Những ảnh hưởng từ thần tích của La Lan đã trực tiếp làm thay đổi cục diện toàn bộ Ban Tát.

La Lan, người trong vòng một ngày liên tiếp thực hiện ba đại thần tích: cải tử hoàn sinh, cải lão hoàn đồng và thí thần, chỉ sau một đêm đã trở thành một tồn tại vĩ đại hơn cả thần linh.

Giờ đây, khi nhắc đến La Lan, người ta đều kính sợ gọi ông là "Đại Kỳ Tích Giả". Những thần tích mà ông thi triển đã gần như phá hủy hoàn toàn nhận thức của thế nhân về thần linh.

Nếu có một người có thể làm được những việc mà tất cả thần linh đều không làm nổi, thì không thể nói thần linh là vạn năng nữa.

Một khi năng lực của thần linh có giới hạn, họ sẽ bị đem ra so sánh, và khi đó họ sẽ không còn nhận được sự kính sợ như trước kia.

Sở dĩ thần linh của thế giới Pháp Ân không có sự phân chia cấp bậc rõ ràng, chính là vì trong mỗi lĩnh vực cơ bản chỉ có duy nhất một vị thần.

Ví dụ như Hi Duy Nhĩ, bà là thần của chiến tranh và chiến đấu; Thái Nhĩ nắm giữ mặt trời và chính nghĩa, Ngải Nhĩ Tát Khắc Tư đại diện cho bạo lực, còn Ni Khắc Tư là thần của ẩn mật và bóng tối. Tất cả các lĩnh vực về cơ bản đều chỉ có một vị thần cai quản, không có sự so sánh thì tự nhiên không có sự phân định mạnh yếu.

Bạn không thể bắt Khả Ni so sánh sức mạnh với Ngải Nhĩ Tát Khắc Tư, cũng không thể bắt Thái Nhĩ so sánh sức ảnh hưởng với Ni Khắc Tư. Khi không cùng một lĩnh vực, giữa họ vốn chẳng có gì để so sánh.

Dù mạnh mẽ như Thái Nhĩ, ông vẫn không có bất kỳ thần thuật trị liệu nào để ban cho mục sư. Mặc dù Khả Ni gần như không có năng lực chiến đấu, nhưng với tư cách là người độc quyền tài nguyên y tế, bà vẫn được vạn người kính ngưỡng.

Nhưng bây giờ thì khác rồi.

Đại thần tích của La Lan bao trùm lên nhiều lĩnh vực, hơn nữa mỗi cái đều là thần tích mà vị thần cai quản lĩnh vực đó không thể sao chép được.

Đó không còn là vấn đề mạnh yếu nữa, mà là sự hạn chế của chính bản thân thần linh.

Dẫu sao thì vị trí của họ cũng là đi đánh cắp mà có. Giống như việc học được cách tạo ra một định dạng mới thông qua các khuôn mẫu có sẵn trong phần mềm, nhưng khi đụng đến những phương pháp sử dụng cao cấp và linh hoạt hơn, họ lại chẳng biết gì cả.

Suy cho cùng, họ chỉ là những kẻ phàm trần. Hệ thống quản lý của Bức Tường Áo Mỗ ngay từ đầu đã không thiết kế cho những tồn tại ngoài Thánh giả sử dụng. Họ thậm chí còn không thể hiểu nổi ý nghĩa của những phù văn phía trên.

Xét từ khía cạnh này, các vu sư còn làm tốt hơn họ. Ít nhất trong hàng ngàn năm qua, họ vẫn luôn nỗ lực giải mã ý nghĩa của phù văn Áo Mỗ.

Điều này khiến uy quyền của thần linh bị lung lay dữ dội.

Một ngàn năm trước, khi các vu sư lấy được vu thuật từ Bức Tường Áo Mỗ, chúng thần tuyên bố đó là tri thức của ma quỷ, là sức mạnh đánh cắp bản chất thế giới. Suy cho cùng, đó là sức mạnh tà ác và cấm kỵ.

Nhưng La Lan thì khác.

Những gì ông thực hiện chính là thần tích, ông thậm chí còn là giáo tông của Thái Nhĩ, tay nắm giữ quyền giới của Diệu Nhật.

Giáo tông không phải là vị trí muốn nhậm chức là được. Nếu không có sự cho phép của thần linh, quyền giới căn bản sẽ không được kích hoạt.

Nói cách khác, La Lan quả thực là nhân tài do chính Thái Nhĩ lựa chọn trước khi ngài ngã xuống, và hành động này của "lão đại" nhà họ đang khiến chúng thần vô cùng đau đầu.

Nếu phủ nhận uy quyền của La Lan, cũng chính là tự vả vào mặt mình, phủ nhận tuyên bố "thần ngôn tức là chân lý"; nếu phủ nhận uy quyền của Thái Nhĩ, cũng đồng nghĩa với việc thần linh thừa nhận rằng ngay cả thần linh cũng không phải lúc nào cũng đúng; còn nếu không biện minh gì cả, thì coi như mặc nhiên thừa nhận La Lan vĩ đại hơn họ.

Điều đau đầu hơn nữa là chúng thần đang ở trong Tinh Giới, không cách nào liên lạc với nhau. Chỉ khi các tín đồ từ cấp giám mục trở lên cầu nguyện, họ mới có thể biết được tin tức mới; chỉ thông qua cái miệng của giáo tông, họ mới có thể truyền đạt ý kiến của mình.

Thế nhưng ngay cả giáo tông của họ cũng không thể xác nhận những lời đồn đại đang lan truyền khắp nơi là thật hay giả, nên đương nhiên không thể trực tiếp hỏi ý kiến thần linh.

Những truyền thuyết về đại thần tích của La Lan đang lan truyền khắp nơi, hầu hết đều là lời chứng của những "người chứng kiến" đến từ Thánh thành. Cách nói của họ khoa trương, thần tình cuồng nhiệt, rất khó để phân định trong đó có bao nhiêu phần là sự thật.

Điều khiến những kẻ ngoại cuộc không rõ chân tướng cảm thấy đau đầu hơn chính là toàn bộ những người tham gia tấn công Thánh thành lúc trước đều đã mất tích.

Lưu ý là tất cả mọi người.

Lính đánh thuê, những kẻ theo phe tro tàn, cùng với những quân đoàn chính quy đã che giấu phiên hiệu của mình... tung tích của bốn vạn tám ngàn người này không một ai hay biết. Như thể họ đã biến mất khỏi ý thức của mọi người một cách hư không vậy.

Ngay cả khi tra khảo những người chứng kiến đã lan truyền thần tích của La Lan, họ cũng trả lời một cách mơ hồ, không thể nhớ nổi cuối cùng những người kia đã xảy ra chuyện gì.

Nữ vương Ban Tát vì thế mà rơi vào nỗi muộn phiền chồng chất.

Đó là hai vạn quân chính quy, là tổng hợp của nhiều binh đoàn bộ binh tinh nhuệ nhất. Nhưng ngay cả những binh sĩ trung thành nhất với nữ vương cũng không truyền về bất kỳ tin tức nào, cứ như thể họ bốc hơi khỏi thế gian.

Điều khiến nữ vương xót xa nhất chính là họ còn mang theo toàn bộ trang bị...

Hai vạn quân như vậy phối hợp với đoàn vu sư của Ban Tát, vốn đã đủ để thu phục Ca Lạp Nhĩ đang suy yếu hiện nay. Nhưng giờ đây, không biết họ sống hay chết, nữ vương vừa mất đi chủ lực quân đoàn mà mình dựa dẫm nhất, lại chẳng dám điều động các đơn vị khác đi xem xét tình hình.

Dẫu sao thì ở thời điểm này, bà ta vẫn chưa tới mức điên cuồng nhất.

Hay nói đúng hơn, việc không có bất kỳ tin tức nào truyền về đã khiến bà ta sợ hãi.

Nếu sức mạnh của La Lan đủ để tiêu diệt gọn hai vạn quân chính quy một cách lặng lẽ, thì có đưa thêm ba bốn vạn người nữa vào cũng chẳng khác biệt gì; còn nếu La Lan đã thu phục toàn bộ số người đó, thì lại càng khiến người ta kinh hãi hơn.

Đó là cấp bậc triệu tập gì vậy? Điều đó hoàn toàn đủ để lật đổ vương quyền!

Vì thế, nữ vương đã đưa ra lựa chọn sáng suốt nhất.

Phái thám tử đi nghe ngóng tin tức từ nhiều phía, tập trung lực lượng lại trước, sau đó án binh bất động, xem xét tình hình rồi tính tiếp.

Đại kỳ tích của La Lan chỉ sau một đêm đã làm khuấy đảo cả vùng nước Ban Tát, và theo lời ông, những ngày kỳ tích như thế này vẫn còn hai ngày nữa.

Nếu không có gì bất ngờ, vào ngày thứ ba, Ban Tát sẽ rơi vào tình trạng hỗn loạn chưa từng có.

Đến lúc đó, lũ tiểu nhân nào rồi cũng sẽ nhảy ra. Chỉ khi đó ra tay mới là thời điểm tốt nhất.

Phải thừa nhận rằng, lựa chọn của bà ta là đúng đắn.

Bởi vì, sau khi được vương miện của La Lan tăng cường, ông đã thành công mê hoặc tất cả những người có mặt tại đó.

Một khi đã bị La Lan mê hoặc dù chỉ một lần, họ sẽ được tính là người theo đuổi của La Lan trong một thời gian ngắn.

Lúc này, họ sẽ bị ảnh hưởng bởi hào quang của La Lan, dưới tác động của sự cuồng nhiệt và sùng bái cá nhân, nếu ý chí không đạt đến mười tám thì căn bản không thể nào thoát ra được.

Mà những lính đánh thuê đó, thậm chí cả những mục sư của các vị thần khế ước khác ở Đề Thản, cũng không được La Lan tha cho.

Dẫu sao thần khế ước đã chết, họ dù có thay đổi tín ngưỡng cũng sẽ không phải chịu bất kỳ trừng phạt nào.

Hơn nữa, cũng giống như phía Thái Nhĩ, hiệu quả thần thuật của họ cũng nhanh chóng trở nên suy yếu.

Họ không có một "Thánh thành" làm trạm trung chuyển tín ngưỡng như Thái Nhĩ, cũng không chuẩn bị sẵn thánh tượng để tích trữ thần ân. Vì thế, sau khi Lạp ngã xuống, tất cả mục sư của thần khế ước lập tức suy yếu đến cực hạn.

Tất cả mục sư dưới cấp Bạch Ngân, thần ân của họ dù có tiêu hao thành công cũng không tạo ra được bất kỳ hiệu quả nào; còn những giám mục đạt cấp Bạch Ngân trở lên, linh hồn đã hoàn thành dị biến và liên kết chặt chẽ với lĩnh vực, dù có thể sử dụng thần thuật bình thường nhưng thần ân của họ cũng không còn được bổ sung nữa.

Ngược lại, sau khi La Lan rút ra một yếu tố nền tảng của Lạp, ông đã đem tất cả thần ân của Lạp tặng lại cho Khải Nhĩ Mạc Lạp. Vì Khải Nhĩ Mạc Lạp không có khuôn mẫu tuyển dân như La Lan để linh hồn có thể lưu trữ thần ân vượt xa giới hạn sử dụng, nên La Lan đã chuyển hóa chúng rồi lưu trữ toàn bộ vào trong quyền giới của Khải Nhĩ Mạc Lạp.

Những mục sư đi theo Khải Nhĩ Mạc Lạp này, sau khi nhận được sự ủy quyền của Khải Nhĩ Mạc Lạp, vẫn có thể sử dụng thần thuật như trước kia.