"Cuộc chiến này được gọi là 'Cuộc chiến Hoàng hôn'. Sau trận chiến đó, Khả Hãn sở hữu thêm nhiều tàu thuyền, vận chuyển gia súc từ Nam Hoang lên phương Bắc, cũng cho phép Đại tù trưởng dẫn dắt đội quân sắt của các bộ lạc tiếp tục tiến về phía Bắc. Dưới gót sắt của người Nam Hoang, các lãnh chúa còn đang kháng cự của 'Vương quốc Iberia' đều bị quét sạch. Những kẻ tử trận đều bị chúng đem làm thức ăn cho nô lệ Thực nhân ma, đầu lâu bị cắt rời chất thành núi. Chỉ trong vài năm ngắn ngủi, 'Vương quốc Iberia' đã biến thành một vương quốc bù nhìn."

"Nhưng may mắn thay, 'Vương quốc Tinh Tú' cuối cùng đã khiến gót sắt của chúng phải dừng lại."

Kiều Trị vẫn luôn ở trong thung lũng, bận rộn với sự việc Hắc Triều nên không hiểu rõ tình hình phương Nam, chỉ biết rằng kể từ sau màn sương mù, phương Nam luôn chìm trong hỗn chiến. Trong ấn tượng của anh, đó chỉ là những cuộc tranh đấu giữa các lãnh chúa, nhưng thực tế tình thế còn phức tạp hơn nhiều.

Thế nhưng A Phương Sách thì khác, hắn vẫn luôn chú ý đến cục diện thế giới. Mà 'Vương quốc Iberia' lại nằm ngay dưới 'Vương quốc A Nhĩ Đạt'.

Sau khi hắn nói xong, tâm trí Kiều Trị cũng dần trở nên sáng tỏ hơn.

'Sa Quốc', 'Iberia' đều là những đại quốc trên thế giới, thuộc về hai trong bảy nước lớn. Cộng thêm La Đôn Khắc, A Nhĩ Đạt (Vương quốc lính đánh thuê), Lan Đức Lý (Phu xe), Bái Luân (Vương quốc Tinh Tú), cùng với 'Vương quốc Thần thánh Bảo hộ' nơi Thánh Đình trú đóng, đó chính là bảy vương quốc lớn nhất thế giới này.

Hiện tại có thể nói La Đôn Khắc đã không còn, Lan Đức Lý đối mặt với tai ương, Sa Quốc gần như diệt vong, 'Bối Lôi Đặc Lý' bị quét sạch một lượt. Vì vậy về cơ bản, trên thế giới này hiện chỉ còn lại Thánh Đình, 'Vương quốc lính đánh thuê', 'Vương quốc Tinh Tú' và Nam Hoang, bốn thế lực mạnh mẽ hoàn chỉnh có thể đối kháng với ác ma.

Tên A Lạc Y Tu Tư này quả thực gây ra không ít chuyện chia rẽ.

Thảo nào một kẻ chỉ có thể từ từ đưa quân đội của mình vào như A Lạc Y Tu Tư, khi đối mặt với một Thánh Đình hùng mạnh chứa chấp nhiều Thánh tử, lại có ý định đánh úp. Anh nghi ngờ rằng trước đây Thánh Đình không mấy quan tâm đến Hắc Triều, ngoài lý do dịch bệnh ở phương Nam ra, thì việc Nam Hoang tiến về phía Bắc cũng là một nguyên nhân cực lớn.

"Vương quốc Tinh Tú, vương triều Bái Luân... khụ khụ, cậu biết đấy, không ít ký ức của tôi đã bị chính mình phong ấn sau khi giáng thế." Kiều Trị ho khan. Anh không biết gì về Vương quốc Tinh Tú, nhưng vương quốc này bằng sức mình có thể đấu ngang ngửa với toàn bộ Nam Hoang, quả thực vô cùng lợi hại.

"Tôi cứ tưởng gia tộc 'Austin' có quan hệ mật thiết với người Bái Luân chứ." Sắc mặt A Phương Sách có chút kỳ quái, bởi theo những gì hắn biết, An Đông Ni lẽ ra phải là người Bái Luân, còn La Tư Cách Đức dường như cũng có huyết thống người Bái Luân. Tuy nhiên, người trước có xuất thân từ danh gia vọng tộc, còn người sau xuất thân chắc hẳn khá thấp kém.

Lão già La Tư Cách Đức co quắp kia, đặc điểm người Bái Luân trên người có lẽ không rõ ràng lắm - ngoại trừ sự trường thọ. Nhưng An Đông Ni thì lại rất rõ rệt: thân hình cao gầy, tai hơi nhọn, ngoại hình tuấn tú. Người ngoài bốn mươi tuổi mà thường trông như mới hai mươi, bao gồm cả tuổi tâm lý.

Nhưng không thể nghi ngờ rằng, họ là thần dân đích thực, là những đứa con được chư thần thời thượng cổ sủng ái, còn người Bái Luân cổ đại lại được gọi là những vì tinh tú trên bầu trời.

Thế nhưng họ cũng là những đứa con phản nghịch nhất, ngạo mạn nhất của Thất Thần.

Ma pháp hưng thịnh từ Bái Luân - điều này khiến Thánh Đình cảm thấy vô cùng bất mãn, nhưng vì giáo nghĩa đó nên chỉ đành bao dung sự việc này. Bởi vì ma pháp khởi nguồn từ 'Nguyệt Thần' thời viễn cổ, mà Nguyệt Thần chính là hóa thân năm xưa của 'Trí Tuệ Chi Thần'.

Người Bái Luân có sự hứng thú cực lớn đối với tri thức ma pháp, nhưng số người có thể sử dụng ma pháp lại ít hơn nhiều so với các chủng tộc khác. Tuy nhiên, điều khiến người ta cảm thấy khó hiểu là, phần lớn các phù thủy nổi tiếng lại đều là người Bái Luân.

Cấm Đoạn Thánh Sở cũng có liên quan đến người Bái Luân.

Ban đầu, họ chỉ là một hội ma pháp nổi tiếng của 'Vương quốc Tinh Tú' - 'Con cái của các vì sao', họ được thành lập với mục tiêu làm chủ ma pháp cho phàm nhân. Vốn dĩ vương quốc và Thánh Đình không quan tâm đến hội ma pháp nhỏ bé này, nhưng sau đó cùng với sự phát triển và lớn mạnh không ngừng, họ dần bị phong sát triệt để vì những 'văn luận' liên quan đến Thất Thần.

Thánh Đình không thể dung thứ cho bất kỳ ai nghi ngờ mình, họ tuyên bố Thất Thần không thể tha thứ cho những đứa con phản nghịch này. Vương quốc Tinh Tú chịu ảnh hưởng từ cuộc càn quét này, gần như bị hủy diệt, và các 'Phù thủy Tinh Tú' cuối cùng cũng gần như biến mất trong giai đoạn lịch sử đen tối đó.

Cấm Đoạn từ đó mà ra - nghiên cứu những học thuyết cấm kỵ.

Cho đến những thế kỷ Thất Thần mất liên lạc với đại địa, sự kiểm soát của Thánh Đình đối với đại địa dần suy yếu, các phù thủy Cấm Đoạn mới bắt đầu xuất hiện trở lại trên thế giới này.

Khi đó người ta mới biết, những học giả Cấm Đoạn từng bị phong sát kia đã cắm rễ hoàn toàn tại một hòn đảo bí ẩn nào đó ngoài biển khơi, và đón chào một cuộc bùng nổ về kỹ thuật.

Và vì giai đoạn lịch sử nhục nhã đó, các 'Phù thủy Tinh Tú' bắt đầu tự gọi mình là 'Phù thủy Cấm Đoạn'.

Nghe xong lời của A Phương Sách, sắc mặt Kiều Trị trở nên kỳ quái.

Thông thường, 'Hội nghị cao cấp Thiên Quốc' đều rất công khai về bí mật của các vị thần khác, nhưng liên quan đến 'Nguyệt Thần' và 'Thái Dương Thần' thì luôn không có ghi chép gì.

Hay nói cách khác, đều đã bị ai đó xóa sạch.

Những thứ liên quan đến 'Thái Dương Thần' cũng vậy - những 'Đại thiên sứ đặc biệt' sau khi ra đời này đều sợ hãi con người nghiên cứu chư thần.

Kiều Trị không khỏi lặng lẽ nhìn về phía Sách Lạp Á, lại rót thêm cho cô một ly rượu. Chuyện này, vẫn phải nghe xem cô ấy nói thế nào mới được.

Nếu có thể giả mạo thật tốt Thái Dương Thần đó, những người Nam Hoang kia sẽ có thể gia nhập đội quân chủ lực đối kháng Hắc Triều.

Mà việc tập đoàn lừa đảo của mình cần làm cũng cực kỳ phù hợp với chính trị đúng đắn.

Để những kẻ sùng bái Thái Dương Thần quay về vòng tay của Thất Thần. Điều này hoàn toàn phù hợp với mục đích chính trị từ trước đến nay của Thánh Đình - họ tuyên bố tất cả chư thần đều là hóa thân của Thất Thần. Cho nên bất kỳ tín đồ nào tin vào các vị thần khác đều là đang tin vào hóa thân của Thất Thần, nên quay về với đức tin và giáo nghĩa chân chính.

Nếu khăng khăng giữ vững giáo nghĩa của riêng mình, thì chính là tin vào ngụy thần và tà thần.

Nhìn từ những thần dụ được ban xuống từ hồ sơ Thiên Quốc, đối với tuyên bố của Thánh Đình, Thất Thần không thừa nhận cũng không phủ nhận.

Và đối với việc Thánh Đình vẫn luôn không thể truyền bá vinh quang của Thất Thần tới Nam Hoang, Thiên Quốc dường như cũng không bày tỏ bất mãn gì.

Điều này dường như cho thấy, những đức tin ở Nam Hoang đó vẫn luôn nằm trong tay Thất Thần - hoặc nói cách khác, nằm trong tay một số kẻ nào đó.

Nhìn từ những cuộc chiến liên quan đến người Nam Hoang mà A Phương Sách mô tả, người Nam Hoang dường như hiểu được một loại 'Thái Dương Thánh Ấn' nào đó. Hình dáng của nó rất giống với một vài thánh ấn của Sách Lạp Á.

Anh nghi ngờ rằng, tên này rất có thể đã luôn kiếm thêm thu nhập ở Nam Hoang.

Trong những thế kỷ Thất Thần biến mất, thần tích của Thái Dương Thần chưa từng xuất hiện cũng đã xuất hiện không ít lần. Những điều liên quan đến Nguyệt Thần cũng xuất hiện một vài lần.

Có lẽ, vị Thái Dương Thần mới xuất hiện này có liên quan đến bảy vị Đại thiên sứ. Khi ánh sáng bình minh chưa thức tỉnh, bảy vị Đại thiên sứ vẫn luôn vùng vẫy, tìm cách giải mã bài toán đức tin bị tha hóa.

Trong giai đoạn đó, bảy kẻ này đều đang nghĩ đủ mọi cách. Thử nghiệm bắt đầu từ đức tin vào 'Thái Dương Thần' và 'Nguyệt Thần' là điều rất có khả năng xảy ra.

Mà phong cách của những người Nam Hoang này cũng thực sự quá giống với A Lịch Sơn Đại.

Biết đâu khi hắn 'bỏ nhà ra đi', nơi đầu tiên hắn đến chính là Nam Hoang.

A Phương Sách nói tiếp: "Vài năm trước sau khi Thánh Đình xuất binh, Thần Điện Kỵ Sĩ Đoàn đã liên kết với vương triều Bái Luân, gần như đuổi người Nam Hoang trở lại 'Đường Hoàng hôn', nhưng vì sự bùng nổ của Hắc Triều phương Bắc, cuộc chiến này cuối cùng đã dừng lại. Những vùng đất mà người Nam Hoang chiếm đóng, Thánh Đình đương nhiên không có sức lực để đốc thúc họ trả lại. Người Nam Hoang không hứng thú với sa mạc và vàng bạc, nhưng lại rất thích 'Iberia', nên hiện tại họ cùng gia súc của mình đã sinh sống ở đó cả rồi."

Nói đến đây, A Phương Sách thở dài: "Nhưng hiện nay họ đã vượt qua 'Đường Hoàng hôn', những người Nam Hoang tin vào Thái Dương Thần giờ đây không còn ngăn cách với các tín đồ của Thất Thần nữa. Trước đây những kẻ này ở Nam Hoang tin vào cái gì cũng không quan trọng, Thánh Đình đều có thể tuyên bố những đức tin đó là vì những kẻ man di ngu muội không biết Thái Dương Thần chính là hóa thân của Thất Thần. Nhưng bây giờ..."

A Phương Sách lắc đầu: "Nhiều người đang khao khát một cuộc 'Thánh chiến' - đặc biệt là những người Bái Luân khao khát chứng minh đức tin vào Thất Thần của mình, các nước khác và Thánh Đình cũng vậy. Họ cho rằng mình có sứ mệnh chỉnh đốn đức tin của người Nam Hoang, nhiều người cũng cho rằng nên 'nội bất bình, ngoại bất an' (xử lý việc trong nhà trước khi ra ngoài)."

A Phương Sách không dám nghĩ tiếp nữa.