc nãy, sau khi được Bào Bình nâng lên, bỗng trở nên nhẹ nhàng hơn hẳn. Cứ như vậy, người Tây Kỳ đội mưa tầm tã, cùng nhau khiêng thi hài của các thú nhân tiến về phía trước, đưa quan tài đến nơi an táng ở phía sau núi.
Đó là khu lăng mộ phía sau núi của Tây Kỳ, bên trong mộ phần san sát, chôn cất biết bao thế hệ võ sĩ anh dũng của Tây Kỳ. Còn bây giờ, những thú nhân hèn mọn từng bị Tây Kỳ đối xử bất công này, cũng được chôn cất vào đó như những vị võ sĩ cao quý.
Cơn mưa trút xuống không thương tiếc, tựa như vô số linh hồn oan khuất đang gào khóc thảm thiết, tất cả mọi người đều ướt sũng. Sau khi tất cả quan quách của tộc Khỉ được hạ huyệt, Bào Bình dẫn theo toàn bộ người dân Tây Kỳ quỳ rạp xuống đất, thực hiện đại lễ "Cửu bái cửu khấu" để tạ tội với những thú nhân này.
Đại lễ "Cửu bái cửu khấu" là một nghi thức vô cùng cao quý từ thời Tây Chu, nghi thức "Tam quỳ cửu khấu" sau này cũng được biến tấu từ đó. "Cửu bái cửu khấu" chỉ được dùng cho những người có địa vị tối cao, trong quá khứ là đại lễ dành cho quân vương, những điều cầu xin bằng đại lễ này rất khó bị từ chối. Lúc này, dùng đại lễ ấy để tạ tội với thú nhân, đã thể hiện sự sám hối chân thành của tất cả người dân Tây Kỳ, đồng thời cầu xin sự tha thứ.
Lần này, Trần Trí đặc biệt để bốn vị bán thần dưới trướng cùng tham gia nghi lễ. Đặc biệt là Hàn Hồ, với tư cách là hậu duệ trực hệ của Đấu Chiến Thắng Phật, Trần Trí để hắn đứng ở vị trí trung tâm của buổi lễ, đại diện cho gia quyến người đã khuất để nhận lễ bái của mọi người. Cảm xúc của Hàn Hồ lúc này vô cùng kích động, đến mức cuối buổi lễ hắn gần như đứng không vững, phải nhờ các Thần Vu dìu đỡ mới có thể đứng giữa để nhận lễ quỳ lạy của Bào Bình và những người khác. Hắn run rẩy toàn thân vì xúc động, nước mắt tuôn rơi như mưa, mọi ân oán đều theo trận mưa tầm tã này mà tan biến...
Sau đại lễ an táng trang nghiêm này, trong Tây Kỳ cũng được thanh nhàn vài ngày. Trần Trí thời gian này không về nhà, mà luôn ở trong Tàng Thư Các để nghiên cứu món vi điêu mang về từ lăng mộ của Thành Cát Tư Hãn. Trần Trí đến nay vẫn nhớ rõ nguồn gốc của món vi điêu đó.
Khi đó, trong hoàng cung của Thành Cát Tư Hãn, họ phát hiện một sa bàn được chế tác vô cùng tinh xảo. Tương truyền rằng sa bàn này được làm dựa trên tất cả những gì mắt của Da Luật Sở Tài đã nhìn thấy, mọi thứ đều hoàn toàn chính xác, không sai một ly. Trong truyền thuyết Mông Cổ, Da Luật Sở Tài là người sở hữu "Thần nhãn", đôi mắt ông có thể nhìn thấu vạn vật trên thế gian, từ trên trời, dưới đất, cho đến tận sâu đáy biển, bao gồm cả những thứ mắt người thường nhìn thấy được và cả những thứ không thể nhìn thấy. Vì vậy, sa bàn do ông chế tác có thể coi là một thước đo chân thực, chứa đựng tất cả mọi thứ trên thế giới này, hơn nữa còn tuyệt đối chính xác không sai lệch...
"Cảm ơn Ngô Nhiên Viêm, đại thưởng 30.000, minh chủ mới đã xuất hiện." Hôm nay là thứ Bảy, vốn dĩ chỉ định đăng một chương, nhưng nghĩ lại, quyết định đăng thêm hai chương nữa, mọi người mau khen tôi đi.
(Hết chương)