Ví dụ, khái niệm về dân tộc Hoa Hạ, bao gồm người Hán và các dân tộc khác, tất cả đều là người Hoa Hạ. Cũng giống như cách vị luận, tất cả mọi người được sinh đều bình đẳng về nhân cách, không cho phép nô lệ, nô lệ và người hầu không được phép tồn tại. Phụng thiên thừa vận Hoàng Đế, biến thành phụng thiên ứng dân Hoàng Đế.
Ngoài ra còn có hệ thống pháp luật, Chu Nguyên Chương đã đi đầu, tạo ra một cơ quan pháp lý của quan chức và nhân dân. Triệu Hãn đã tiến thêm một bước ở cơ sở này, được xác định dưới hình thức hiến pháp, quan lại và dân chúng đối mặt với pháp luật đều như nhau.
Việc mở cửa biển, cũng được xác định bởi hiến pháp.
Các quân thần đời sau, bất kể là gặp tình huống như thế nào, cũng không được phép đóng cửa hoàn toàn quốc gia, nhiều nhất là vì chiến tranh mà tạm thời phong tỏa cảng.
Thậm chí là bình đẳng giữa nam và nữ, mặc dù Triệu Hãn không nói trong hiến pháp. Nhưng mỗi người đều bình đẳng, nam nữ cũng nên bình đẳng, nữ nhân không phải là con người sao?
Học giả, nông dân, nghệ nhân, thương gia, tu sĩ, đạo sĩ, thầy thuốc, bói toán, tất cả các loại nghề nghiệp cũng bình đẳng trong hiến pháp.
Triệu Hãn chính là mở ra một thời đại mà thôi, vì hậu thế quân thần mà xác định phương hướng chung. Về phần các thế hệ quân thần đời sau, làm ra chuyện loạn thất bát tao gì đó, Triệu Hãn mới lười đi quản, căn bản cũng không có khả năng đi quản.
Có lẽ sau hai hoặc ba thế hệ, các quan chức nữ sẽ bị bãi bỏ, Hoàng Đế lại sử dụng thái giám - khả năng này là rất nhỏ, nhưng rất khó để nói chắc chắn.
Thậm chí, Triệu Hãn còn ở trong hiến pháp, lồng ghép tư tưởng bành trướng và thuộc địa vào.
Đó là câu nói: Vùng đất mà nền văn minh Hoa Hạ truyền bá, là vùng đất của Đại Đồng Trung Quốc, không thể thiếu một trong số đó.
Thoạt nhìn không có tác dụng, nhưng sự xuất hiện của các quân thần đầy tham vọng trong thế hệ đời sau chắc chắn sẽ dùng cụm từ này như là một lý do để mở rộng.
Về Khổng gia ở Khúc Phụ, Trương Gia ở núi Long Hổ, bao gồm cả núi Võ Đang. Triệu Hãn nói về đất đai, những thế lực văn hóa và tôn giáo này, có thể tôn kính thờ cúng, nhưng phải tuân thủ nghiêm ngặt luật đất đai, các quân chủ đời sau ban cho hơn nửa mẫu ruộng, tất cả đều là vi phạm hiến rất nghiêm trọng.
Vi phạm hiến pháp, chính là không tuân theo đức hạnh của Hoàng Đế!
Sau kỳ nghỉ lễ Tiết Thanh Minh, Triệu Hãn gọi Trần Văn Khôi tới, lấy hiến pháp mới được ban hành ra: “Chỉ cần xem ở đây, hiến pháp này, tạm thời ta không muốn công khai. Ngươi chuyên ngành 《 Đại Đồng Luật 》 , được xây dựng theo khuôn khổ của 《 Hiến pháp 》
Triệu Hãn tự đi phê duyệt tấu chương, Trần Văn Khôi ngồi bên cạnh từ từ đọc, vị lão huynh này sửng sốt đọc sơ qua nội dung.
Đến trưa, Triệu Hãn gọi Trần Văn Khôi đi ăn cơm: "Có suy nghĩ gì không?"
Trần Văn Khôi nói: "Bệ hạ nhìn xa trông rộng, ta sợ rằng chỉ có thể phỏng đoán một hoặc hai điều. 《 Hiến pháp Đại Đồng Trung Quốc 》 này, tương tự như 《 Hoàng Minh Tổ Huấn 》 của Minh Thái Tổ. 《 Hoàng Minh Tổ Huấn 》 là viết cho con cháu Chu gia xem. Mà 《 Hiến pháp Đại Đồng Trung Quốc 》 là viết cho vạn dân thiên hạ xem, cũng là viết cho quân thần đời sau xem."
Triệu Hãn mỉm cười gật đầu: "Tiếp tục nói."
Trần Văn Khôi lại nói: 《 Hoàng Minh Tổ Huấn 》 vừa là tổ huấn của Chu gia, không tránh khỏi hẹp hòi, nhưng lại trộn lẫn quốc sự trong đó, chỉ có thể bị con cháu Chu gia gác lại bỏ xó. Sau đó, nghe nói Đại An quốc, nhiều lần xâm phạm tiền triều Minh, Minh Thái Tổ đã liệt Đại An quốc vào hàng quốc gia sẽ không bị chinh phục với sự cung kính của hắn. Điều này là vô lý. 《 Hiến pháp Đại Đồng Trung Quốc 》 của bệ hạ, hiếm khi nói về các chi tiết, chỉ đơn giản là bày kế. Đại âm này cũng có hy vọng, các vị quân thần đời sau, và vạn dân trong thiên hạ, có thể dựa theo cách của bệ hạ mà cai trị quốc gia, lại có thể dễ dàng thay đổi chính trị của đất nước khi thời thế thay đổi.”
"Lời này rất hay! Triệu Hãn lập tức tán thưởng.
Triệu Hãn có rất nhiều việc phải làm, thảo luận với Trần Văn Khôi về việc biên soạn và sửa đổi 《 Luật Đại Đồng 》 vào buổi trưa, buổi chiều thì triệu kiến Tào Học Thuyên, người đã viết vài bức thư từ chức.
Tào Học Thuyên là một trong những người sáng lập ra Mân kịch, là tác giả của câu nói "Kẻ trượng nghĩa đa số là người thất học, kẻ phụ lòng đa số là người tri thức"… Đồng thời, hắn cũng là người phụ trách Khâm Thiên Viện ở Cung Thiên Văn, là người chịu tránh nhiện chính về việc biên soạn 《 Tân Lịch Đại Đồng 》 trên danh nghĩa.
Năm nay trong lịch sử, quân Thanh xâm lược Phúc Kiến, Tào Học Thuyên không đầu hàng mà tự sát vì Đại Minh.
“Vì sao Tào khanh lại muốn từ quan?” Triệu Hãn hỏi.
Tào Học Thuyên đáp: “Hồi bẩm Bệ hạ, Thần già cả rồi, năm nay đã bảy mươi hai tuổi. Mùa đông năm ngoái, vô tình bị nhiễm phong hàn, lại khiến cho bệnh cũ tái phát, uống thuốc ba tháng vẫn không thấy chuyển biến tốt, mãi đến đầu xuân mới khỏi hẳn. Thần cũng nhớ nhà, muốn trở về quê nhà ở Phúc Kiến để dưỡng lão.”
Hắn đã viết rất nhiều thư từ chức như vậy, Triệu Hãn thật sự không có lý do gì để ép hắn ở lại cả, chỉ hỏi: “Nếu khanh về quê thì ai sẽ kế nhiệm chức trưởng cung Thiên Văn? Đừng tiến cử mấy người đến từ Châu u kia nữa.”