“Được rồi, chuyện này không nói nữa,” Triệu Hãn nói: “Buổi thượng triều hôm nay chúng ta nói sang chuyện khác. Hôm nay trẫm đọc sách và ngộ ra một chuyện, Khổng Tử nói: ‘Dân khả sử do chi, bất khả sử tri chi’. Câu này giải như thế nào?"
Cuộc thượng triều của Triệu Hãn đã thực sự trở thành một đại hội kinh diên.
Quan viên ngoài việc được truyền thụ kiến thức về thiên văn, địa lý, truyền thụ lợi ích của việc mở rộng biển đối với đất nước, họ còn thường xuyên được bàn luận về kinh điển Nho gia —— tranh quyền giải thích về kinh điển Nho gia!
Trương Phổ kéo lê cái thân thể ốm yếu, lập tức đáp: "Hồi bẩm bệ hạ, Chu Tử trong “Luận Ngữ Tập Chú” đã giải thích rất rõ ràng rồi, lại còn trích dẫn lời Trình Tử. Tư tưởng ai cũng có thể đi học của Khổng phu tử không phải không cho dân chúng hiểu được đạo lý, mà là bách tính thực sự ngu muội, không thể nào khiến cho tất cả bách tính đều hiểu. Cho nên khi trị nước, chỉ cần cho bách tính biết cách làm như thế nào, không cần thiết bắt tất cả mọi người biết tại sao lại làm như vậy. Điều đó bất đắc dĩ."
"Không đúng," Tiền Khiêm Ích nói: "Chú giải của Chu Tử nói rằng dân khả sử chi do ư thị lí chi đương nhiên, nhi bất năng sử chi tri kỳ sở dĩ nhiên dã. Có nghĩa là bách tính chỉ cần biết cách làm, không thể cho bách tính biết tại sao lại làm như vậy. Đó là cách trị dân, tư tưởng của mọi người rất khác nhau, cho dù là cùng một đạo lý, đối mặt với cùng một sự việc, những người khác nhau sẽ có những suy nghĩ khác nhau. Cho bách tính biết tại sao làm như vậy, chắc ăn sẽ hỗn loạn cả đời, chi bằng không để cho họ biết.”
Trương Phổ lại phản bác: "Vậy tại sao Chu Tử còn trích dẫn lời của Trình Tử? Mục Ông giải thích với Bệ hạ như vậy, chẳng lẽ là để bệ hạ dùng cách triều tam mộ tứ?"
Lời chú giải của Trình Tử là: Nếu như nói thánh nhân không cho bách tính hiểu được đạo lý, đó là cách trị quốc triều tam mộ tứ của hậu thế, không phải ý định ban đầu của thánh nhân.
Tiền Khiêm Ích giải thích: "Thuật triều tam mộ tứ, ý chỉ ý định ban đầu là cái gì. Nếu xuất phát từ việc che giấu bách tính, thì đó là thuật triều tam mộ tứ. Nếu xuất phát từ mục đích trị quốc an dân, thì nó không phải là thuật triều tam mộ tứ."
Điều này chỉ có thể trách Chu Hi, khi chú thích "Luận Ngữ", hắn nói thực sự rất mơ hồ, dù giảI thích như thế nào cũng đều được.
Chúng thần trong triều, khăng khăng với ý kiến của riêng mình, tranh cãi hỗn loạn với nhau.
Trần Mậu Sinh sau khi làm lễ bộ thượng thư, ngày nào cũng bổ túc bài tập, ít nhất đã thuộc làu làu bốn quyển sách. Hắn chắp tay nói: "Bệ hạ, thần cho rằng, câu này phân câu có vấn đề." Có thể phân thành: Dân khả, sử do chi. Bất khả, sử tri chi. Hoặc phân thành: Dân khả sử, do chi. Bất khả sử, tri chi.”
“Trần thượng thư nói có lý.” Từ Dĩnh lập tức bày tỏ sự ủng hộ.
Bây giờ cuộc cãi vã trở nên vui vẻ hơn, hai phe giờ lại chia thành ba phe.
Bàng Xuân Lai nheo mắt, cười nói: “Bệ hạ nói đọc sách xong có ngộ ra điều gì, thần nghĩ bệ hạ sẽ có cao kiến.”
Chúng thần yên lặng, chờ Hoàng Đế giải thích.
Triệu Hãn nói: “Hôm nay ta đọc văn của Chu Tử, đọc được một bài “Đáp Phạm Bá Sùng”. Chu Tử nói, dân đãn khả sử do chi nhĩ, chí vu tri chi, tất đãi kỳ tự giác, phi khả sử dã... Sử chi tri, tắc ri chi tắc tất bất chí, chí giả diệc quá quan, nhi dữ bất cập giả vô dĩ.”
Chu Hi trong bài viết đã nói: Để cho bách tính thi hành pháp luật là được rồi, còn việc làm cho họ hiểu đạo lý thì dựa vào tính tự giác của bách tính, quan phủ không thể ép buộc họ. Chỉ cần biết làm như thế nào là được, không biết tại sao lại làm như vậy hoàn toàn không cản trở việc bách tính lĩnh ngộ đạo lý. Chờ cho đến khi bách tính tự mình hiểu ra, tất nhiên như vậy sẽ tốt nhất. Hãy để bách tính biết cách làm trước, sau đó để cho bách tính lĩnh ngộ ra tại sao lại làm như vậy, đó là một quá trình từ nông đến sâu. Ép buộc bách tính phải hiểu, có thể bách tính mãi mãi không thể nào hiểu ra, dù cho có hiểu cũng sẽ có sự thiên lệch, chẳng khác gì không hiểu.
"Không sai!"
Tiền Khiêm Ích và Trương Phổ đồng thời nói, những cách hiểu khác nhau của họ đều được tóm lại trong đoạn văn này của Chu Hi.
Tiền Khiêm Ích nói: "Bất khả sử dân tri kì sở dĩ nhiên, ở đây là muốn đề phòng kẻ xấu. Nếu có thể tự mình biết tại sao lại làm như vậy, tự lĩnh ngộ được đạo lý thì người này chính là quân tử.”
“Nói bậy,” Trương Phổ tức tức giận trách: “Người không thể hiểu được đạo lý là tiểu nhân, vậy thì trên đời này có biết bao nhiêu tiểu nhân?”
Tiền Khiêm Ích liền phản bác lại: “Ta không nói người không hiểu được đạo lý là tiểu nhân, mà ta nói là cần ngăn chặn việc tiểu nhân hiểu đạo lý một cách bừa bãi, thậm chí cố ý bóp méo đạo lý.”
Tuy vẫn còn những tranh cãi, nhưng “Đáp Phạm Bá Sùng” của Chu Hi đã thống nhất cách hiểu của chúng thần về “dân khả sử do chi, bất khả sử tri chi”.
Tuy nhiên, đây không phải là điều Triệu Hãn cần.
Triệu Hãn cười nói: “Trẫm hiểu câu này đại khái giống Chu Tử, nhưng cũng có chút khác biệt.”
“Xin bệ hạ nói rõ hơn.” Lý Bang Hoa nói.
Triệu Hãn hỏi: "Chư Khanh chắc hẳn đã nghe qua câu khiết nhi bất xá, hủ mộc bất chiết?"
Ngải Nho Lược, tên người nước ngoài vội vàng đáp: "Câu này lấy từ "Tuân Tử • Khuyến Học Thiên"."